Творчество Исмаила Фахда Исмаила

Творчество Исмаила Фахда Исмаила в контексте развития литературы Кувейта

Зарождение литературы современного типа в Кувейте началось в 20−30-е годы XX века. Как отмечает Барбара Михалак-Пикульска, «прямое влияние на возникновение и развитие литературы нового типа в Кувейте оказало появление в стране образовательных центров в первом десятилетии XX века. Наиболее важную роль в подготовке будущей кувейтской интеллигенции сыграли школы аль-Мубакарийа и аль-Ахмадийа» [47, С. 17]. Необходимо указать, что процесс формирования литературы современного типа отличался единообразием во всех странах Аравийского полуострова, в первую очередь, в силу их религиозной и этнической схожести, общности культуры, национальных традиций, и характера происходящих в них социальных изменений. Однако в силу различных исторических и экономических факторов проходил он в этих странах в разное время: Кувейт, Бахрейн, Саудовская Аравия и Йемен вступили на путь обновления в 30−40-е годы XX века, а Объединенные Арабские Эмираты, Катар и Оман лишь в 60−70-е годы. Необходимо упомянуть, что литературы этих арабских государств достигли художественной зрелости лишь в последние десятилетия XX века. Развитие литературы в этих странах происходило под влиянием многовековой арабской литературной традиции, литератур других арабских стран, прежде всего Египта, Ирака и Сирии, и, конечно, все активнее проникавшей в регион западной культуры. «Однако проза малых форм стран Залива складывается в иной культурной ситуации, чем в остальных арабских странах, и в ходе своего становления обращается в первую очередь не к адаптации европейских образцов, как это часто было свойственно литературам многих арабских стран, а преимущественно к освоению опыта собственно арабского рассказа и его дальнейшему развитию» [35, С. 2]. Заметную роль в становлении прозы в странах региона Персидского залива сыграла периодическая печать, на страницах которой публиковалось большинство произведений этого жанра.

Основными темами в аравийской литературе 20−30-х годов были любовно-семейные отношения, осуждение вооруженных конфликтов, социального неравенства, морально-этических ценностей Запада, устаревших бытовых и религиозных традиций, положение женщины в мусульманском обществе.

Зарождение и развитие жанра художественной прозы в разных странах Аравийского полуострова происходило неравномерно. Первая кувейтская повесть была напечатана в журнале «Аль-Кувейт» (основан в 1928 г.) в 1929 г., в Саудовской Аравии — в 1930 г., в Бахрейне первые публикации появились в 1939 г., в Объединенных Арабских Эмиратах — только в начале 1970;х гг., а в Катаре — в конце 1970;х. Рождающийся жанр отражал отношение современников как к старым, так и к совершенно новым, ранее не освещавшимся проблемам.

Важнейшую роль в развитии литератур стран Персидского Залива до обретения ими независимости играло первое в этом регионе периодическое литературное издание — журнал «Аль-Кувейт», вокруг которого группировались наиболее видные прозаики того времени. В 1956 г. журнал был закрыт, как и большинство периодических изданий, где публиковались произведения художественной прозы. Видимо, правящий режим увидел в литературе один из потенциальных источников опасных для себя социальных перемен. Тем не менее, с полным основанием можно утверждать, что именно писатели Кувейта сыграли авангардную роль в развитии литературы в странах Залива.

Впоследствии появление в Кувейте новых периодических изданий, общественно-литературных клубов и любительских театров дало новый толчок к развитию прозы, прежде всего новеллистики. Следует отметить, что «рассказы тех лет отличались примитивностью изложения, новеллистика в целом испытывала тяготение к реализму, была нацелена на критику общества и призывала к его реформированию» [35, С. 3].

Как было указано выше, до начала 1950;х гг. художественная проза Кувейта появлялась преимущественно на страницах периодики. Автор первой кувейтской повести «Мунира», опубликованной в журнале «Аль-Кувейт» в 1929 г., «поэт всего Залива» Халед аль-Фарадж (1898−1954) одним из первых поднимает в своих произведениях ряд серьезнейших для своего времени проблем. Он показывает, как под влиянием социально-экономических преобразований происходит становление новых отношений между людьми, разоблачает лицемерие, ханжество, выступает против насилия и, касаясь вопросов семейных отношений, утверждает, что счастье в семье возможно только на основе духовного и гражданского равноправия супругов [35, С. 3]. Нельзя не отметить, что творчеству подавляющего большинства прозаиков Кувейта присуща четко обозначенная тенденция к рассмотрению жизни героев в социальном контексте.

