Развитие исторического романа в арабской литературе XIX-XX вв

Жанр исторического романа сложился в арабской литературе в XIX веке в эпоху так называемого арабского Просвещения.

В формировании идеологии арабского Просвещения одинаково участвовали две страны арабского мира: Египет и Сирия (включавшая в себя в те времена также Ливан и Палестину и бывшая одной из провинций Османской Империи).

В узком смысле Просвещение понималось как культурный прогресс на основе возрождения старинного арабского наследия и использования его для нужд современности. Однако у этого процесса была и другая сторона — усвоение достижений европейской цивилизации, науки, литературы: арабский мир в значительной степени шел по пути, ранее проторенному Западом. Так постепенно складывался своеобразный синтез культурных традиций, ставший основой для арабской просветительской мысли.

В рамках просветительского движения сложились две так называемые просветительские школы: сирийская и египетская.

И египетская, и сирийская просветительские школы «одновременно создают роман и новеллу, но на разных основах» [27, С. 18]. Египтяне опираются в основном на арабское литературное наследие и пытаются использовать традиции арабской классической прозы, в частности жанра макамы, вложив в него современное содержание. В то время как сирийцы обращаются по большей части к западной литературной традиции и опыту западных романистов.

Именно сирийская просветительской школа ввела в арабскую литературу просветительский роман. Самые ранние произведения этого жанра написаны, по словам И. Ю. Крачковского, «в стиле морализующих английских романов начала прошлого столетия» [33, С. 27].

Основоположником сирийской школы просветительского романа был известный просветитель Селим аль-Бустани (1848 — 1884), переводчик, публицист, автор первых нравоучительных рассказов и исторических романов (наиболее известные романы: «Зенобия» (1871), «Будур» (1872), «Любовь во времена завоевания Сирии» (1874)). «По его убеждению, произведения на историческую тему должны были сообщать достоверные сведения о славной истории арабов, поднимая в народе патриотический дух, и заключать в себе нравственные назидания. В то же время эти произведения должны были иметь увлекательную фабулу, чтобы все необходимые знания и наставления легко усваивались читателем.» [27, С. 48] Для этого Селим аль-Бустани включает в свои романы обязательный любовный сюжет. В качестве исторических источников для написания романов он использовал хроники. Ход исторических событий в романе полностью соответствовал таковому в хронике, речи и письма исторических лиц заимствовались без изменений. Характеры и внешность героев задавались в начале произведения и описывались подробно и шаблонно (герой являлся носителем либо совокупности плохих либо совокупности хороших качеств). Романы по характеру изложения исторического материала были рассчитаны на широкого читателя, очень слабо осведомленного и в арабской, и во всемирной истории, поэтому в романах присутствовали обширные «исторические справки» (вводимые в повествование исторические сведения, косвенно соотносящиеся с самими событиями романа и имеющие своей целью расширение исторического кругозора читателя). Поучительный смысл излагаемых в романе исторических событий подчеркивался их «проекцией в современность» в соответствии с представлениями аль-Бустани о значении истории и о необходимости для людей сопоставлять минувшие события с нынешними и заимствовать из них опыт. Еще одной важной особенностью этих романов является наличие в них образов «сильных» и активных женщин, ведь аль-Бустани, как и многие другие деятели эпохи арабского Просвещения, пропагандировал со страниц своих произведений идеи повышения социального и правового статуса женщин.

За Селимом аль-Бустани следует плеяда писателей, известных прежде всего своими историческими романами: Джамиль аль-Мудаввар (1862 — 1907), известный в основном благодаря произведению «Мусульманская цивилизация в Багдаде», представляющему собой роман в письмах, действие которого происходит в эпоху Харуна ар-Рашида, Джирджи Зейдан (1861- 1914) — крупнейший романист эпохи Просвещения, автор 22 исторических романов, 17 из которых составили «Серию повествований из истории ислама», Фарах Антун (1874 — 1922) — публицист, автор исторических романов (наиболее известное произведение: «Новый Иерусалим» (1905)), Йакуб Сарруф (1852 — 1927) автор романов «Египтянка» (1905), «Ливанский эмир» (1907) и «Девушка из Файюма» (1908) и некоторые другие. Романы этих писателей в отличии от произведений Селима аль-Бустани представляли собой уже не пересказ исторической хроники с введенной в него любовной линией, а исторический роман европейского типа, сюжет которого так же основывался на исторических источниках, но теперь уже на нескольких, а некоторые из этих авторов использовали даже работы европейских историков. В остальном же особых изменений в манере романистов не произошло, они все так же придерживались «черно-белого» изображения действительности.

