Реконструкция образа Наполеона в процессе чтения романа

Антитеза Наполеон — Кутузов является важной нравственной антитезой в романе. Образ Наполеона сильно контрастирует с образом Кутузова, в изображении Льва Толстого, Кутузов — положительный герой, является представителем народа. А Наполеона Толстой показывает как антигероя — самовлюблённого властителя.

Во внешности Наполеона автор подчёркивает детали: «маленькая, белая, пухлая рука», «белая, пухлая шея», «жирная грудь» и т. д., такие черты внешности показывают, что Наполеон далёк от трудовой жизни и хозяйства.

В романе Толстой отмечает, что историки обвиняют Кутузова за ошибки, а Наполеона считают гениальным. Для русских историков.

«Наполеон есть предмет восхищения и восторга; он grand» (т.4, ч.4, IV, с.1146). Действительно, Наполеон проявляет свой военный гений, как написано в романе, он завоевал победу в прежние пятнадцать лет, французы верят в непобедимость Наполеона. Но война окончилась поражением Наполеона, причина в том, что у противника «сильнейший дух» (т.3, ч.2, XXXIX, с.869), врагов победила «дубина народной войны"(т.4, ч.3, I, с.1092).

В поступках Наполеона проявляются индивидуализм и эгоизм. Он думает о своей славе, интересуется тем, что происходит в его душе, он считает, что всё зависит только от его воли (т.3, ч.1, VI, с.660). Наполеон любит употреблять слово «я», например: «Я все знаю, — перебил его Наполеон, — я все знаю, и знаю число ваших батальонов так же верно, как и моих» (т.3, ч.1, VI, с.664), «Я выгоню из Германии всех его родных, Виртембергских, Баденских, Веймарских… да, я выгоню их. Пусть он готовит для них убежище в России!» (т.3, ч.1, VII, с.668). Он всегда подчёркивает роль личности. На страницах романа много раз показана его самовлюблённость: «Ему казалось, что он окружён людьми, обожающими его» (т.3, ч.1, VII, с.667). Он считает себя непогрешимым, «в его понятии все то, что он делал, было хорошо не потому, что оно сходилось с представлением того, что хорошо и дурно, но потому, что он делал это» (т.3, ч.1, VII, с.666). «Он, предназначенный провидением на печальную, несвободную роль палача народов», он верит, что его поступки приносят народам благо и он может руководить судьбами миллионов путём власти делать благодеяния (т.3, ч.2, XXXVIII, с.866). Наполеон считает, что русская война является залогом спокойствия и безопасности всех, он не хочет видеть многочисленные жертвы.

Следует обращать внимание на то, когда французские войска входят в Москву, Наполеон пытается навести порядок в армии и остановить грабежи, но он уже не в силах восстановить дисциплину. Хотя он считает, что всё только зависит от его собственной воли, но на самом деле когда-то он тоже оказывается бессильным.

Наполеон не так бережёт и ценит своё войско, как Кутузов. Когда происходит война, он всегда находится далеко от фронта, когда его генералы обращались к нему за подкреплением, «он сидел под курганом и пил пунш» (т.3, ч.2, XXXIV, с.850). Для него война как игра, а солдаты как шахматы: «Шахматы поставлены, игра начнется завтра» (т.3, ч.2, XXIX, с.834) и он с аффектацией общается с солдатами, он не близок к народу, к простым людям:

«спросил он с той привычной аффектацией грубой и ласковой воинственности, с которой он всегда обращался с солдатами» (т.3, ч.2, XXIX, с.836). По сравнению с Кутузовым Наполеон является властителем, сидящим в верхах.

Хотя историки оценивают Наполеона как великого героя, но Толстой считает его не настоящим героем. Наполеон не понимает значения войны. В изложении своих великих дел он пишет, что Париж был бы столицей мира и французы предметом зависти всех наций, он представляет себя как властитель мира, но это не может быть целью войны. Как автор отмечает, он «никогда, до конца жизни своей, не мог понимать ни добра, ни красоты, ни истины, ни значения своих поступков, которые были слишком противоположны добру и правде… для того, чтобы он мог понимать их значение. Он не мог отречься от своих поступков, восхваляемых половиной света, и потому должен был отречься от правды, добра и всего человеческого» (т.3, ч.2, XXXVIII, с.865). В эпилоге Толстой оценивает Наполеона как человека без убеждений, без привычек, без преданий, без имени, у него только искренность лжи, самоуверенная ограниченность, ребяческая дерзость и самоуверенность (Эпилог, ч.1, III, с.1195). Толстой отмечает случайную роль Наполеона в ряде исторических событий. Наполеон оказывается несчастным и жалким человеком, как написано в романе: «царь есть раб истории» (т.3, ч.1, I, с.646). Наполеон исполняет собственную волю, но служит бессознательным орудием для выполнения исторических целей. Он виноват, и виноваты окружающие люди, которые считают его великим героем. В процессе превращения в императора, он теряет нравственное чувство, не понимает значения собственного поступка. Величие Наполеона, как оценивают историки, по мнению Толстого, оказывается исторической ложью. А истинное величие автор нашёл в Кутузове.

