Месопотамия в Раннединастический период (28-24 в. до н. э.)

Между Протописьменным и Раннединастическим периодами лежит явственный и довольно резкий археологический рубеж — в строительстве вместо тонких сырцовых кирпичей правильной формы начинают применяться странные плоско-выпуклые кирпичи. Меняется также план храмов, делая святая святых как бы менее доступными для массы почитателей божества.

Для восстановления истории Раннединастического периода у историков, помимо археологических, имеются и более разнообразные, чем в предыдущий период, письменные источники (хозяйственные архивы, юридические документы, надписи правителей), а главное — более удобочитаемые.

Хронологическую канву для истории Раннединастического периода даёт упомянутый выше «Царский список». Целью его составления было внушение мысли, будто единая царская власть, осуществлявшаяся над всей страной царями III-й династии Ура, божественного происхождения, что она, якобы, в начале времён спустилась с неба как некая эманация и через непрерывную последовательность законченных династий, каждая из которых была всякий раз единственной (хотя в реальности многие династии правили параллельно), перешла, в конце концов, к тому царю, при котором начал составляться «Список» (вероятно, Ур-Намму, правивший приблизительно в 2112 — 2094 гг. до н. э.).

«Царский список» основан на относительной хронологии. Основой же абсолютной хронологии Нижней Месопотамии и остальной Передней Азии, начиная с середины 2 тыс. до н. э. и в глубь веков, является древнее астрономическое наблюдение над гелиокальным восходом Венеры (восход Венеры по отношению к восходу Солнца), относящееся к 8-му году правления вавилонского царя Аммицадуки (правил приблизительно в 1647 — 1626 гг. до н. э.), т. е. приблизительно к 1639 г. до н. э.

«Царский список» доказывает, что в Раннединастический период главнейшими центрами Нижней Месопотамии были: на севере — Киш; на юге — поочерёдно Ур или Урук.

Первые цари раннединастического периода, названные в «Списке», явно мифологические — это правители Урука Мескианггашер (сын бога Солнца Уту), полубог-«пастух» Лугальбанду, божество-«рыбак» Думузи и, наконец, главный герой шумерского эпоса — первый урукский царь (лугаль) Гильгамеш. Начиная с сына Гильгамеша — Урнунгаля «Царский список» даёт царям I-й династии Урука правдоподобную продолжительность правлений, а со времени постройки стен этого города (конец 27 в. до н. э.) историки начинают II-й этап Раннединастического периода, вместе с которым они переносятся с почти исключительно легендарной почвы на почву исторически более достоверную.

Конец Раннединастического периода (III-й его этап) характеризовался бурным ростом богатств в стране и имущественным расслоением, обострением социальных противоречий и непрестанной войной всех городов Месопотамии и Элама друг против друга с попытками правителей каждого из них захватить гегемонию над всеми остальными.

Ко времени I-й династии Ура односятся так называемые «царские гробницы». Наиболее знаменитые из них — гробница Мескаламдуга и гробница жрицы (или царицы) Пу-аби. Изучение этих и им подобных гробниц позволяет сделать следующие выводы:

• 1) лугали Ура располагали огромными богатствами, которые в условиях отсутствия сколько-нибудь значительного внутреннего товарообмена, скапливались в виде сокровищ;
• 2) золото и сердолик могло поступать только из Индии, с которой портовый город Ур вёл прибыльную прямую торговлю; через Индию с территории нынешнего Афганистана доставлялись куски лазурита и бронза; медь, по-видимому доставлялась с полуострова Оман; серебро — из Малой Азии;
• 3) Ур, в обмен на все эти товары, вероятнее всего, поставлял хлеб и ткани;
• 4) богатства доставляли, очевидно, храмовые торговые посредники и их подручные, снаряжавшие либо тростниковые ладьи, либо караваны ослов;
• 5) вымененные в дальних странах ценности концентрировались в храмах, а не поступали в собственность общины в целом; именно храм стал главным средоточием богатств.

Однако при Месанепаде — самом могущественном из лугалей Ура — храмовая собственность оказалась под его контролем. Об этом говорит тот факт, что в числе его титулов был и титул «супруг храмовой блудницы». В качестве такового он накладывал руку на богатства храмового хозяйства, стремясь стать во главе его людей.

Параллельно богатели и хозяева больших должностных наделов. Концентрация богатств в руках знати привела к разжиганию социальных страстей среди населения шумерских государств и к борьбе за власть внутри складывающегося господствующего класса.

О делении общества на классы управляющих и управляемых свидетельствует и характер войска. Оно делилось по родам оружия: колесничие, тяжёлая и лёгкая пехота. Легковооружённые ополченцы, являвшиеся свободными общинниками, находившимися вне храмового или правительского хозяйства, видимо, не всегда участвовали в битвах, которые часто бывали немноголюдны. Сражались тяжеловооружённые дружинники, являвшиеся храмовыми или правительскими клиентами.

Изменился и характер войн. Почти каждый правитель рвался к установлению собственной гегемонии в стране. Об одном из эпизодов такой борьбы — победе лагашского правителя Эанатума над соседней Уммой — рассказывает «Стела коршунов».

Непростая обстановка складывалась и внутри шумерских государств. В частности, общество Лагаша сотрясали социальные конфликты, вынуждавшие правителей идти на проведение реформ. Ныне по пересказам известно о реформе, проводившейся энси, а затем лугалем Уруинимгиной (конец 24 в. до н. э.). Эта реформа — древнейшее в мире известное нам законодательство.

Уруинимгина пришёл к власти в результате восстания горожан, свергнувших прежнего правителя Лугальанду, и восстановил «свободу в Лагаше». На деле его реформа сводилась формально к тому, что земли богов были изъяты из собственности семьи правителя, прекращены были противоречащие обычаю поборы и некоторые другие произвольные действия людей правителя, уменьшены платежи ремесленников, улучшено положение младшего жречества и более самостоятельной части зависимых людей в храмовых хозяйствах, отменены долговые сделки, а также уменьшены и упорядочены ритуальные оплаты. Однако по существу положение изменилось мало. Изъятие храмовых хозяйств из собственности правителя было чисто номинальным; вся правительственная администрация осталась на своих местах; причины обеднения общинников, заставлявшие их брать в долг, также не были устранены.

Уруинимгина включился в борьбу за гегемонию в Шумере. Война с Уммой и Уруком истощила Лагаш. Воспользовавшись изменой части лагашской знати своему правителю, энси Уммы Лугальзагеси нанёс Уруинимгине жесточайшее поражение и захватил добрую половину территории Лагаша. Остальная часть пришла в запустение. Это событие нашло своё отражение в документе под названием «Плач об Уруинимгине», написанном одним из лагашских писцов.

Увлечённые борьбой друг с другом, Лугальзагеси и Уруинимгина не заметили, как над ними нависла угроза с севера — со стороны ранее малоизвестного города Аккаде, царём которого стал Шаррумкен (Саргон Древний). Именно ему было суждено стать первым объединителем Месопотамии.