Дальнейшее развитие жанр исторического романа получил в египетской и сирийской литературе. «В 30−40-е гг. XX в., по справедливому мнению немецкой исследовательницы Эрики Пабст, этот жанр вновь переживал в Египте время расцвета» [29, С. 14−15]. Исторические романа этого периода тематически разделяются на два направления: первое обращается к истории мусульманского Востока, второе — к эпохе древнего Египта, к истории фараонов. Это было связано в первую очередь с подъемом уровня национального самосознания в египетском обществе, где зрело недовольство режимом короля Фарука и влиянием англичан на внутренние дела страны.

К древнеегипетской тематике обратился известный писатель романтического направления? Абд аль-Хамид Гуда ас-Саххар (1913;1974) в своем романе «Ахмос — борец за независимость» (1943). Знаменитому фараону-" еретику" Эхнатону посвятил свой роман «Лучезарный правитель» (1945) ?Адиль Камиль (род. 1916). Древнеегипетские сюжеты разрабатывал в своих трех первых, исторических романах — «Игра судеб» (1939), «Радолис» (1943) и «Борьба Фив» (1944) — будущий лауреат Нобелевской премии (1989) Нагиб Махфуз (1911;2006).

И все же, несмотря на довольно большое число исторических произведений на «фараонскую» тему, вышедших в свет в период 30−40-х годов, произведения из истории арабов и ислама явно преобладают. Это в определенной степени связано с тем, что «материалы по истории древнего Египта были менее доступны писателям, нежели материалы по более близкой мусульманской истории» [29, С. 17].

Бадр ад-Дин ?Али аль-Джарим (1881−1949), наиболее известными произведениями которого являются романы «Дева Рашида», «Рыцарь Хамданидов» (1945) о жизни легендарного эмира-поэта Абу Фариса (932−968) и «Голос из Андалусии» — повествование о жизни знаменитого кордовского поэта Ибн Зайдуна (1003−1071) и его любви к дочери омейядского халифа аль-Мустакфи поэтессе Валладе.

Мухаммад Саид аль-Арйан (1905;1964), автор романов «Капля росы» (1945) о возвышении и падении династии Тулунидов в Египте, «У ворот Зувейла» (1947), роман о судьбе Туман-бея, последнего мамлюкского султана Египта, и завоевании Египта в 1517 г. турками-османами, образ Туман-бея в романе представляет собой идеал справедливого правителя и бескомпромиссного патриота, «Шаджарат ад-Дурр» (1947) о легендарной правительнице Египта середины XIII века и «Дочь Константина» (1948) о борьбе Омейадов с Византией.

?Али Ахмад Бакасир (1910;1969) в своем романе «Сира Шуджаа» воскрешает эпоху фатимидов и связанные с нею события, а его же роман «О ислам!» (1949) повествует о драматической судьбе одного из первых мамлюкских султанов Музаффара Сейф ад-Дина Кутуза.

Изменение поэтики исторического романа мы наблюдаем в творчестве Мухаммеда Фарида Абу Хадида (1893−1967). Этот автор полностью отказался от историко-информативной и просветительской функции литературного произведения и обратился к личности исторического персонажа, создавая более цельные, но и более сложные характеры персонажей. Необходимо упомянуть следующие романы Абу Хадида на тему арабо-мусульманского наследия доисламского времени. «Зенобия, царица Пальмиры» (1941) — роман о борьбе полулегендарной пальмирской царицы против Римской империи. Романы «Мухальхиль Сайид Раби`а» (1944), «Заблудший царь» (1944) и «Отец рыцарей Антара ибн Шаддад» (1946), посвященные трем известным доисламским поэтам: Мухальхилю, Имруулькайсу и Антаре. «Мраморный сосуд» (1951) — роман-переработка древнеарабского предания о йеменском князе Сейфе ибн Зи Йазане, боровшемся с захватившими страну эфиопами. В своих романах Абу Хадид активно использовал описательные средства для воссоздания наиболее полной исторической картины, образа жизни и событий эпохи, а так же применял для изображения внутреннего мира главных персонажей приемы психологического анализа.