В первой главе рассматриваются основные художественные образы в романе Л. Н. Толстого «Война и мир»: Пьера Безухова, Андрея Болконского, Николая Ростова, Михаила Кутузова, Наполеона Бонапарта. В работе проанализированы данные образы: их характеры, моральные качества, связь с другими персонажами и процесс духовной эволюции.

Пьер Безухов: Пьер является «естественным» человеком среди «искуственных» людей светского общества, у него сложный путь исканий в его запутанной жизни. В отличие от Андрея Болконского у него слабая воля, отсутствует инициатива. Его безволие и отсутствие инициативы заметны, когда он пускается в кутежи с Анатолем Курагиным или женится на Элен Курагиной. Этапы эволюции внутреннего мира Пьера Безухова таковы:

• 1. Дуэль с Долоховым: после дуэли он вспомнил о своей прошлой бессмысленной жизни, начал искать сущность жизни, её смысл, которые могут принести ему моральное удовлетворение: «Что дурно? Что хорошо? Что надо любить? Что ненавидеть? Для чего жить… «(т.2, ч.2, I, с.372);
• 2. Участие в масонстве: Пьер с недеждой обратился к масонству, он занимался масонскими идеями и решил делать добро, но в конце концов он заметил, что масонские идеи — пустые и бесплодные;
• 3. Встреча с Наташей: Наташа привлекала внимание Пьера своим радушием, чистотой и естественностью, вызвала у него любовь, смятение и мечтание;
• 4. Бородинское сражение: в первый раз Пьер сближается с простыми солдатами, он задумался о своей роли в войне и решил убить Наполеона сам;
• 5. Встреча с Платоном Каратаевым: Платон Каратаев оказал сильное влияние на Пьера народными мыслями, которые имеют значение глубокой мудрости:

«Поговорки, которые наполняли его речь, … это были те народные изречения, которые кажутся столь незначительными, взятые отдельно, и которые получают вдруг значение глубокой мудрости» (т.4, ч.3, XIII, с.1029).

Когда Пьер вернулся из плена, он женился на Наташе и вступил в тайное общество. Пьер начал жить по-своему, он нашёл свой собственный путь.

Андрей Болконский: Андрей Болконский — человек умный, рационалистический, с сильной волей. Он избрал путь чести. Изменение мировоззрения у Болконского является результатом долговременного размышления и самосовершенствования. Болконский испытывает следующие духовные эволюции:

• 1. Аустерлицкое сражение: когда Андрей был ранен на поле Аустерлица, он понял, что всё, о чём он мечтал раньше, является пустым. И с этого момента его отношение к Наполеону изменилось. Перед природой Наполеон, герой Андрея, казался ему маленьким и ничтожным человеком (т.1, ч.3, XIX, с.311). После ранения и смерти жены Андрей решил больше не служить в армии и жить одиноким, никому не мешая;
• 2. Встреча с Наташей: встреча с ней ещё раз возбудила надежды в душе Андрея, он влюбился в Наташу, и в душе его возникли «молодые мысли и надежды, противоречащие всей его жизни» (т.2, ч.3, II, с.451);
• 3. Встреча со Сперанским: Андрей окончательно освободился от влияния Наполеона. Во время первой встречи с Сперанским Андрей испытывал «чувство восхищения, похожее на то, которое он когда-то испытывал к Бонапарту» (т.2, ч.3, VI, с.463);
• 4. Измена Наташи и служение в полке: Измена Наташи оскорбила самолюбие Андрея, вера в жизнь разрушилась в его душе. Когда война 1812 года началась, Андрей остался командиром одного из полков армии. В это время он уже не мечтал о своём Тулоне, а просто желал спасти народ. В армии он выполнил свой долг, заботился о своих солдатах, и люди платили ему уважением и любовью, называли его «наш князь» (т.3, ч.2, V, с.746);
• 5. Бородинское сражение: После Бородинского сражения Андрей был тяжело ранен, при встрече с Анатолем он только испытывал спокойствие и жалость. Перед смертью он понял сущность жизни и смерти: «Я умер — я проснулся. Да, смерть — пробуждение!» (т.4, ч.3, XVI, с.1042). И Андрей освободился от жизни.

