Введение. 
Образ и судьба царевны Софьи Алексеевны в отечественной историографии

Актуальность выбранной мной темы заключается в том, что долгий период времени женщина находилась в тени. И даже современном мире до сих пор встречаются отголоски былой угнетенности женщин в обществе. Например, некоторые профессии употребляются только в мужском роде (врач, парикмахер, бухгалтер и т. п.), хотя теперь ими занимаются не только мужчины. Но это лишь остаточное явление исторического развития.

Упоминание женщины почти всегда было связано с мужчиной, семьей и бытом. В любой период истории были выдающиеся женщины, разрушающие все рамки своего времени и, поэтому, изучение их в историческом контексте актуально сейчас как никогда.

Положение женщин в обществе постоянно меняется, как и триста, так и тысячу лет назад. Все прошедшие годы и века — это поэтапный путь к эмансипации женщин уже в современном мире. Ведь ограничения и запреты для женщин снимались не все сразу, а постепенно, со временем. Этот путь, от женщины — заложницы терема к свободной женщине, имеющей все права в обществе, можно проследить, изучая положение женщины в контексте ее времени.

Цель моей курсовой — исследовать то, как описывают судьбу и образ царевны Софьи Алексеевны историки различных периодов: дореволюционного, советского и современного.

Задачи для исследования:

• 1. Проанализировать оценки личности и деятельности царевны Софьи Алексеевны в трудах дореволюционных историков
• 2. Проанализировать оценки личности и деятельности царевны Софьи Алексеевны в трудах советских историков
• 3. Проанализировать оценки личности и деятельности царевны Софьи Алексеевны в трудах современных историков
• 4. На основе изученной литературы выделить виды биографических описаний царевны Софьи на каждом этапе изучения отечественной истории
• 5. Показать переоценку взглядов на роль Софьи Алексеевны в современной отечественной историографии

Хронологические рамки: период времени, рассматриваемый в трудах историков, начинается с сентября 1657 года — рождения царевны Софьи в семье Алексея Михайловича и его первой жены — Марии Ильиничны Милославской и заканчивается ее смертью в июле 1704 года.

Период времени, который охватывает моя работа, открывается с началом XVIII века и заканчивается сегодняшним днем.

Источниковая база довольно обширна. Сохранилось немало источников конца XVII века, которые можно разделить на три категории: 1) официальные документы; 2) различные мемуары, записки, письма; 3) иллюстративные, т. е. планы, карты, гравюры и т. п.

К первой категории источников можно отнести договор о Вечном мире с Польшей 1686 года, Нерчинский договор с Китаем 1689 года, Указные статьи о раскольниках от 7 апреля 1685 года и т. д.

Одним из основных и самых подробных источников второго типа является сочинение Сильвестра Медведева, сторонника царевны Софьи, которое называется «Созерцание краткое лет 7190, 91 и 92, в них же что содеяся во гражданстве». В этом сочинении Сильвестр Медведев описывает основные события, начиная с 1681 года, когда на престол взошел Федор Алексеевич. В этом сочинении Софья впервые упоминается в связи со смертью царя Федора, когда Сильвестр перечисляет оставшихся родственников покойного. Следующее упоминание Софьи относится уже к тому моменту, когда ее назначают регентшей. «…к пособию правления царства благочестивейшаго г. ц. и в.кн. Петра Алексеевича, в юных его государских летех, воздвиже сестру его государеву благородную и премудрую милосердную великую государыню царевну и великую княжну Софию Алексеевну». Сильвестр (С. А. Медведев). Созерцание краткое лет 7190, 91 и 92, в них же что содеяся во гражданстве // Россия при царевне Софье и Петре 1: записки русских людей — М., «Современник», 1990 — с. 86 И в этом контексте Сильвестр сравнивает царевну Софью с Пульхерией, которая мудро правила в Византии за своего малолетнего брата Феодосия. Он величает Софью благоверной великой государыней царицей, премудрой и т. п. И отмечает то, что она подписывала указы своим именем вместе с именами Ивана и Петра. Можно сказать, что Сильвестр Медведев буквально боготворит царевну, он не говорит ни о каких ее кознях против Петра и его семьи Нарышкиных, которые упоминаются у историков. Заканчивает он свое повествование на репрессиях стрельцов после окончания хованщины.