Новый импульс всей жизни Кувейта, как и других стран зоны Персидского залива, дало открытие огромных запасов нефти. Отмечается, что «после начала нефтедобычи в традиционном кувейтском обществе стали происходить быстрые изменения. Увеличение материального благосостояния нации опережало изменения социальной и культурной сфер его жизни, что порождало пустоту в обществе» [47, С. 23]. Кувейт и его жители были вынуждены открыться миру, иностранной культуре и искусству, в том числе и литературе. Усилились процессы «вестернизации», которые воздействовали на многие черты национальной самобытности. Менялся традиционный жизненный уклад, стиль жизни диктовался бытовыми и индустриальными новшествами, а также мощными миграционными потоками из самых разных регионов мира. Писатели Кувейта по разному оценивали преобразования в обществе, они задумывались над участью человека в мире потребления, размышляли о переменах в традиционном укладе жизни, сопоставляли традиции и прогрессивные нововведения, которые появлялись не без влияния литературы и культуры стран Запада.

Развитие арабской литературы в целом и расширявшийся круг социальных проблем требовали поиска новых принципов художественного изображения действительности. Так, первейшая задача, которую ставил в своем творчестве Фахд ад-Дувейри (1921;1999) — передать ощущение жизненной правды. Своим творчеством он как бы разрушал преграду между реальностью и художественным вымыслом. Ад-Дувейри все еще испытывал тяготение к реализму в первоначальном его понимании, но для него характерен целый набор стилистических приемов, идейной акцентировки. Он откликался на события, будоражившие общественность всех арабских стран. И как многих в арабском мире, особенно глубоко его волновала судьба арабского населения Палестины. Творческие установки ад-Дувейри были восприняты многими прозаиками, склонными не только показывать социальные условия жизни своих героев, но и пропагандировать идеи социальных преобразований. Это характерно, в частности, для таких прозаиков, как `Абд аль-`Азиз Хусейн (1920;1996), Сулейман аш-Шаты (р. в 1941), Сулейман аль-Хулейфи (р. в 1942) и др. Большинство авторов, молодость которых пришлась на 50−60-е годы рассказывали о «жизни простых людей в годы иностранного господства, о борьбе за независимость, писали о том, как бедуины переходили к оседлому образу жизни, как уличные торговцы и феллахи познавали азы борьбы за счастливую жизнь» [35, С. 4]. Большинству кувейтских писателей этого периода свойственна несколько одноплановая манера повествования.

Хронологически к этому же поколению писателей принадлежит и Исмаил Фахд Исмаил, творчество которого является объектом исследования данной работы и будет рассмотрено нами ниже.

С 1958 г. (по другим сведениям, с ноября 1964 г.) в Кувейте существует Лига писателей, объединяющая многих активно работающих поэтов, прозаиков, драматургов и критиков. С апреля 1966 г. Лига издает ежемесячный журнал «Аль-Байан», в котором публикуются произведения не только кувейтских авторов, но и писателей и поэтов из других арабских стран, переводы сочинений иностранных авторов, в том числе и русских.

Среди кувейтских писателей, начавших свой творческий путь после обретения страной независимости (1961 г.), стоит упомянуть ряд имен, известных за пределами страны: Валид ар-Руджеййиб (р. в 1954), Мухаммад аль-`Аджми (р. в 1956), Хамид аль-Хамад (р. в 1954). Отдельно стоит отметить `Абдельваххаба ас-Саида, одного из первых писателей Кувейта и стран Залива, обратившегося к темам паранормальных явлений, научной фантастики и триллерам.

Среди женщин-писательниц в кувейтской литературе наибольшую известность получили Лейла `Осман, Сурайа аль-Баксами, Муна аш-Шафи, Фатима Йусуф аль-`Али, Фаузийа Шувейш ас-Салем.

Лейла Осман (р. в 1943) по праву считается лидером современной кувейтской новеллистики (первые ее рассказы появились в середине 60-х гг.). «Широкий социальный кругозор помог ей детально раскрыть множество особенностей кувейтского общества как частицы Арабского Востока. Романтические устремления ее героинь объясняются естественными порывами женской души к возвышенному. Тематика рассказов Осман выходит из границ частностей к общечеловеческим проблемам и ценностям» [35, С. 6].

Другой известный автор — Сурайа аль-Баксами (р. в 1952) — кувейтская писательница и художница, лауреат многочисленных премий за заслуги в творческой деятельности. Как писательница и иллюстратор опубликовала несколько сборников коротких рассказов — «Черный пот» (1977), «Аль-Сидра» (1988), «Свечи подземелья» (1992), ряд публицистических работ, несколько детских книг. Кувейтское общество за научный прогресс в 1993 г. удостоило ее сборник рассказов «Свечи подземелья» первой премии в области литературы. Стиль писательницы легкий, прозрачный, не обремененный тяжелыми оборотами.

