Характеристика образа Пьера Безухова

Пьер Безухов — это один из любимых героев Толстого. «Вскоре после маленькой княгини вошёл массивный, толстый молодой человек с стриженою головой, в очках, светлых панталонах по тогдашней моде, с высоким жабо и в коричневом фраке» (т.1, ч.1, II, с.14). Это первый раз мы встречаемся с Пьером Безуховым у Анны Павловны Шерер. Он был незаконный сын графа Безухова, только что приехал из-за границы, и первый раз был в обществе. Потом описание взгляда Пьера привлекает внимание читателя: «Этот страх мог относиться только к тому умному и вместе робкому, наблюдательному и естественному взгляду, отличавшему его от всех в этой гостиной» (т.1, ч.1, II, с.14). Перед нами Пьер — естественный человек среди искуственных людей в этом обществе, как оценил его Андрей Болконский: «Ты один живой человек среди всего нашего света» (т.1, ч.1, VI, с.35). Пьер — живой, у него настоящая живая душа, в которой бывают и сила, и слабость, и любовь, и ненависть…

Л. Н. Толстой показывает нам мысли Пьера, его мучительный путь исканий в запутанной жизни.

Пьер Безухов находится в центре событий, происшедших на территории России. Он является свидетелем Отечественной войны 1812 г.

Жизнь Пьера во многом драматична, натура Пьера — застенчивая, мечтательная, эмоциональная, добрая, но у него слабая воля, отсутствует инициатива. Его безволие и отсутствие инициативы заметны, когда он участвовал в кутежах под влиянием Анатоля, когда он женился на Элен Курагиной. Но жена изменила ему с Долоховым. После дуэли с Долоховым он сомневался в себе, в правильности своего выбора. «— Глупо… глупо! Смерть… ложь… — твердил он, морщась» (т.2, ч.1, IV, с.337), «Но в чём же я виноват? В том, что ты женился, не любя её, в том, что ты обманул и себя, и её» (т.2, ч.1, VI, с.339). Тогда Пьер заметил, что жизнь его была бессмысленной, и он решил её изменить. Он начал искать смысл жизни, цель, которая может принести ему моральное удовлетворение, для него самое главное — обрести гармонию. По дороге в Петербург он задал себе ряд вопросов: «Что дурно? Что хорошо? Что надо любить? Что ненавидеть? Для чего жить? И что такое я? Что такое жизнь? Что смерть? Какая сила управляет всем?» «И не было ответа ни на один из этих вопросов» (т.2, ч.2, I, с.372). Он «заблудился» в жизни, был в состоянии глубокого нравственного кризиса, и в это время он встретился с масоном Баздеевым, который указал ему один из путей нравственного совершенствования, и он вступает в масонство. Так именно он сделал первый шаг к изменению жизни.

Находясь под влиянием масонских идей, он решил делать добро: освободить крестьян. Чтобы улучшить жизнь крестьян, Пьер начал строить больнины, школы, но он не знал о подлости дельцов и управляющих. Эти мероприятия не только не улучшили жизнь крестьян, но и ухудшили их положение. Зато из этого видно, что Пьер всеми силами занимается благоустройством жизни народа.

Даже масонство — обман. «Из-под масонских фартуков и знаков он видел на них мундиры и кресты, которых они добивались в жизни» (т.2, ч.3, VII, с.464). Многих из масонов, как слабых и ничтожных людей, не интересовали проблемы блага человечества во имя которого они дали масонскую клятву. Пьер понимал, что масонские идеи являются бесплодными и они не могут повлиять на его жизнь.

Затем Пьера ждало новое испытание. «Этот самый взгляд ее иногда обращался на Пьера, и ему под взглядом этой смешной, оживленной девочки хотелось смеяться самому, не зная чему» (т.1, ч.1, XV, с.69). Так Пьер первый раз встретился с Наташей в Москве, и она привлекала внимание Пьера своими жизнерадостностью, чистотой и естественностью. И именно Пьер познакомил Андрея и Наташу на балу. Когда они полюбили друг друга, какое-то новое чувство к Наташе росло в душе Пьера, но он не думал об этом.

«Что-то очень важное происходит между ними, — думал Пьер, и радостное и вместе горькое чувство заставляло его волноваться и забывать об игре» (т.2, ч.3, XXI, с.502), «Чем светлее представлялась ему судьба князя Андрея, тем мрачнее представлялась своя собственная» (т.2, ч.3, XXI, с.502). И радостное, и горькое чувство смешиваются в его душе. Он любит Наташу, но Андрей является его другом, он желает их счастья, хотя их любовь для него является мукой. «Эта девушка такое сокровище, такое… Это редкая девушка… Милый друг, я вас прошу, вы не умствуйте, не сомневайтесь, женитесь, женитесь и женитесь… И я уверен, что счастливее вас не будет человека» (т.3, ч.3, XXII, с.507).

