Сознание человека. 
Сознание человека

Человек обладает сознанием, внутренним субъективным миром, и в рамках этого внутреннего субъективного мира он может свободно наблюдать, различать и формировать свои мысли, смотря на них своим «духовным оком», «внутренним взглядом» .

Сознание — свойственный человеку способ отношения к объективной действительности. Сознание — это отношение к миру сознанием его объективных закономерностей. Сознание обозначает субъективную форму (целесообразность) человеческой жизнедеятельности, в отличие от её объективного содержания (её материальных условий, предметов и средств). Сознание возникает в результате совместных действий огромного числа нервных клеток важнейшего органа нашего тела — мозга.

Сознание — высшая форма отражения действительности, высший продукт деятельности головного мозга. Сознание — моё отношение к моей среде. Сознание — сочетанное знание себя, знание о себе, выделение себя из окружающего. Сознание — соотнесение всех знаний в пределах пространственных связей предметов и явлений действительности (знание себя, окружающего; знание отношений внутри себя, в окружающем, себя с окружающими), так же как и в пределах последовательных временных пространственно-временных связей, включая взаимосвязь знаний, получаемых в момент отражения (предметные ощущения, восприятия), со знаниями, почерпнутыми в результате субъективного пересочетания впечатлений от действительности (образы представления, понятия, суждения, умозаключения), со знаниями, предвосхищающими, прогнозирующими перспективы будущего.

Сознание — сложный процесс субъективного восполнения знаний индивида об объектах действительности, накопленных им в предшествующем опыте, новыми знаниями о событиях действительности, приобретаемыми вследствие непосредственного отражения их; это процесс бесконечного обогащения объёма сочетанных знаний, совершенствующий возможности самого индивида в исправлении (коррекции) знаний. Человеческое бытие и есть не что иное, как способ целесообразного, деятельного отношения к объективному миру, т.к. оно есть осознанное бытие. Реальным же этот процесс становится как процесс сотрудничества в жизнеобеспечении, общения с людьми. Онтогенетически (гр.ontos-сущее+genesis-генез — развитие, охватывающее все изменения от зарождения до окончания жизни) этот процесс складывается, по крайней мере, из двух этапов: совместная деятельность взрослых, обеспечивающая первоначальное включение нового человека в общение, развивающее его функциональные человеческие способности и готовящие его к самостоятельному целенаправленному участию в общем труде, затем — его собственная целесообразная деятельность по воспроизводству и совершенствованию форм, способов и средств общественного труда, одновременно обеспечивающая собственно человеческое развитие новых его участников.

Включение во все фундаментальные действия каждого из нас образа деятельности другого как условия и прообраза (эталона) отстраняет от нас (и — одновременно — отстраняет: делает «странными», проблемными) наши же собственные способности и усилия. Человек начинает относиться к себе, отличая себя от своей собственной жизнедеятельности, от её способов, средств, предметов и от самого процесса её осуществления. Он отличает себя как потенциально способного овладеть любыми способами, средствами, предметами и процессами деятельности. Тем самым человек предстаёт перед самим собой в качестве силы, находящейся вовне или даже предшествующей любому способу деятельности. Отличие себя от своей собственной жизнедеятельности есть непременное условие формирования всех собственно человеческих потребностей и способностей, в том числе и способности к целесообразному (осознанному) поведению.

Характерный только для человека, опосредствованный отношением к своей собственной жизнедеятельности способ его отношения к миру не определяется видоспецифическими особенностями морфофизиологической организации человека, а осваивается на её основе каждым из нас онтогенетически во взаимодействии с окружением. Когда формы деятельностного общения, его способы и средства общи всем вступающим в него индивидам, то их общая значимость для каждого становится тем «масштабом» или той «мерой», которой индивид измеряет и оценивает собственное жизнедействие.

В совместно-разделённой деятельности оно значит что-то для другого, и только поэтому — и для него самого. Значимый для всех образ действия (содействия) — это и чувственно-предметное отражение его объективной роли в общественной жизнедеятельности человека. И именно на основе всеобщего значения предметных образов действительности человек способен корректировать (лат. correctus-выправленный) сам свою жизнедеятельность, предваряя её осуществление значимым образом того её результата, который разрешил бы противоречия реальных условий его, человека, жизни.

