Повесть о храбром Ахилле и мудром царе Одиссее

Гомер был, без сомнения, одним из таких аэдов, кото рые, как видно из текста, пели, аккомпанируя себе на том или ином музыкальном инструменте. Эти люди воспевали перед слушателями, будь то по собственному почину или по просьбе, подвиги героев и предания о богах, для чего тре бовалась невероятная способность к запоминанию, делав шая их существами исключительными. В то же время они были профессионалами и, чтобы изощрить свою память, пользовались мнемоническими приемами, явственно види мыми в гомеровском тексте, пусть даже он представляет собой стадию тщательной переработки песен аэдов.

Для достижения своей цели поэт использовал «форму лы», т. е. слова, группы слов, целые стихи или совокупно сти стихов, неоднократно возникающие в тексте. Так, од ними и теми же стихами описываются типичные сцены, такие, как приготовление еды или жертвоприношения, причаливание корабля. Особенно часто встречаются неко торые эпитеты: Улисс «многохитростный», Гектор «шле моблещущий», Навсикая «белорукая» и т. п.

Но эпитеты, группы слов, «формульные» стихи при меняются не наобум. Скажем, всякий персонаж обознача ется одновременно и свойственными только ему эпитета ми, и прилагательными, применимыми к другим: так, «божественными» зовутся многие герои, но «быстроно гий» — это только Ахилл, «шлемоблещущий» — только Гектор. Таким образом, персонажи обладают определенными индивидуальными характеристиками. В то же время выбор той или иной формулы определяется метрическими огра ничениями: для каждого героя у поэта есть набор опре делений, и он выбирает нужное в соответствии с про странством, которое необходимо заполнить, и требуемым количеством слогов. Подобная техника позволяла аэду со средоточиться на той части стиха (или совокупности сти хов), которую он сочинял, а в остальном положиться на свою незаурядную память: отдыхая сам, он давал и слуша телям возможность время от времени ослаблять внимание.

Удивительнее всего то, что гомеровский текст де монстрирует большую экономию средств: если дан опре деленный герой и определенная метрическая ситуация, в распоряжении поэта имеется одна-единственная приспо собленная к данному случаю формула. Согласно ставшим классическими исследованиям Милмэна Пэрри9, лишь пять процентов гомеровских эпитетов взаимозаменяемы, т. е. синонимичны, и могут применяться к одному и тому же персонажу в одних и тех же метрических условиях. Учиты вая количество стихов, содержащихся в «Илиаде» и «Одис сее», такие приемы требуют чрезвычайно высокой изощ ренности.

И в самом деле, аэд также и творец, способный сочи нять новые сказания и обогащать уже существующие эпо пеи; именно в этом и состоит основное различие между ними и теми сербохорватскими сказителями, с которыми Пэрри сравнил автора «Илиады» и «Одиссеи».

Для какой публики сочинялись песни аэдов? Это явно были слушатели, а не читатели, так как последних еще не существовало. Согласно «Илиаде» и «Одиссее», присутству ющие обычно принадлежали к миру аристократии. Во вре мя важных празднеств приглашали и усаживали среди пирующих аэда. Его задачей было складывать песни «о славных подвигах древних людей, о блаженных богах олимпийских"10, как это делал у феаков Демодок.

Некоторые аристократы, несомненно, похвалялись принадлежностью к прославленным родам, что объясняет присутствие в гомеровских поэмах генеалогий: аэд, рас считывая на богатые дары, живописал перед знатным ли цом, зачастую по просьбе последнего, его славное проис хождение.

Пиры знати были для аэдов не единственной возмож ностью показать свое искусство на людях. С очень ранне го времени на религиозных празднествах перед широкой аудиторией устраивались музыкальные состязания. Если в эпоху Гомера эти музыкальные турниры и не были еще дол жным образом институционализированы, то уж «нефор мальные» соревнования явно существовали. Уже Гесиод, живший в VII в. до н.э., в «Трудах и днях» говорит, что всту пал на корабль всего раз в жизни, чтобы отправиться на поэтическое состязание, где он одержал победу и получил за нее «ушатый треножник». память мнемонический гомеровский песня Наконец, некоторые специалисты полагают, что в то время уже могла существовать одновременно и более обы денная, и более широкая аудитория: вечерами, во время «посиделок» в маленьких общинах, аэд мог петь у частных лиц или на рыночной площади.

Вернемся к значению памяти. В бесписьменном обще стве, подобном изображенному в поэмах Гомера, память — единственный способ сохранить прошлое и даже настоя щее, т. е. нечто большее, чем простая способность вспоми нать. Это преимущество: те, кто им обладают, одарены потусторонним вдохновением, и именно благодаря прямо му общению с Музами или другими божествами они в со стоянии одновременно и воскрешать подвиги и легенды прошлого, и передавать грядущим поколениям настоящее. Так Гомер или Гесиод обращаются к Музам за помощью в нелегком деле: быть для современников живой памятью прошлого.

Нетрудно понять, насколько человеку той эпохи важ, но было оказаться воспетым сказителем: иначе его ждало забвение, он более не существовал. Только слово аэда мо жет даровать герою истинное существование, состоящее в том, чтобы жить в памяти нынешних и будущих людей.

Именно по этой причине гомеровские персонажи одержимы славой, — славой, которая даст им возможность быть воспетыми последующими поколениями, а лучший способ достичь ее — проявить доблесть в бою, самой судь бой предназначенном для стяжания громкого имени. Герои без устали заявляют о намерении совершить воинские под виги. Так Гектор, предчувствуя смерть под ударами Ахилла, восклицает:

Но не без дела погибну, во прах я паду не без славы;

Нечто великое сделаю, что и потомки услышат!