Традиционный казахский костюм

Традиционный казахский костюм издавна является объектом исследования этнографической науки. В частности, издана специальная монография И. В. Захаровой и У. Ходжаевой; раздел «Казахский народный костюм» включен в первый том книги — альбома А. Х. Маргулана; соответствующий раздел содержится в работах X. А. Аргынбаева, У. Джанибекова, А.Калыбековой. Описание костюма казахов Южного Алтая дано в работе А. В. Коновалова; материалы по одежде казахов Китая —в монографии шведского ученого Ингвара Сванберга и американской исследовательницы Линды Бенсон, в альбоме Имангали Тасмагамбетова «Изделия мастеров — зергеров Центральной Азии».

Уникальным проявлением материальной культуры прошлого является казахский народный костюм, создававшийся под влиянием условий жизни в степях с их знойным летом, с пронизывающими ветрами, морозами зимой, большими перепадами дневных температур. В нем нашли отражение эстетические идеалы народа, его образ жизни, социальные эквиваленты. Он отличается ярко выраженным своеобразием и сыграл определенную роль в сохранении и упрочении этнического самосознания народа, наряду с разговорной речью, антропологическими показателями служил стойким определителем, по которому отличали своих от чужих. Для него характерна общность форм для всех слоев населения с определенной возрастной регламентацией.

Казахский народный костюм прост в композиции, целесообразен, удобен для верховой езды, поскольку в прошлом не обойтись было без коня, приспособлен к защите тела от холода, жары, знойных ветров, отличается нарядностью благодаря отделке мехом, вышивке, инкрустации, широкому использованию всевозможных украшений. При этом следует учесть, что последние могли возникнуть не только из-за стремления к красоте ибо в степных условиях у людей, вечно кочующих вместе со стадами, со всей семьей, домашним скарбом в поисках пастбищ, времени было не так уж много, чтобы заниматься украшательством. Обогащение одежды золотыми нашивками с люрексом, вышивкой, по всей вероятности возникло позже, чтобы по ним можно было определить положение человека в обществе, его принадлежность к определенной социальной группе степного населения. Оно могло жить в дальнейшем в силу укоренившихся традиций, развиваясь и совершенствуясь в соответствии с эстетическими идеалами и представлениями людей о красоте и гармонии.

Почти все элементы казахского народного костюма однотипны везде, во всех регионах республики, нет особой разницы в покрое, выборе материала, назначении отдельных предметов одежды. Некоторые различия, имеющиеся в головных уборах, поясах, украшениях, в отдельных специфических фасонах будничной и праздничной одежды, очевидно, связаны с общим историческим процессом сложения отдельных групп казахского народа. И объясняются они тем, что в некоторых регионах могли несколько дольше сохраняться более архаичные формы традиционной одежды, тогда как в других они уже были заменены новыми.

Распашной характер верхней одежды, запахивание ее на левую сторону, приталенность, наличие шапок, украшаемых перьями, обогащение женского платья оборками делают казахский народный костюм своеобразным. В нем отражены те этнические компоненты, из которых сложился казахский народ, уровень его производительных сил в прошлом, характер занятий степного населения, суровые климатические условия просторов Сары-Арки — казахского мелкосопочника, и, наконец, исторические традиции, элементы заимствований у соседей. Головные уборы айыр? алпа?, м? ра?, с? укеле напоминают островерхие шапки древних саков предков казахов. Складываемый из квадрата белой хлопчатобумажной или шелковой ткани женский головной убор жаулы? унаследован от древних тюрков, о чем свидетельствуют изображения на каменных изваяниях той эпохи, а белдемше — тип распашной юбки восходит к временам гуннов. Манера запахивания на левую сторону, расположение цветной строчки и вышивки по краям выреза кимешека для лица, окаймление халата нашивками с люрексом, края подола, ворота и рукавов камзолов галунами, якобы для «защиты» от неведомых и воображаемых сил, украшение детских, девичьих шапок, а в ряде случаев странствующих певцов перьями совы, считавшейся священной птицей, как оберега от дурных глаз, болезней, уходят к тюркско-кыпчакскому этническому пласту.

Ношение тона — тулупа, шаровар со вставками-клиньями из окрашенной в естественные цвета овчины, сапог — саптама на высоких каблуках с войлочным чулком — байпаком связано с характером занятий казахов в прошлом — подвижным скотоводством, а также с климатическими условиями. В покроях мужского бешмета с перехватом у талии, женского расклешенного платья кулиш койлек, женского широкого платья жаз кейлек с густыми сборками на кокетке и отложным воротником нетрудно заметить влияние русской, татарской, среднеазиатской одежды, т. е. соседей казахов.

В комплект традиционного казахского костюма могут входить:

• — головной убор (бас киім);
• — верхняя одежда;
• — нижняя одежда;
• — украшения;
• — обувь.

Климат Великой Степи в разные времена года существенно различается, что предопределяет деление одежды казахов по сезону на зимнюю, демисезонную (дождевую) и летнюю.

В зависимости от назначения и использования одежда казахов на повседневную и нарядную.

Традиционный казахский костюм в соответствии с половыми признаками и возрастными особенностями подразделяется на одежду:

• — для младенцев;
• — детскую;
• — юношескую;
• — девичью;
• — для невесты, жениха;
• — для молодой замужней женщины (до и после рождения ребенка);
• — для женщин и мужчин от 30 лет до 45−50 лет;
• — для женщин и мужчин старше 50 — 55 лет.

Также одежда подразделялась по социальному статусу, в зависимости от профессии, ранга, например, одежда баев, султанов (головные уборы — ш? ра?) шаманов, акынов (кожаные брюки, велюровые, шелковые рубахи), пастухов, охотников (плащи, кебенеки) борцов, батыров (?аттама). Одежда шаманов и акынов отличалась своеобразием, и красотой. Материал для их нарядов подбирался особо. Во время битв и походов молодые люди надевали самую лучшую одежду.

При пошиве одежды учитывался возраст человека. Одежду на человека старшего возраста кроили широкого покроя с меньшим количеством узоров. Одежду на парней и девушек шили роскошнее.

Существует множество разновидностей казахской одежды, иногда одежда называлась согласно принадлежности к жузам: старшему, среднему, младшему родам. Например, головные уборы: аргын тымак, найман тымак, кипчак тымак, адай борик и т. д. Иногда связывалась с географическим расположением племени: образцы Жетысу, образцы Арки. Различалась одежда и по ширине, манере украшать ее.

Казахи шили одежду так, чтобы она не причиняла неудобств при передвижении во время кочевок. Вещи были прочными, удобными, практичными и красивыми. Для расширения рукава делались вставки, для расширения подола сбоку делали разрез. Казахские женщины не только шили, но и украшали одежду узорами. Женщины вышивали, шили тесьму, вырезали узоры, вышивали кружева и обшивали их золотистыми нитями, шили кожаные изделия. Г. Загряжский писал о раннем приобщении казашек к работе по дому: «В 5 лет девочка собирает дрова, носит воду, в 8−9 лет вышивает, шьет одежду, готовит приданое, коржин, прядет пряжу, вышивает шелком».