Произведения вышеперечисленных авторов появились в тот период, когда «в общественно-политической жизни Египта происходили сдвиги в сторону ослабления накала национально-освободительной борьбы под натиском внутренней реакции и колонизаторской политики Англии» [43, С. 14]. В этот сложный период в жизни египетского народа (когда в обществе сильны были настроения пессимизма и отчаяния) представители исторической художественной прозы обратились к прошлому Египта, овеянному славой сильных государств и военных побед. «В отличие от своих предшественников, авторы новых исторических романов проявляют и большую свободу в обращении с историческим материалом. Изображая прошлое, они пытаются проследить некие закономерности исторического развития» [43, С. 15].

Общая эволюция художественного мышления романистов хорошо видна в создаваемых ими образах героев, как реальных исторических лиц, так и вымышленных персонажей. В романах этого периода «предпринимаются попытки отойти от статичного, лишенного реально-бытовой конкретности образа, изобразить социально обусловленные характеры в их конкретной исторической сущности, со свойственными им противоречиями, порожденными реальными обстоятельствами» [29, С. 108]. От героизации личности, когда великодушным, наделенным величайшим благородством героям резко противопоставляются их противники, способные на любую подлость и зло (как это было в исторических романах XIX-начала XX вв.) авторы переходят к психологически осложненному антагонизму персонажей с различными взглядами и неоднозначными характерами, то есть происходит переход от просветительства и романтизма к реализму.

Если же говорить о литературе Сирии того же периода (30−40-е годы XX века), то развитие жанра исторического романа в этом регионе неразрывно связано с именем Ма? руфа аль-Арнаута (1892−1948), находившегося в центре литературной жизни страны в то время.

Романы аль-Арнаута, подобно народным романам и историческим произведениям арабских просветителей «появлялись под заголовками, подчеркивающими желание автора осветить наиболее значимые, героические события далекого прошлого, отмеченные подъемом освободительной борьбы, показать особенности социально-исторических отношений изображаемой эпохи» [24, С. 131]. Известность аль-Арнауту принесли четыре романа, в основу которых положены ключевые события из истории ислама.

Первый и самый значительный по объему роман писателя «Господин курейшитов» (1929) в трех частях посвящен ранней истории ислама, появлению на исторической сцене пророка Мухаммеда с его миссией, становлению арабского государства. «Господин курейшитов» — роман многоплановый, в нем целый ряд переплетающихся сюжетных линий, исторических имен и событий. Отношения между героями романа символизируют столкновение язычества и ислама, подлинные события чередуются с художественным вымыслом. «Писатель наделяет сюжет специфическим колоритом определенной исторической эпохи, такой важной особенностью исторического жанра, как „местный колорит“, национальным своеобразием, в том числе и национально-историческим, включающим изображение реалий бедуинского быта, воссоздание облика городов, местностей дворцов, нравов, общей культуры людей прошлого» [24, С. 136].

В 1936 г. увидел свет второй роман автора — «?Омар ибн аль-Хаттаб». В подзаголовке роман, состоящий из двух частей, определяется как «исторический и социальный». Роман посвящен первым арабо-мусульманским завоеваниям. События третьего романа — «Тарик ибн Зийад» (1941) — разворачиваются в основном на территории Испании, во времена завоевания этих земель арабами. В 1942 г. выходит последний исторический роман аль-Арнаута «Дева Фатима». В основе его сюжета — драматические события омейадской эпохи, приведшие к трагическому финалу — убийству третьего шиитского имама Хусейна.

Если обратиться к литературе Ирака, то здесь примером исторического романа является произведение «Сальма-таглибитка» (1949) Ша`бана Раджаба аш-Шаххаба — повествование о завоевании арабами Месопотамии в 637 г. Роман носит просветительский характер романа, заметна явная противоречивость в оценке действий завоевателей [44, С. 122−124].