В своих произведениях современные кувейтские писатели отражают проблемы, которые волнуют кувейтскую общественность. К наиболее часто затрагиваемым относятся такие типичные для арабской литературы темы, как семейные отношения, женское равноправие, судьба человека на войне, одиночество в иммиграции. В то же время развитие получают новые темы, такие, как судьбы детей в обществе потребления. Писатели Кувейта откликаются на события, происходящие в мире, и эпохальные, и, на первый взгляд, менее значительные, задумываются над судьбой человека в быстро меняющемся мире. Многие прозаики работают также и в жанре поэзии. В современной поэзии Кувейта представлены традиционное, касыдное направление, так называемое народное, создаваемое на местном диалекте, и свободный стих. Развивается в стране и своя школа литературоведения, критики и публицистики.

Исмаил Фахд Исмаил родился в 1940 году в городе Басра в семье кувейтца и гражданки Ирака. Когда ему исполнилось четыре года, его отец ослеп, и будущему писателю приходилось много помогать ему, в частности, читать для него документы по работе и художественные произведения для его гостей. Когда он окончил начальную школу в Басре, его семья переехала в Багдад, где Исмаил Фахд Исмаил завершил свое среднее образование. Во время учебы в школе он подрабатывал в кафе, ресторанах и гостиницах, чтобы обеспечить себя средствами к существованию. В школьные годы он много читал как художественную литературу, так и периодику и публицистику, часто ходил в кино. Он регулярно пользовался школьной библиотекой для чтения периодических литературных изданий, приходивших из Египта, Ливана и Сирии. Уже в раннем возрасте он лично познакомился со многими иракскими писателями и журналистами. Свой творческий путь Исмаил Фахд Исмаил начал с сочинения стихов, которые он публиковал в небольших журналах, причем нередко они удостаивались положительных отзывов. Однако проза интересовала его значительно больше, и дальнейшую жизнь он посвятил именно ей. В 1966 году Исмаил Фахд Исмаил переехал с семьей в Кувейт. Там он получил степень бакалавра в области литературы в Институте театрального искусства, а затем работал в сферах образования и искусства. Несмотря на то, что его первый сборник рассказов был опубликован еще в 1965 году, широкую известность автор приобрел только в 1970 году благодаря своему первому роману «А небо было голубым» (Канат ас-сама зарка), предисловие к которому написал известный египетский поэт Салах `Абд ас-Сабур. Роман получил многочисленные отзывы и активно обсуждался арабской интеллигенцией.

Еще в возрасте двадцати двух лет Исмаил Фахд Исмаил увлекся изучением ислама, интересовался историей различных его течений, учил наизусть Коран и хадисы, собирал пожертвования для мечетей. Позднее он обратился к марксизму, увлечение которым привело его в итоге к философии экзистенциализма. Большое влияние на писателя оказали произведения Ж.-П. Сартра и А. Камю. В одном из интервью Исмаил Фахд Исмаил отметил, что из всех пластов мировой философской мысли наибольшее влияние на него оказал экзистенциализм, хотя ему хорошо известны слабые стороны этой философии [1, С. 44].

Творчество Исмаила Фахда Исмаила получило высокие оценки на родине, так, например, журналист Хасан Хамид писал: «После прочтения романов Исмаила Фахда Исмаила мне вспомнились слова Ленина: „Я узнал историю Франции из романов Бальзака, а не из официальной французской истории“. Точно так же знаменательные моменты арабской истории нашли свое блестящее отражение в произведениях Исмаила Фахда Исмаила» [23, 46].

Хотя писательская карьера Исмаила Фахда Исмаила и началась с публикации рассказов, основу его творчества составляет «большая» проза. По словам Б. В. Чукова, «цикл романов Исмаила Фахда Исмаила объединен писательским замыслом отразить духовную эволюцию слоя мелкой буржуазии под влиянием социально-политических событий на Арабском Востоке 1950 — начала 1960;х годов» [44, С. 280]. Это утверждение справедливо, но лишь для раннего периода творчества автора, так как в дальнейшем среди героев его произведений появляются представители различных социальных слоев. В более поздних романах Исмаил Фахд Исмаил часто отходит от кувейтско-иракской тематики, обращаясь к истории других арабских стран, при этом стоит отметить, что описываемые в его произведениях события и затрагиваемые при этом проблемы актуальны для всего арабского мира. Эта универсальность вместе с особым подходом к изображению реальности, а также концентрацией действия вокруг одного персонажа, в определенный момент времени делает его творчество близким к европейской литературной традиции. Другую особенность произведений автора отмечает Б. Михалак-Пикульска: «Творчество Исмаила Фахда Исмаила вызывает интерес, как содержащее многоо „личного“ и заставляющее читателя прилагать усилия при чтении из-за большого количества мелких деталей, включенных в произведение» [47, С. 23].

