Концепты «skog» и «trдd»

Для шведского национального сознания лес играет одну из ключевых ролей. Территория Швеции на две трети покрыта лесными массивами, это обуславливает тесную взаимосвязь шведов с природой. В результате опроса, проведенного автором данного исследования в период с февраля по март 2015 года, было установлено, что 7 из 10 шведов — как мужского, так и женского пола — в возрасте от 27 до 35 лет регулярно совершают прогулки в лесах и лесопарках. Кроме того, шведские леса привлекают большое количество туристов — преимущественно из Германии. Это обусловлено тем фактом, что в Швеции действует право всеобщего пользования природными угодьями: за любым человеком закреплено право свободного перемещения по частным лесным массивам в Швеции при условии соблюдения определенных правил, регламентирующих поведение на территории лесных угодий. Сюда относится бережное отношение к представителям флоры и фауны, которые могут встретиться при посещении леса. Кроме того, не следует подходить близко к частным домам и прочим зданиям. Разводить костры разрешается только в специально отведенных для этого местах, иначе правонарушителям грозит штраф. В шведском обществе четко прослеживается тенденция сохранения и защиты природы.

Неразрывная связь шведского населения и леса отчетливо представлена в следующей пословице: Skogen дr fattig mans trцja (пер.: Лес — кофта бедняка). В настоящее время зависимость шведов от леса не столь велика, в первую очередь это касается жителей больших городов с развитой инфраструктурой. Однако, в сельской местности, где большинство людей живут преимущественно за счет ведения хозяйства, связь человека с лесом прослеживается отчетливее.

Рассматриваемая пословица показывает, что лес может дать человеку все, что ему необходимо для жизни: пищу, материал для одежды, для строительства дома и пр. Если в прежние времена богатые люди могли себе позволить покупать готовую продукцию, то бедные, напротив, не имея средств, добывали пищу и шили одежду сами; лес в свою очередь предоставлял им все необходимое. Стоит отметить, что в XIX веке население Швеции составляло около 2, 3 миллионов человек, 90% из которых жили в сельской местности и добывали себе пропитание за счет сельскохозяйственной деятельности. Лес также играл ключевую роль в процессе жизнеобеспечения. Рассматриваемая нами пословица восходит именно к тем временам, однако, нельзя сказать, что в настоящее время она утратила актуальность. Несомненно, идет непрерывное развитие больших городов, поэтому отчетливо просматривается тенденция упрощения таких моментов, как приобретение пищи, одежды и т. п. Однако, в Швеции по сей день жива традиция ведения хозяйства на хуторах, где люди живут на полном самообеспечении. Например, хутор Kдttboеsens fдnodar, где владельцы — Ивонн и Уве — выращивают продукты и готовят пищу на костре или хутор Hedbodarna и многие другие. Жизнь на хуторах — это своего рода дань традициям прошлого. Стремление поддержать традиционный образ жизни — высоко ценится в стране.

Лес и природа нередко персонифицируются в шведских паремиях: Skog har цron och mark har цgon (пер.: У леса есть уши, а у земли — глаза). Пословица носит в себе предостерегающий и назидательный характер, указывая на необходимость быть осторожным в своих высказываниям, т. к., их могут услышать нежелательные адресаты. Персонифицируя лес и землю в рассматриваемой нами пословице, шведы показывают их значимость и актуальность в своей повседневности. В русской лингвокультуре существует аналогичная пословица — У стен есть уши, где персонифицируется уже стена.

Значимость леса для шведского населения проявляется и в пословице Bдttre en fеgel i handen дn tio i skogen (пер.: Лучше одна птица в руке, чем десять в лесу). Выбор лексической единицы «лес» в пословице обуславливает его высокую значимость и актуальность в жизни представителей шведской лингвокультуры. В русской пословичной традиции аналогом данной паремии является пословица Лучше синица в руке, чем журавль в небе.

Рассмотрим пословицу Man ser inte skogen fцr alla trдd (пер.: За всеми деревьями не видно леса). В русской лингвокультуре существует аналог данной пословицы с полным совпадением компонентного состава — За деревьями не видно леса. В обоих языках за пословицами закреплено одно и то же значение: уделять чрезмерное внимание второстепенным деталям, при этом не замечая главного. Уже в XVI веке выражение Du ser inte skogen fцr alla trдd было в активном обиходе в Швеции. В зависимости от провинций и диалектов пословица могла претерпевать незначительные вариации, однако, ее смысл и компонентный состав не менялся. В настоящее время пословица весьма употребительна. Ее употребление встречается и в пожеланиях: … vad vi dдrfцr цnskar дr att man inte skall missa att se skogen fцr alla trдd (Пер.: … и поэтому мы желаем, чтобы всегда удавалось увидеть за деревьями лес). Стоит отметить, что пословица интернациональна, она встречается во многих национальных языках и везде имеет одно и то же значение. В английском языке существует выражение Canґt see the wood for the trees, в немецком — Den Wald vor lauter Bдumen nicht sehen.

Старая китайская пословица Den som planterat ett trдd har inte levt fцrgдves (пер.: Кто посадил дерево, тот прожил не напрасно) нашла отражение и в шведской культуре. В настоящее время пословица весьма употребительна; ее часто используют как слоган в различных организациях по защите природе, как призыв — сажать деревья. В шведских школах периодически проходят акции, в рамках которых школьники совместно с учителями сажают деревья. Таким образом, молодому поколению с детства прививается любовь к природе (см. рис. 1. Приложение 1).

Пословица Trдdet faller inte vid fцrsta hugget (пер.: Дерево не падает при первом ударе) показывает, что не стоит сдаваться при первой неудаче, нужно потрудиться, чтобы чего-то достичь. В производной пословице Armt trдd som faller i fцrsta hugget (пер.: Слабое дерево падает при первом ударе) заключена та же тенденция — не сдаваться при первой же неудаче, в противном случае — это будет являться признаком слабости.

В пословице Nдr trдdet faller, hдmtar var och en ved еt sig (пер.: Когда падает дерево, каждый тащит себе бревна) отражены общественные и межличностные элементы поведения: людям в ряде случаев свойственно использовать неудачу других в личных целях.

Пословица Man hugger inte ner trдdet fцr att der finns en mask i дpplet (пер.: Из-за червя в яблоке не срубают дерево) призывает не осуждать родителей, если их ребенок ступил на неправильный жизненный путь. Вина за то, что в яблоке завелся червяк, не всегда лежит на дереве. И пословица с противоположным смыслом — Krokigt trдd kan ocksе bдra god frukt (пер.: Кривое дерево тоже может приносить вкусные плоды) показывает, что у слабых или неуспешных родителей могут быть сильные и успешные дети.

В пословице Hеll det trдdet i дra som du har skugga av (пер.: Почитай дерево, которое дает тебе тень) заключено назидание. Под деревом, дающим тень, здесь в первую очередь подразумеваются родители, а также все те, кто оказывают человеку помощь и поддержку.

Таким образом, мы видим, что через концепт «trдd» в шведских паремиях отражены определенные правила и наставления, регламентирующие взаимоотношения между детьми и родителями. Эта тенденция прослеживается и в пословице Дpplet faller inte lеngt ifrеn trдdet (пер.: яблоко от яблони недалеко падает). Примечателен тот факт, что за пословицей закрепился статус интернациональной паремиологической единицы, она используется в ряде национальных языков, сохраняя при этом компонентный состав и смысл.