В 1930;50-е годы в литературе арабских стран Северной Африки возникает интерес к исторической тематике, являющийся отражением подъема национально-патриотических настроений в этом регионе. Здесь мы наблюдаем преобладание сюжетов, связанных с локальной, а не общемусульманской историей. Необходимо отметить, что в данном регионе начиная с XIX преобладала франкоязычная литература.

Примером произведений этого типа могут служить объемные историко-просветительские повести, относящиеся к творчеству марокканца? Абд аль-?Азиза Бен-?Абдаллаха (р. 1923), написанные 1949;50-х гг. «Белокурая римлянка — повествование об арабском завоевании Магриба. «Девушки из Асыли" — повествование о битве при Вади-Махазен (1578 г.). «Смуглая шпионка») — изложение страниц истории Марокко в период правления султана Мауляй Исма? ила (1672−1727) [26, С. 26].

Что касается литературы Туниса, то казахстанская исследовательница Г. Е. Надирова в своей статьей «Эволюция тунисского арабоязычного романа» приводит классификацию тунисский романов с разделением их на патриотические, социально-критические и интеллектуально-экспериментальные. По ее словам, патриотический роман направлен на героическое описание событий прошлого, то есть произведения данного типа могут быть отнесен к историческим романам, а зачинателем этого данного поджанра являлся Мухаммада ал-`Аруси ал-Матви. Далее в статье подробно рассматривается интеллектуально-экспериментальный роман, и сведений об исторических произведениях более не приводится. [36, С. 6].

Во второй половине XX века интерес к жанру исторического романа со стороны арабских писателей значительно упал. Следует однако отметить выход следующих произведений, относящихся к литературе Египта: романов «аз-Зейни Баракат» (1971) и «Книга божественных явлений» (1987) Гамаля аль-Гитани и трилогии «Гранада» (1994) писательницы и литературного критика Радвы `Ашур.

Значительная часть романа «аз-Зейни Баракат» стилизована под средневековую историческую хронику, события четырехсотлетней давности проецируются на современность, завоевание Египта турками-оманами в 1517 г. соотносится с арабо-израильской войной 1967 г. Герою романа аз-Зейни Баракату, выходцу из простого народа, ставшему волею судеб мухтасибом Каира, приданы многие черты Гамаля? Абд ан-Насера. «Картина состояния общества и борьбы враждующих в нем сил создана с помощью монтирования индивидуальных, во многом противоречащих одна другой точек зрения, отражающих лишь ту часть целого, которая доступна взгляду данного персонажа» [29, С. 208]. Осмысляя историю через ее субъективное восприятие персонажами, аль-Гитани вскрывает исторические корни египетского национального самосознания, впитавшего в себя комплекс устойчивых традиционных представлений, которые меняются и эволюционируют значительно медленнее чем общественно исторические условия. В целом произведение можно отнести к постреализму.

Неотрадиционалистская «Книга божественных явлений» описывает духовные странствия героя в мусульманское прошлое в сопровождении шиитского имама Хусейна и знаменитого суфия Ибн аль-?Араби. Роман насыщен духом и идеями Ибн аль-?Араби. «В данном произведении хорошо прослеживается использование стиля и поэтики средневековых арабских научных, религиозных и народных повествовательных жанров» [29, С. 228−229].

В романе «Гранада» повествуется о судьбах андалусских мусульман после падения в 1492 г. Гранады, последнего оплота арабов в Испании. Трилогия представляет собой эпическое произведение о трагедии целого народа, оказавшегося перед выбором — отречься от своей веры, культуры и языка или покинуть родину. Роман написан в реалистической манере.

В конце XX века в Египте вышли в свет еще два крупных произведения с исторической тематикой принадлежащие перу известного писателя Хайри Шалаби (р. 1938): стилизованный под средневековую плутовскую сиру роман «Ловкачи» (1985) и квази-исторический роман «Приключения торговца маринованными огурцами и сладостями» (1995), представляющий картины жизни Каира в разные периоды средневековья.

Что касается литературы Сирии во второй половине XX века, то здесь мы наблюдаем изменение манеры использования исторических сведений в литературе.

Роман ?Абд ас-Саляма аль-?Уджейли (1918;2006) «Рыцарь из города аль-Кантара» (1967) представляет собой повествование о событиях Реконкисты в Испании XV века. По словам Э. А. Али-заде «в данном произведении мы наблюдаем архаизацию стиля и языка романа» [ 24, С. 302].