После случая, который произошёл у Наташи с Анатолем, Пьер всё-таки не мог презирать Наташу, может быть, связь между Наташей и Анатолем похожа на связь между Пьером и Элен, оба они обманулись внешними явлениями, поэтому Пьер её понял и простил. Когда Наташа со стыдом и самоунижением сказала, что для неё всё пропало, Пьер первый раз выразил своё чувство к ней: «Ежели бы я был не я, а красивейший, умнейший и лучший человек в мире и был бы свободен, я бы сию минуту на коленях просил руки и любви вашей» (т.2, ч.5, XXII, с.639). Но Наташа считала, что это просто слова утешения. Итак, Пьер сохранил любовь в душе.

Одним из важных этапов в жизни Пьера является сражение под Бородином. Он решил слиться с народом, и участвовал в Бородинском сражении. Войска, дым выстрелов, косые лучи яркого солнца, золотой и розовый оттенки света, тёмные и длинные тени, дальние леса, золотые поля и перелески (т.3, ч.2, XXX, с.837), — такой вид поля сражения соотносится с настроением Пьера, он испытывает оживлённое, величественное и неожиданное ошущение красоты пейзажа. Автор передаёт нравственное потрясение Пьера от событий 1812 года. «Он должен был, скрывая своё имя, остаться в Москве, встретить Наполеона и убить его.» (т.3, ч.3, XXVII, с.952). По мнению Пьера, несчастье всей Европы происходило от Наполеона. Очевидно, что Пьер меняет своё отношение к Наполеону. Когда он приехал из-за границы, он считал, что Наполеон — великий человек. «Народ отдал ему власть только затем, чтоб он избавил его от Бурбонов, и потому, что народ видел в нём великого человека. Революция была великое дело» (т.1, ч.1, IV, с.24). А во время войны 1812 г. он ненавидит этого деспота. Мне кажется, что решение убить Наполеона отражает наивность и незрелость Пьера. Хотя у него возникла ненависть к Наполеону, но красоту души не скрыть. По дороге к квартире французов у Пьера «мрачно-сосредоточенное и страдальческое выражение лица» (т.3, ч.3, XXIII, с.24), это значит, в глубине сердце решение убить Наполеона его мучит. Кроме того, он спас девочку из пожара, и после этого он попал в плен.

После того, как Пьер увидел убийство, он почувствовал сомнение и отчаяние. «Мир завалился в его глазах, и остались одни бессмысленные развалины. Он чувствовал, что возвратиться к вере в жизнь — не в его власти» (т.4, ч.3, XII, с.1024). И тогда в плену Пьер встретился с Платоном Каратаевым, который изменил его в отношении к жизни. «Поговорки, которые наполняли его речь, … это были те народные изречения, которые кажутся столь незначительными, взятые отдельно, и которые получают вдруг значение глубокой мудрости» (т.4, ч.3, XIII, с.1029). Слова Платона Каратаева помогли Пьеру обрести душевное равновесие, Пьер попал под влияние Каратаева и в нём снова возродились вера и любовь к жизни, он чувствовал, «что прежде разрушенный мир теперь с новой красотой, на каких-то новых и незыблемых основах, воздвигался в его душе» (т.4, ч.1, XII, с.1028). Общение с простым народом, с Каратаевым позволило Пьеру найти спокойствие, к которому он давно стремился. «Он долго в своей жизни искал с разных сторон этого успокоения, … и все эти искания и попытки обманули его. И он сам, не думая о том, получил это успокоение и это согласие с самим собою только через ужас смерти, через лишения и через то, что он понял в Каратаеве» (т.4, ч.2, XII, с.1071). Пьер вспомнил разговор с Андреем об определении счастья. Пьер считал не так, как Андрей. Для него настоящим счастьем являются удовлетворение потребностей и свобода.

Когда он вернулся из плена, он начал жить по-своему, он нашёл свой собственный путь. Хотя он женился на Наташе, но счастливая семья не уводит его от общественной деятельности. Он вступил в тайное общество, по его мнению, чтобы вывести страну из кризиса, надо совершить переворот, и добродетель, независимость и деятельность тоже необходимы. В результате жизненных исканий он понимает силу народа, понимает самого себя, и наконец в его жизнь входит личное счастье, как он сам сказал: «Пока есть жизнь, есть и счастье» (т.4, ч.4, XVII, с.1181).