Следовательно, деятельность человека постольку целесообразна и целенаправленна, поскольку её средства и способы мотивируются (фр. motiver — обосновывать, приводить доводы, мотивы, основания) заранее поставленной целью. Цель — это идеально представляемый результат деятельности, требующий для своего осуществления изменения объективных обстоятельств, разрешения противоречий в самих материальных условиях бытия, в процессе достижения которых удовлетворяются и образуются новые потребности человека.

Исследование онтогенеза уровней сознания постоянно подтверждает, что сознание своей общественной принадлежности, объективной общественной обусловленности высших качеств своего «Я» и составляет высшее специфическое человеческое качество. Идеальное представление о будущем, предшествующее каждому отдельному виду деятельности и мотивирующее её, формируется на основе общих всем значений предметов, средств и способов деятельности, в которых отражено и выражено знание закономерностей объективного мира. Именно знание опосредствует отношение человека к действительности. Деятельность со знаемыми предметами объединяет и преобразует всю сферу живого, умственно-эмоционального отношения субъекта к объективным условиям его бытия, проявляя и осуществляя себя в таких своих формах, как воображение, целенаправленное внимание, воля, эстетические эмоции и др. Единство и целостность всех психических функций, возникающих на основе целесообразной деятельности мышления, определяет способ целесообразного отношения человека к действительности. Сознание — это отношение к миру со знанием его собственных объективных свойств и возможностей.

Сознательной деятельностью, поэтому следует называть такую деятельность, которая осуществляется со знанием объективного значения её задач, с учётом всех особенностей ситуации и последствий такой деятельности, как для индивида, так и для общества. Вне сознания невозможно ни приобретение навыков, ни воспитание активных форм деятельности. Не все психические образования (напр. потребности, способности, эмоции и даже сами знания) в каждый данный момент непосредственно участвуют в осознании предмета, на который направлено внимание человека. Но и они могут оказывать при этом весьма сильное влияние на мотивацию и направление осознанной деятельности.

Природа, однако, в истории развития человека наделила его возможностью действовать, не осознавая в каждый данный момент всякий элемент такой деятельности. Лишь каждый новый акт деятельности, в период его выработки, дифференциации и упрочения почти непрерывно контролируется сознанием. Однако по мере упрочения происходит автоматизация акта деятельности и возникает возможность как бы неосознанного его выполнения, по интуиции. Иногда называют «бессознательным» в деятельности человека такие формы деятельности, при которых человек недоосмысливает, недоосознаёт, недооценивает задачи, обстоятельства и последствия своей деятельности. Но в подобных случаях речь идёт не о «бессознательном» в полном смысле этого слова, а о недостаточно, неполно, несовершенно осознанном. На протяжении всей истории человечества совершенствовались формы познания, углублялись знания человека, сознание которого всё более глубоко проникало в природу вещей по мере перехода от видимости к сущности, от неполного знания к более полному, в бесконечном процессе приближения к абсолютной истине.

Итак, явления, обозначаемые как «бессознательные» , — это психические акты, осознаваемые на определённом этапе их развития, но приобретающие со временем характер непроизвольных, автоматизированных, т. е. интуиции. Автоматизации по мере выработки и упрочения подвергается не только каждый двигательный акт и практический навык, но и каждый элемент психической деятельности, элемент сознания (ощущения, восприятия, представления, понятия, суждения, умозаключения). Наиболее яркой иллюстрацией этого является процесс обогащения «Я» ребёнка представлениями. Они не формируются вновь при каждой новой ассоциации образов непосредственных впечатлений (ощущений, восприятий) с образами представлений от ранее пережитого.

Они актуализируются, дезавтоматизируются в сознании и становятся элементами новых цепей ассоциаций. В основе акта автоматизации лежит такая степень тренировки следов нервных процессов, при которой для поддержания и сохранения сложного следа не нужно неоднократное, повторное сопутствование ему тождественного образа (движения, навыка, представления и пр.). В результате такой степени тренировки «следов» нервных процессов оживление их и воспроизведение образа памятного представления становится доступным активной ассоциации с близкими или аналогичными представлениями в сознании. Таким образом, автоматизация психических актов не составляет «психического-бессознательного», а есть явление физиологическое, которое должно изучаться методами не только нейрофизиологии, но и кибернетики.