Романное творчество Исмаила Фахда Исмаила можно условно разделить на два основных типа: произведения, в которых исторические события служат лишь фоном, порой весьма размытым, для развития сюжета и не оказывают значительного влияния на происходящее, и социально-исторические романы, в которых исторический контекст кардинально влияет на судьбы героев и их положение в обществе.

К первому типу относятся преимущественно ранние романы автора и несколько поздних. Среди них — социальные, психологические и детективные романы.

Среди социальных романов Исмаила Фахда Исмаила следует назвать романы «Веревка» (аль-Хабль, 1972), «Другие берега» (ад-Дыфаф аль-'ухра, 1973) и «Далекое небо» (ас-Сама' ан-на'ийа, 2000). В первых двух описывается жизнь кувейтского общества в начале 60-х годов, в последнем — в 90-е годы XX века.

Одним из ранних произведений писателя является философско-психологический роман «Светящиеся болота» (аль-Мустанкаат ад-Дав'ийа, 1971). Романы «Птицы и друзья» (ат-Туйур ва-ль-Асдика', 1979) и «Шаг во сне» (Хатва фи-ль-Хульм, 1980) также следует отнести к психологическим произведениям, в основе которых лежат отношения мужчины и женщины. В творчестве писателя имеется один детективный роман «Издалека» (Баидан… Ила хуна, 1997). [23, С. 37].

В романе «Светящиеся болота» главный герой по имени Хумайда, идя по улице, замечает, что двое мужчин убивают женщину. Герой бросается к ней на выручку и в завязавшейся драке убивает обоих отнятым у них же ножом. За это суд приговаривает к пожизненным каторжным работам. В заключении он устанавливает дружеские отношения с тюремщиками и самим начальником тюрьмы, с которым они вместе сочиняют стихи. В определенный момент герой находит способ сбежать, однако отказывается от этой идеи, не желая портить служебную карьеру полюбившегося ему начальника тюрьмы. По словам самого писателя, он постарался показать в данном романе, как должен вести себя современник, находящийся во власти «суфийского экзистенциализма». [1, С. 45] Такая совестливость героя представляется нам скорее мотивированной его растерянностью, усталостью от бесполезных поисков своего места в обществе, осознанием своей чужеродности в окружающем мире, чувством обреченности. Герой на вопрос начальника тюрьмы, почему он не сбежал, отвечает, что не знает. «Почему я любил? Почему женился? Почему развелся? Почему убил? Почему ты стал моим другом?» — он обернулся к начальнику тюрьмы и сказал: «Я не знаю.» [7, С. 78] «Какая разница между ошибкой и благоразумием, если результатом умножения один на один все равно окажется один?» [7, С. 81] Необходимо также отметить, что в данном романе автор не дает никаких указаний на то, когда и где происходят описываемые события.

В центре романа «Веревка» находится проблема сохранения нравственных начал личности, нравственного самоочищения. Моральное падение героя, в прошлом революционера, а ныне вора, оттеняется его антиподом — фигурой из второй сюжетной линии: сын жестокого квартального сторожа попал в тюрьму по политическому обвинению. По мнению Б. В. Чукова: «Такое противопоставление характеров — низменного и возвышенного — обычно для иракских романов». [44, С. 281].

В социально-исторических романах Исмаил Фахд Исмаил помещает действие произведения в периоды важных для арабского мира исторических событий. Действие романа «А небо было голубым» происходит на фоне революции 1958 года в Ираке. События, описываемые в романе «Материалы дела 67», относятся к периоду войны 1967 года между Египтом, Сирией, Иорданией и Ираком с одной стороны и Израилем с другой. Роман «аш-Шаййах» (1976) посвящен событиям гражданской войны в Ливане (1975;1990). В романе «Нил: вкус и запах» (ан-Ниль ат-Та`м ва-р-Раиха, 1989) описывается судьба палестинского партизана времен Первой Интифады (1987;1991), действие романа происходит в Каире. К данному типу также относится роман «Нил течет на север» (ан-Нил йаджри шималан, 1983;1984), действие которого вплетено в историю Египетского похода Наполеона (1798−1801). Романы «События времен одиночества» (Ихдасийат заман аль-`узла, 1996) и «Происходит вчера» (Йахдус амс, 1997) посвящены событиям оккупации Кувейта Ираком (1990;1991). Действие романа «Человек-тень» охватывает наиболее драматичные моменты золотого века аббасидского халифата. Роман «Туйур ат-Таджи» посвящен жизни кувейтцев, взятых в плен в ходе иракской агрессии против Кувейта и содержащихся в концентрационном лагере на территории Ирака.