Еще один источник — записки Ивана Афанасьевича Желябужского, в которых он охватывает период с 1682 года — смерти Федора Алексеевича по 1709 год. Он также упоминает Софью Алексеевну как великую государыню благоверную царицу вместе с царями Иваном и Петром. Но это упоминание всего лишь одно — участие в ходе к Троице-Сергиевой лавре, в связи с волнениями стрельцов. «И во 191 (1682) году, видя такое непостоянство и великую смуту, в. г. ц. и в. кн. Иоанн Алексеевич, Петр Алексеевич и в. г. благоверная ц. и в. кн. София Алексеевна изволили итить с Москвы в поход к Троице в Сергиев монастырь со всеми бояры». Желябужский И. А. Записки // Россия при царевне Софье и Петре 1: записки русских людей — М., «Современник», 1990 — с. 205 Желябужский говорит о Крымских походах В. В. Голицына, о заключении Вечного мира с Польшей, о восстании стрельцов 1698 года и жестоком подавлении его, но о царевне Софье нет больше ни слова. Автор не привязывает царевну ко всем произошедшим событиям, вероятно, считая, что она не могла относиться к политике никоим образом в силу ее гендерных особенностей.

Но не везде есть упоминание о царевне Софье Алексеевне. Примером такого источника является Беляевский летописец. Его автор указывает, например, что Крымские походы В. В. Голицына были совершены по приказу царей Ивана Алексеевича и Петра Алексеевича. «Тогожде лета по указу великих государей ходили на Крым войною воеводы, боярин князь Василей Васильевич Голицын с товарыщи, и гетман со многими черкасы, с великим собранием». Беляевский летописец // Россия при царевне Софье и Петре 1: записки русских людей — М., «Современник», 1990 — с. 42 Нет ни одного упоминания о Софье, вероятно потому что для автора было просто неприемлемо, что женщина не только может управлять государством, но и хотя бы просто нарушить общепринятые правила и выйти из терема.

К числу источников второго типа также необходимо добавить переписку царевны Софьи Алексеевны и ее фаворита Василия Васильевича Голицына, а также «Дневник путешествия в Московию» Иоанна Георга Корба, а также стихотворение Симеона Полоцкого «Венец веры», записки французского дипломата Де ла Нёвилля; «Гистория о царевне Софье и Петре» князя Бориса Ивановича Куракина и другие.

К третьему типу источников можно отнести гравюры из уже упомянутого «Дневника путешествия в Московию (1698 и 1699гг)» Иоанна Георга Корба, а также и другие сохранившиеся изображения. См. Приложение.

Методология. В данной работе мной применены биографический метод и метод гендерной истории.

Биографический метод включает в себя детальное описание истории отдельной личности. Это означает отражение всех социальных связей, мотивов действий, понимание аспектов внутреннего мира изучаемого субъекта. Т. е. это жизненная история одного человека или группы. Предположение о необходимости учета «перспективы деятеля», его смыслового горизонта и определения ситуации играет ведущую роль при использовании биографического метода исследования. Также фундаментальной особенностью этого метода является направленность на воссоздание исторической, развернутой во времени, перспективы событий. В некотором роде это социальная история. Историю общества с помощью биографического метода можно изучить через историю отдельной личности. «Новая биографическая история, поставив во главу угла анализ деятельности индивида, индивидуального сознания и самосознания, личного интереса и целеполагания, помогает, в конечном счете, ответить на вопрос, каким образом и в какой степени унаследованные культурные традиции, обычаи, представления определяли поведение людей в специфических исторических обстоятельствах (а тем самым ход событий и их последствия), и какую роль играли в этих границах индивидуальный выбор и инициатива». Репина Л. П. Историческая наука на рубеже XX—XXI вв.: социальные теории и историографическая практика. Глава 7. «персональная история»: биография как средство исторического познания — М.: Кругъ, 2011 — с. 290.

Гендерная история — специальная историческая дисциплина, предметом изучения которой является историческая ретроспектива изучения гендерных отношений. При употреблении понятия гендер многие представляют, что речь идет о женщинах и их проблемах. На самом деле это не верно! В гендерную историю включаются взаимоотношения полов в рамках определенной исторической реальности и проблемах, вытекающих из этого сложного процесса. Т. е. гендерная история включает в себя историю женщин, историю мужчин, историю полов и их взаимоотношений, проблему социального конструирования пола и, самое главное, взаимосвязь и влияние вышеуказанных процессов на общую картину исторического развития. При этом гендерная история заключается не в простом описании мужчин и женщин и их основных характеристик, а в систематическом выявлении их взаимосвязей через постоянное сравнение в рамках различных исторических ситуаций. Применение гендера как категории анализа позволяет раскрыть исторический процесс во всем его многообразии и функциональности. Также в центре изучения историков гендера оказываются важнейшие институты социального контроля, которые регулируют неравное распределение материальных и духовных благ, власти и престижа в масштабе всего общества, класса или этнической группы и обеспечивающие таким образом воспроизводство социального порядка, основанное на гендерных различиях.