Итак, физиологической основой сознания является оптимальная деятельность (возбудимость) творческого, в данный момент, участка коры больших полушарий головного мозга. Такой очаг оптимальной возбудимости, как показали электрофизиологические исследования, постоянно перемещается в зависимости от изменения объекта сознания. Сознание, впитав в себя исторический опыт, знания и методы мышления, выработанные предшествующей историей, осваивает действительность идеально, ставя при этом новые цели, задачи, создавая проекты будущих орудий, направляя всю практическую деятельность человека. Сознание формируется в деятельности, чтобы в свою очередь влиять на эту деятельность, определяя и регулируя её. Практически осуществляя свои творческие замыслы, люди преобразуют природу, общество, а тем самым и самих себя. Преобразовать, победить других доступно и зверю. Победить, усовершенствовать себя — вот доблесть, достойная человека. Это нужно понимать.

Понимание — универсальная операция мышления, связанная с усвоением нового содержания, установления причинно-следственных связей явлений. Понимание наделяет смыслом объекты реальности и вводит их тем самым в привычный и связный мир человека. Уяснение смысла объекта как целого предполагает понимание его частей; в свою очередь, уяснение смысла частей требует понимания смысла целого (так называемый «герменевтический круг»).

Герменевтикой (греч. hermeneuo — разъясняю) именуется теория и искусство истолкования, и прежде всего истолкования текста. Текст наделён определённым смыслом: понять означает раскрыть смысл, вложенный в текст его автором. Познавая природу, человек раскрывает смысл явлений, у которых нет ни автора, ни зашифрованного кем-то смысла, постигая их причинно-связанную обусловленность, закономерность, либо случайность или вероятность. Иногда понимание происходит как неожиданное прозрение, внезапное ясное видение какого-то до тех пор бывшего довольно туманным и несвязным целого. Такое прозрение — «озарение», «инсайт», редкость не только в естественных, но и в гуманитарных кругах. Обычно же понимание делается возможным посредством истолкования, представляющим собой поиск стандарта оценки и обоснование его приложимости к рассматриваемому конкретному случаю. Например, понять действие исторического лица, значит вывести обязательность этого действия из тех целей и ценностей, которых оно придерживалось. Поведение становится понятным, как только удаётся убедительно подвести его под образец; понятное в действиях человека — это отвечающее принятому правилу, а потому правильное и в определённом смысле ожидаемое. Понимание природы также является оценкой её явлений с точки зрения того, что должно в ней происходить, т. е. с позиции устоявшихся и опирающихся на прошлый опыт познания представлений о «нормальном» или «естественном» ходе вещей.

Эмоция (лат. emovere — возбуждать, волновать, потрясать) — связанное с инстинктами, потребностями и мотивами непосредственное психическое переживание, душевное волнение (гнев, страх, радость и т. д.), возникающее у человека и животного в результате воздействия на него внешних и внутренних раздражителей. Особый класс психических процессов и состояний, отражающих значимость для осуществления его жизнедеятельности действующих на индивида явлений и ситуаций. Сопровождая практически любые проявления активности субъекта, эмоции служат одним из главных механизмов внутренней регуляции психической деятельности и поведения, направленных на удовлетворение актуальных потребностей. Некоторые философии рассматривают эмоции как особый вид познания, а состояния удовольствия или страдания связывалось с представлением о грядущем благе или бедствии.

Другие признают существование самостоятельной способности чувствования, неотождествимой с процессами познания и воли. Эмоции возникли в процессе эволюции как средство, при помощи которого живые существа определяют биологическую значимость состояний организма и внешних воздействий. В ходе эволюционного воздействия эмоции дифференцируются и образуют различные виды, отличающиеся своими психологическими особенностями и закономерностями протекания. Простейшая форма эмоций — эмоциональный тон ощущений — врождённые гедонические переживания (греч. Hedoneнаслаждение), сопровождающие отдельные жизненно важные воздействия (вкус, температура, боль). Уже на этом уровне эмоции дифференцируются на два полярных класса. Положи-тельные, вызываемые полезными воздействиями, побуждают субъекта к их достижению и сохранению. Отрицательные стимулируют активность, направленную на избегание вредных воздействий.