Николай Ростов: Николай Ростов отличается от других героев своей веселостью, эмоциональностью, доброжелательностью и открытостью. Эволюция данного образа такова:

• 1. Событие кражи Телянина: Николай хотел уличить Телянина в краже, но это легло бы пятном на весь полк, все окружающие считали, что Николай виноват, сначала он не признался в этом. Но после увещевания он осознал, что честь полка дороже личной чести и признал свои ошибки;
• 2. Шенграбенское сражение: на поле сражения Николай проявлял храбрость, он хотел показать всем, что он не трус. Но ранение вызвало у него панику, он жалел свою молодую жизнь: «Убить меня? Меня, кого так любят все?» (т.1, ч.2, XIX, с.203). Он впервые размышляет о смерти;
• 3. Проигрыш Долохову: для него это событие является важным уроком в жизни. После проигрыша он взял на себя ответственность, и постепенно становился ответственным и зрелым человеком;
• 4. Встреча с княжной Марьей: богатство духовной жизни Марьи привлекло внимание Николая, и Николай влюбился в неё: «богатство в другой тех духовных даров, которых не имел Николай и которые потому он так высоко ценил» (т.4, ч.1, VII, с.1010);
• 5. Смерть отца и женитьба на Марье: после женитьбы Николай Ростов стал ответственным и успешным барином и помещиком, он целиком посвящает свои силы хозяйству и семье.

В романе около 200 исторических лиц. Михаил Кутузов и Наполеон Бонапарт являются главными историческим образами. И антитеза Наполеон — Кутузов является важной нравственной антитезой в романе. Михаил Кутузов: В романе Михаил Кутузов опаисан как проницательный полководец и простой старик. Автор подчёркивает его народную мысль.

Как у полководеца, у него большой опыт и замечательная проницательность. Он хорошо понимает роль народа в войнах, он верит в силы народа, и считает, что победу одерживают не отдельные личности, а весь народ: «Долголетним военным опытом он знал и старческим умом понимал, что руководить сотнями тысяч человек… нельзя одному человеку, и знал, что решают участь сражения не распоряжения главнокомандующего… а та неуловимая сила, называемая духом войска» (т.3, ч.2, XXXV, с.854); «он один, в противность всем, до самой смерти утверждает, что Бородинское сражение — победа…» (т.4, ч.4, V, с.1148). Кутузов оказывается одиноким: государь и его придворные не понимают народности его мыслей и поступков. Но именно такой народной мыслью он заслужил уважение народа и спас Россию.

Как простой старик Кутузов сближается с народом, показывает себя простым человеком: он общается с солдатами, с красивыми женщинами, шутит с офицерами, читает романы… Например: «Он держал в руке французскую книгу и при входе князя Андрея, заложив её ножом, свернул.

Это были «Les chevaliers du Cegne"ЈЁРыцари ЛебедяЈ©…» (т.3, ч.2, XVI, с.789).

По мнению Толстого, Кутузов является истинно величественной фигурой.

Наполеон Бонапарт: В изображении Льва Толстого Кутузов — положительный герой, является представителем народа. А Наполеона Толстой показывает как антигероя — самовлюблённого властителя. У Наполеона сильно проявляются индивидуализм и эгоизм. Он считает, что всё зависит только от его воли. Например, Наполеон любит употребляет слово «я»: «Я все знаю, — перебил его Наполеон, — я все знаю, и знаю число ваших батальонов так же верно, как и моих» (т.3, ч.1, VI, с.664). Он верит, что его поступки приносят народам благо и он может руководить судьбами миллионов, путём власти делать благодеяния (т.3, ч.2, XXXVIII, с.866).

В сравнении с народной мыслью Кутузова для Наполеона война как игра, а солдаты как шахматы: «Шахматы поставлены, игра начнется завтра.» (т.3, ч.2, XXIX, с.834). Кроме того, Наполеон с аффектацией общается с солдатами, он не близок к простыми людьми: «спросил он с той привычной аффектацией грубой и ласковой воинственности, с которой он всегда обращался с солдатами» (т.3, ч. 2, XXIX, с.836).

Хотя историки оценивают Наполеона как великого героя, но Толстой считает его ничтожным. Толстой отмечает случайную роль Наполеона в ряде исторических событиях. В романе Наполеон оказывается несчастным и жалким человеком. Наполеон исполняет собственную волю, но служит бессознательным орудием для выполнения исторических целей, как написанно в романе: «царь есть раб истории» (т.3, ч.1, I, с.646).