Красноречие. 
Риторическое наследие Цицерона

Цицерон считал, что истинно красноречив тот, кто умеет говорить о будничных делах просто, о великих — величаво, о средних — стилем, промежуточным между обоими.

Из трех основных видов античного красноречия, цицероновы речи охватывают два: политическое и судебное. Речи по заранее сделанным записям заучивались наизусть. Однако дальнейшая их публикация не была механическим воспроизведением рабочих записей. Цицерон тщательно редактировал речи и подчас существенно перерабатывал, при этом они, возможно, утрачивали кое-что от эмоциональной воздейственности, но зато приобретали более стройную аргументацию и тщательную стилистическую отделку.

Ораторское образование Цицерон получил у разных лиц как в Афинах, так и в Азии. Решающую роль в его подготовке к поприщу оратора, несомненно, сыграл Молоний Родосский.

Содержание речи, ее структура, тон — все это зависело и от конкретной ситуации на суде и от специфики античного судебного красноречия. Ведь судебный оратор стремился не к доказательству истины, а к достижению правдоподобия, для чего считалось вполне допустимым прибегать к подтасовке фактов, к использованию сплетен и слухов, к личным выпадам, к разжалобливанию судей и т. д. Естественно, что эти средства применялись великим оратором с чувством меры.

Не только понятие о судебной практике республиканского времени получаем мы из цицероновых речей. Поскольку судебное красноречие того времени, как правило, имело политическую подоплеку, выступления Цицерона дают историку богатейшие сведения о борьбе партий и их лидеров за влияние в государстве. Козаржевский, А. Ч. Античное ораторское искусство. — М.: Editorial URSS, 2017. — с. 30.

Во всех трактатах Цицерон уделял внимание самой личности оратора: важности природного дарования и ценности приобретенного мастерства, дающим возможность любому оратору учить слушателей, доставлять им удовольствие, производить сильное впечатление, а в целом — убеждать. «Я не различаю оратора по роду, так как ищу совершенного» , — писал Цицерон, признавая, что в действительности совершенного, идеального оратора встретить трудно.

Выдающийся мастер слова утверждал, что «оратор должен соединять в себе тонкость диалектика, мысль философа, язык поэта, память юрисконсульта, голос трагика и, наконец, жесты и грацию великих актеров». По его мнению, «красноречие есть нечто такое, что дается труднее, чем это кажется, и рождается из очень многих знаний и стараний». Введенская, Л. А. Риторика и культура речи / Л. А. Введенская, Л. Г. Павлова. — Ростов н/Д.: Феникс, 2012. — с. 212.

Герой его диалога замечает: «Истинно красноречив тот, кто умеет говорить о будничных делах просто, о великих — величаво, о средних — стилем, промежуточным между обоими. Ты скажешь, такого никогда не было; пусть не было, я говорю о том, чего я желал бы, а не о том, что видел». Мурина, Л. А. Современная риторика: основы речевого общения / Л. А. Мурина. — Минск: Нарасвета, 2010. — с. 16−17. Значит, профессиональная цель оратора — приближение к совершенству, что требует постоянной работы над собой. Виноградова, С. М. Риторика: учебник и практикум для академического бакалавриата / С. М. Виноградова, И. С. Силин; под ред. С. М. Виноградовой. — М.: Издательство Юрайт, 2017. — с. 30.

На вопрос, что делает человека оратором, Цицерон отвечает: определенность политического мировоззрения, обширные знания и высокие моральные качества. По мысли Цицерона, красноречие является одним из высших проявлений нравственной силы человека.

В трактате «Об ораторе» он называл безумием желание говорить изящно, если в речи нет содержания, мысли, потому что именно усвоение содержания порождает и блеск выражения.

Несмотря на то, что речи Цицерона часто отличались патетикой, он считал, что во время публичного выступления нужно сохранять спокойствие, чтобы внушить слушателям уверенность в правоте оратора.

В своих трудах Цицерон большое внимание уделял подготовке оратора, настаивая «на необходимости соединения в одном человеке полной подготовки оратора и полной подготовки философа при доминанте риторического» [Стрельникова, И. //. Некоторые особенности ораторской манеры и стиля Цицерона (по Катилинариям): URL: http://www.sno.pro l.ru/lib/ciceron. 9.htm.].

Истинное красноречие, но убеждению Цицерона, базируется на образовании. В процесс обучения риторике включались курсы греческой философии, римского права, а также истории. В качестве главной выдвигалась задача достижения общей образованности, потому что оратору приходилось говорить о разных предметах и ему надлежало быть готовым свободно рассуждать о них. Виноградова, С. М. Риторика: учебник и практикум для академического бакалавриата / С. М. Виноградова, И. С. Силин; под ред. С. М. Виноградовой. — М.: Издательство Юрайт, 2017. — с. 30.

По определению Цицерона, красноречие заключается в словах и мыслях. Умение пользоваться словами и большой запас ярких, нешаблонных выражений образуют, по его мнению, почву и фундамент красноречия.

Как же выбирать слова-кирпичики для этого фундамента? Цицерон рекомендовал:

• 1) среди слов общеупотребительных избегать затасканных и приевшихся, пользоваться избранными и яркими; мерилом должно служить слуховое впечатление, развитое чувство слова;
• 2) среди слов старинных либо слов новых (неологизмов) необходимо выбирать слова, приемлемые для живого современного языка;
• 3) при выборе метафоры учитывать, чтобы ее яркость, блеск были уместны в речи, то есть ею нужно пользоваться умеренно, украшая речь, но не разукрашивая. Среди выражений не должно быть неизящных или неподходящих, небрежных, грубых или малопонятных.

В содержании речи не должно быть ничего бессмысленного или неуместного, неостроумного или нелепого. Мысли могут быть остроумно-поучительные, серьезно-убедительные, и все они должны располагаться так, чтобы служить доказательности, убедительности речи. Мурина, Л. А. Современная риторика: основы речевого общения / Л. А. Мурина. — Минск: Нарасвета, 2010. — с. 17−18.

Сам Цицерон был примером разносторонней образованности. Философию и право он изучал в Риме, риторику — в Азии. Великий римский оратор владел знаниями в области геометрии, грамматики, музыки, философии и диалектики — всего того, что ведет к «обогащению души». Для того чтобы уметь правильно держать себя во время выступления, Цицерон прошел актерскую подготовку. Виноградова, С. М. Риторика: учебник и практикум для академического бакалавриата / С. М. Виноградова, И. С. Силин; под ред. С. М. Виноградовой. — М.: Издательство Юрайт, 2017. — с. 30−31.

Имя Цицерона стало символом ораторского искусства, а его мысли о красноречии не утратили своего значения и в наши дни.