В экстремальных условиях, когда субъект не справляется с возникшей ситуацией, развиваются аффекты — особый вид эмоций, отличающихся большой силой, способностью тормозить психические процессы и навязывать определённый закрепившийся в эволюции способ «аварийного» разрешения ситуации (бегство, агрессию, обморок). В целом биологические эмоции представляют собой форму, в которой актуализируется видовой опыт: ориентируясь на него, индивид совершает необходимые действия (напр., избегает опасности, продолжение рода), целесообразность которых остаётся для него скрытой. Эмоции важны и для приобретения индивидуального опыта. Осуществляя функцию положительного и отрицательного подкрепления, они способствуют приобретению полезных и устранению не оправдавших себя форм поведения.

Во множестве эмоциональных процессов выделяется особый вид собственно эмоций. Их вызывают предметы и ситуации, так или иначе предшествующие, детерминирующие возникновение эмоциогенных событий. В отличие от аффектов, собственно эмоции иногда лишь слабо проявляются во внешнем поведении. Они имеют отчётливо выраженный ситуативный характер, т. е. выражают оценочное отношение субъекта к складывающимся или возможным ситуациям, к своей деятельности и своим проявлениям в этих ситуациях. Собственно эмоции имеют также идеаторный характер — они способны предвосхищать ситуации и события, которые реально ещё не наступили, и возникают в связи с актуализацией представлений о пережитых или воображаемых ситуациях. Их важнейшая особенность состоит в способности к обобщению и коммуникации; поэтому эмоциональный опыт человека гораздо шире, чем опыт его индивидуальных переживаний, — он формируется также в результате эмоциональных сопереживаний, возникающих в общении с другими людьми и, в частности, вызываемых средствами искусства. Сам способ выражения эмоций приобретает черты социально формирующегося исторически изменчивого «эмоционального языка», о чём свидетельствуют как многочисленные этнографические описания, так и другие факты, напр. своеобразная бедность мимики у врождённо слепых людей. Собственно эмоции находятся в ином отношении к личности и сознанию, чем аффекты: первые воспринимаются субъектом как состояния моего «Я», вторые — как состояния, происходящие «во мне». Это отличие ярко выступает в случаях, когда эмоция возникает как реакция на аффект, напр. когда человек тревожится, что его может охватить страх, стыдится проявленного гнева и т. п.

Формирование эмоций в условиях развивающегося общества детерминировалось необходимостью их направления на новые социально значимые явления. Формирование эмоций человека — важнейшее условие развития его как личности. Только став предметом устойчивых эмоциональных отношений, идеалы, обязанности, нормы поведения превращаются в реальные мотивы деятельности. Чрезвычайное разнообразие эмоций человека объясняется сложностью отношений между предметами его потребностей, конкретными условиями возникновения и деятельностью, направленной на их достижение. Высший продукт развития эмоций человека — чувства, которые возникают в онтогенезе как результат обобщения конкретных ситуативно проявляемых эмоций.

Чувства — устойчивые эмоциональные отношения человека к явлениям действительности, отражающие значение этих явлений в связи с его потребностями и мотивами. Порождаемые миром объективных явлений, т. е. имеющие строго обусловленную природу, чувства, так или иначе, субъективны, поскольку одни и те же явления для разных людей могут иметь различное значение. Сформировавшиеся чувства становятся главными детерминантами эмоциональной жизни человека, от которых зависит возникновение и содержание ситуативных эмоций (напр. чувством любви может быть обусловлена гордость любимым человеком, ненависть к его соперникам, огорчение из-за постигших его неудач, ревность и т. д.). В отличие от собственно эмоций и аффектов, связанных с конкретными ситуациями, чувства выделяют в воспринимаемой и представляемой действительности явления, имеющие для человека стабильную потребностно мотивационную значимость. Чувства носят отчётливо выраженный предметный характер, т. е. непременно связаны с некоторым конкретным объектом (предметом, человеком, событием жизни и т. д.).