Герой первого романа Исмаила Фахда Исмаила «А небо было голубым» — натура своенравная и импульсивная. В дни Иракской революции 1958 г. он бежит через границу в Иран не столько из опасения репрессий со стороны новых властей, сколько от опостылевшей ему семьи. Но перейти усиленно охраняемую границу ему не удается. С проволочного заграждения он снимает раненого офицера королевской армии, который также пытался искать спасения в Иране. В заброшенной хижине главный герой и офицер открывают друг другу душу, что ведет к их нравственному очищению. В целом данный роман написан в реалистическом ключе.

Действие в романе «аш-Шаййах» разворачивается в Бейруте во время гражданской войны (Аш-Шаййах — название бейрутского квартала). В подвале одного из домов прячется от обстрелов группа людей. Находясь в замкнутом пространстве, они рассказывают друг другу свои истории, которые формируют идею романа, отражающую мысль писателя относительно самой этой войны и ее разжигателей — местных и иностранных политиков, а не палестинцев, как некоторые полагали. В романе описываются и ужасы гражданской войны, и страдания палестинского народа, и светлые человеческие чувства (любовь между двумя героями романа). Главный герой, вчерашний обыватель, совершает один за другим ряд подвигов, доставляя воду и провизию женщинам и детям, укрывшимся в подвале разрушенного дома, а затем погибает под пулями снайперов. Основной идеей романа является обязанность каждого человека жертвенно служить людям, воспринимаемая как высшее понимание нравственного долга. Данный роман также следует отнести к реалистическому направлению, хотя главный герой обладает многими романтическими чертами.

В романе «Нил течет на север», состоящем из двух частей, главным героем является житель маленькой египетской деревушки Кафр аль-`Асль по имени `Абд ар-Рахман. В романе в первую очередь поднимаются темы угнетения мамлюками египетских феллахов и противостояния египтян вторжению экспедиционного корпуса Наполеона. Главный герой, будучи неграмотным жителем деревни, никогда ее прежде не покидавшим, осознает необходимость защиты родины от иностранного вторжения и отправляется на войну, где и погибает. В кратком предисловии к роману автор говорит, что в своем повествовании он опирается на работу египетского историка аль-Джабарти «Удивительная история прошлого в жизнеописаниях и хронике событий», в которой подробно описаны события похода Наполеона. Точное следование указанному историческому труду и некоторые другие особенности данного романа, такие например как статичность персонажей, делают данный роман очень схожим с произведениями ливанского автора Джирджи Зейдана, создателя цикла «мамлюкских романов», посвященных Египту. В романе сугубо положительный главный герой `Абд ар-Рахман противопоставляется однозначно отрицательному мамлюку-землевладельцу Мураду Беку. Повествование в романе ведется от третьего лица. Таким образом, при общей реалистической манере повествования роман имеет некоторые просветительские и романтические черты.

В романе «Нил: вкус и запах» описываются три дня из жизни палестинского партизана Сулеймана аль-Халаби, который прибывает в в Каир с целью убийства израильского политического деятеля, но его план срывает случайно встретившаяся ему официантка. Повествование ведется от лица Сулеймана, который размышляет о своей жизни и своем предназначении. Имя героя выбрано не случайно: так же звали религиозного фанатика, убившего в Египте в 1800 году генерала французской армии Клебера. Активное использование автором таких приемов, как поток сознания и мозаика сцен, относящихся к различным временным периодам, позволяет отнести роман к модернистскому направлению.

Самым объемным произведением писателя стал семитомный роман «События времен одиночества», который представляет собой подробнейшее изложение событий иракской оккупации Кувейта (02.08.1990;26.02.1991) и наполнен документальными свидетельствами, включая передаваемые дословно сообщения СМИ. Сам Исмаил Фахд Исмаил во время описываемых в данном романе событий находился в Индонезии. Повествование ведется от третьего лица либо от лица главного героя по имени Султан, представителя интеллигенции, участника кувейтского сопротивления. Индивидуальная судьба героя символизирует собой судьбу страны в определенный период ее истории. Роман вошел в число 105 лучших арабских романов XX века по версии Союза арабских писателей. Роман также написано в реалистической манере, но с применением некоторых модернистских приемов.