В конце XX — начале XXI века к жанры исторического романа обратились писатели стран Аравии. В Йемене было опубликовано четыре произведения: «Видение Шаммара Йур? иша» (1992) Анвара Мухаммеда Халеда, «Дворец власти» (1998) Рамзийи? Аббас Аль-Ирйани, «Путь Благовоний» (2004) Мунира Тиляля Йахйи и «Священный круг» (2008) Бассама Шамс ад-Дина.

Вне всяких сомнений, эти романы не являются продуктом собственно йеменской прозы, которая к моменту их появления уже имела великолепные образцы реалистических, модернистских и даже постмодернистских произведений. В романах «Видение Шаммара Йур? иша «, «Дворец власти» и «Путь Благовоний» мы видим простое заимствование техники сиро-ливанских просветителей времен «Ан-Нахды» без попытки ее чем-то улучшить. Роман «Священный круг» можно назвать приключенческим романом, действие которого отнесено к древней истории Йемена. [37, С. 183].

Первым историческим романом в литературе ОАЭ стал «Берег героев» (Сахиль аль-абталь, 1987) Али Мухаммеда Рашеда, в котором автор обратился к истории своей страны, а именно к военно-дипломатическим событиям начала XIX в., приведшим к установлению британского протектората над территориями нынешних ОАЭ. Три основных эпизода, описанные в романе, — это военная операция британского флота в Рас-эль-Хайме в 1809 г., подписание в Бушире в 1814 г. мирного договора между англичанами и правителями Рас-эль-Хаймы и повторная британская операция в Рас-эль-Хайме в 1819 г. События в романе из 100 лагаются в стиле исторической хроники, с точным указанием дат, имен реальных участников, названий кораблей, численности и расстановки сил, деталей военных операций. От обычной хроники роман отличают лишь сцены вымышленных диалогов между участниками событий, происходящие в Рас-эль-Хайме, Бомбее и Бушире, а также несколько сцен из жизни семьи моряка Салеха, вымышленного героя, защитника Рас-эль-Хаймы. 41, С. 97].

В 1990;е годы к жанру исторического романа обращался принц Султан б. Мухаммед аль-Касеми (р. 1939, Шарджа), правитель эмирата Шарджа, профессиональный историк, защитивший в Великобритании две диссертации: по истории и политической географии. В традициях арабской просветительской литературы конца ХIХ века им были созданы два исторических романа: «Белый шейх» (аш-Шайх аль-абйад, 1996) и «Непокорный эмир» (аль-Амир ас-са'ир, 1998). Роман «Белый шейх», действие которого относится к первой половине XIX в., посвящен реальной истории американца голландского происхождения Иоганна Германа Полла, который волею судьбы в ранней юности оказался в Аравии и впоследствии стал одним из влиятельных шейхов в оманской провинции Дофар. В романе «Непокорный эмир», написанном так же в стиле исторической хроники, повествуется о политических событиях, происходивших в 50−60-е годы XVIII века в районе северо-восточного побережья Персидского залива. Главным действующим лицом этих событий в романе стал арабский эмир Маханна б. Насер б. Хамад аз-Зу`аби, правитель Бендер-Рига и острова Харк, пытавшийся сохранить независимость своей вотчины от власти персидского правителя Шираза, противостоявший проникновению голландцев и англичан в регион Персидского залива, постоянно боровшийся за власть со своими ближайшими родственниками и соседними арабскими эмирами и закончивший свою жизнь на виселице в Басре. [42, С. 59].

В заключение данного обзора необходимо отметить, что в соответствии с разным временем вступления разных арабских литератур на путь обновления жанр исторического романа также развивался в них по-разному. «Наибольшей коллекцией» образцов исторического романа располагают литературы Египта, Сирии и Ливана, которые являются при этом и наиболее развитыми арабскими литературами в целом. В этих странах за 150 лет с момента появления жанра исторического романа он прошел путь от просветительства до постмодернизма, в то время как в литературах стран Персидского залива и Северной Африки, в более позднее время вступавших на путь обновления, данный жанр в настоящий момент находится на разных стадиях развития.