Одно и тоже чувство может реализоваться в различных эмоциях. Это обусловлено сложностью явлений, многогранностью и множественностью их связей друг с другом. Напр. чувство любви нередко включает эмоции радости, гнева, печали. В одном и том же чувстве нередко сливаются, объединяются, переходят друг в друга разные по знаку (положительные и отрицательные) эмоции. Этим объясняется такое свойство чувств, как двойственность (амбивалентность). Исторически чувства формируются в процессе общественного развития человека и изменяются в зависимости от конкретных социальных условий. В онтогенезе чувства проявляются позже, чем собственно эмоции; они формируются по мере развития индивидуального сознания под влиянием воспитательных воздействий семьи, школы, искусства. Возникая как результат обобщения отдельных эмоций, сформировавшиеся чувства становятся образованиями эмоциональной сферы человека, определяющими динамику и содержание ситуативных эмоциональных реакций.

В процессе формирования личности чувства организуются в иерархическую систему, в которой одни из них занимают ведущее положение, соответствующее актуально действующим мотивам, др. же остаются потенциальными, нереализованными. В содержании доминирующих чувств человека выражаются его мировоззренческие установки, направленность, т. е. важнейшие характеристики его личности, её направленности. Чувство исключительной силы стойкости, длительности, выражающееся в направленности помыслов и сил на единственную цель, называется страстью. Наиболее распространённая классификация чувств выделяет отдельные их подвиды в соответствии с конкретными областями деятельности и сферами социальных явлений, становящихся объектами чувств: моральные, эстетические, интеллектуальные, практические, родительские и т. д. По степени обобщённости предметного содержания чувства подразделяются на конкретные (к ребёнку, произведению искусства), обобщённые (к детям, к музыке) и абстрактные (чувство справедливости, трагического и т. п.).

События, сигнализирующие о возможных изменениях в жизни человека, наряду со специфическими эмоциями могут вызывать длительные изменения общего эмоционального фона — т.н. настроения. Настроение — одна из форм эмоциональной жизни человека. Настроением называется более или менее устойчивое эмоциональное состояние, окрашивающее в течение некоторого времени все его переживания. Настроение влияет в различной степени на все психические процессы, протекающие в данный отрезок жизни человека. В отличие от чувств, всегда направленных на тот или иной объект (настоящий, будущий, прошлый), настроение, будучи часто вызванным определённой причиной, конкретным поводом, проявляется в особенностях эмоционального отклика человека на воздействия любого характера.

Настроение характеризуется эмоциональным тоном (положительным — весёлое, жизнерадостное, повышенное и отрицательным — грустное, подавленное, пониженное), а также раз-личной динамикой. Относительно устойчивое настроение возникает в результате удовлетворения или неудовлетворения существенных запросов и устремлений человека. Эмоции человека различаются степенью осознанности. Конфликт между осознанными и неосознанными эмоциями чаще всего лежит в основе неврозов. Важную роль эмоции играют в этиологии психических и психосоматических заболеваний. Возникая в ответ на воздействие жизненно значимых событий, эмоции способствуют направлению на них психической деятельности и поведения. Эту функцию они выполняют, оказывая, в частности, влияние на содержание и динамику познавательных психических процессов: восприятия, внимания, воображения, памяти, мышления.

Надлежащий уровень энергетической мобилизации (активизации) организма, необходимый для достаточного регулятивного влияния эмоций, обеспечивается деятельностью вегетативной нервной системы (лат. Vegetativus — растительный — регулирующая обмен веществ и деятельность внутренних органов и систем) и ретикулярной формацией (лат. reticulum-сеточка — совокупность структур в спинном мозге и в стволе головного мозга), находящимися во взаимодействии с лимбическими структурами (лат. Limbus — кромка, кайма — совокупность связанных образований коры и подкорковых структур головного мозга), составляющими центральный нервный субстрат (лат. Substratum — подстилка, подкладка, основа) эмоций. Сопровождающие эмоции физиологические процессы (вегетативные, биохимические, электромиографические, электроэнцефалографические) выступают (наряду с мимическими, пантомимическими и речевыми показателями) в психологических экспериментах в качестве объективных индикаторов эмоциональных состояний. В частности используются в детекторе лжи.

Разум, интеллект (лат. Intellectusум, рассудок, разум; мыслительная способность человека: Intelligence) — способность учиться на опыте, приобретать и хранить информацию, быстро и целесообразно реагировать на новые ситуации. С помощью своих органов чувств быстро воспринимать перцепция (лат. Perceptio — восприятие, непосредственное отражение объективной действительности органами чувств)) новую ситуацию и на основе анализа своих (и не только своих) ошибок в прошлом и сведений о настоящем вырабатывать оптимальную линию поведения; прогнозировать (гр. Prognosis — предвидение, предсказание о развитии, основанное на изучении тщательно определённых, отобранных данных).

Интеллект — совокупность всех познавательных функций индивида: от ощущений и восприятия до мышления и воображения.

Воображение (фантазия гр. phantasia-выдумка) — психический процесс, заключающийся в создании новых образов (представлений) путём переработки материала восприятий и представлений, полученных в предыдущем опыте. Различают воображение произвольное (активное) и непроизвольное (пассивное). Крайнее проявление непроизвольного воображения — сновидения. В бодрствующем состоянии деятельность воображения может иметь различные степени произвольности. На высокой ступени творческой деятельности воображение — произвольный процесс, направленный на решение определённой творческой задачи. Различают также воссоздающее и творческое воображение. Воссоздающим воображением называют процесс создания образа предмета по его описанию, рисунку или чертежу.

Творческим воображением называют самостоятельное создание новых образов, оно требует отбора материалов, необходимых для построения образа в соответствии с собственным замыслом.

Мечта — Особая форма воображения. Как и творческое воображение, это самостоятельное создание новых образов, но мечта есть создание образа желаемого и более или менее отдалённого, т. е. не даёт непосредственно и немедленно объективного продукта.

Воля (лат. voluntas) — способность человека действовать в направлении сознательно поставленной цели, преодолевая при этом внутренние препятствия. Такого рода препятствия возникают в случаях, когда человек вынужден действовать под влиянием двух противоположно направленных тенденций (лат. Tendere — направление, стремление, идея), одна из которых обусловлена непосредственным побуждением, а др. — значимой для человека, но непосредственно не побуждающей целью. Воля заключается в способности действовать в соответствии с целью, подавляя непосредственные (физиологические) желания и стремления. Воля — это «детерминирующая тенденция» (лат. determinare — определять, различать), самодовлеющий источник человеческой активности, обуславливающий независимость поведения от объективных причин.

В основе волевого поведения лежит многокомпонентный механизм, включающий общий компонент действий, коим является опосредованность поведения (в отличие от импульсивного) внутренним интеллектуальным планом, выполняющим функцию сознательной регуляции деятельности. При этом внутренний интеллектуальный план направлен на поиск тех действий, которые при данных конкретных условиях могут привести к достижению поставленной цели. Специфичным же компонентом волевого поведения является наличие внутреннего интеллектуального плана, организующего все имеющиеся у человека в данный момент побуждения в направлении такой их иерархизации (гр. Hierarchia — расположение в порядке от высшего к низшему, т. е. приоритета (лат. prior — первый, важнейший), преобладающего значения), при котором ведущим мотивом становится сознательно поставленная цель. Деятельность является функцией личности и воспринимаемого окружения: V=f (P, V).

Волевой акт включает в себя борьбу разнонаправленных мотивационных тенденций. Если в этой борьбе берут верх непосредственные побуждения (в том числе и нравственного порядка), деятельность осуществляется помимо её волевой регуляции. В отличие от этого волевое поведение предполагает наличие таких психических процессов, посредством которых человек усиливает мотивационные (фр. motiver — обосновывать, приводить доводы, мотивы, основания) тенденции, идущие от сознательно поставленной цели, и подавляет противоположные. Решающая роль в этом процессе принадлежит мысленному построению будущей ситуации. В этом случае человек отчётливо представляет себе положительные последствия тех действий, которые он совершит, следуя сознательно поставленной цели, и отрицательные последствия действий, продиктованных непосредственным желанием. Если в результате такого предвидения будущих последствий возникнут положительные эмоции, связанные с достижением сознательно поставленной цели, и они окажутся сильнее имеющихся у человека переживаний, порождаемых непосредственным побуждением, то эти переживания и выступят в качестве дополнительной мотивации, обеспечивающей перевес побуждения со стороны сознательно поставленной цели. Итак, активность во внутреннем плане выступает как условие, порождающее новые мотивационные тенденции. Именно во внутреннем плане настоящая ситуация, отражаясь в свете будущей, обретает иной смысл, что и определяет завершение борьбы мотивов и принятие решения в пользу волевого поступка, а в тех случаях, когда человек намечает и способы достижения поставленной цели, — и создание намерения.

Подчиняясь деспотическому господству слепого чувства страха, долга, коллективизма или патриотизма, мысль начинает регулироваться стремлением к соответствию с субъективным чувством, а не с объективной реальностью. Мысль, которая в основном следует «принципу удовольствия» вопреки «принципу реальности», относится уже к области патологии. Но и в пределах нормального мышления нередко случается, что мышление подчиняется «логике чувств», и мыслительный процесс, теряя своё познавательное значение, сводится к использованию формальных логических операций для оправдания перед мыслью положений, которые установлены помимо неё, будучи продиктованы чувством и фиксированы в угоду ему.

Вместо того чтобы взвешивать все «за» и «против» какой-нибудь гипотезы, эмоциональное мышление с более или менее страстной предвзятостью подбирает доводы, говорящие в пользу желанного решения; решение вопроса совершается в плане чувства, а не мысли. Мышление в таком случае служит не для того, чтобы прийти к решению проблемы, а лишь для того, чтобы оправдать решение, в пользу которого говорят «доводы сердца» — чувства, интересы, пристрастия, а не доводы разума.

Была одна старуха — Игнатьевна, которая лечила от голода малолетних: она им давала грибной настойки пополам со сладкой травой, и дети мирно затихали с сухой пеной на губах. Мать целовала ребёнка в состарившийся, морщинистый лобик и шептала:

Отмучился, родимый. Слава тебе господи!

Игнатьевна стояла тут же:

Преставился, тихий: лучше живого лежит, сейчас в раю ветры серебряные слушает.

Мать любовалась своим ребёнком, веря в облегчение его грустной доли.

Он же всю жизнь ничего не делал — теперь тем более; он только смотрел кругом — как и что — и ожидал: что выйдет, в конце концов, из общего беспокойства, чтобы начать действовать после успокоения и выяснения мира. Родившись, удивился, и так прожил до старости: куда ж тут до всего дознаться. И опускались руки от сокрушающих всеобщих тайн. И ни разу никто не объяснил простоты событий — или он сам был вконец бестолковый. Действительно, когда пробовали ему, к примеру, рассказать, отчего ветер дует, а не стоит на месте, то он ещё больше удивился и ничего не понимал, хотя чувствовал происхождение ветра точно. — Да неужто? Скажи, пожалуйста! Стало быть, от солнечного припёку?

У него только передвигалось удивление с одного на другое, но в сознание ничего не превращалось. Вместо ума он жил чувством доверчивого уважения.

" Образованный человек не удовлетворяется туманным и неопределённым, а схватывает предметы в их четкой определённости; необразованный же, напротив, неуверенно шатается туда и сюда, и часто проходиться употреблять немало труда, чтобы договориться с таким человеком — о чем же идет речь, и заставить его держаться именно этого определённого пункта". Гегель, «Логика» .

" Абстрактные понятия… создавались человеческим умом постепенно в течение тысячелетий, менялись, исчезали, вновь создавались и т. д. Поэтому в названиях понятий (словах) отразились соответствующие периоды развития человеческих знаний" (Г.Ф. Ланг).

" Электричество есть чистая цель образа, освобождающаяся от него, — образ, начинающий упразднять своё равнодушие; ибо электричество есть непосредственное проступание, или нечто ещё исходящее из образа, ещё обусловленное им, или, наконец, ещё не разложение образа, а лишь поверхностный процесс, в котором различия покидают образ, но имеют в нём своё условие, не приобретя ещё собственной самостоятельности" (Г.В. Гегель «Система философии»).

Теперь ученики 6-х классов изучают по физике, что электричество — это «направленное движение зарядов».

бытие гедонический переживание.