Общество как социокультурная система. 
Динамика ценностных ориентаций в период социальных трансформаций

Общество как социокультурная система.

Ценностные ориентации — отражение в сознании человека ценностей, признаваемых им в качестве стратегических жизненных целей и общих мировоззренческих ориентиров. Понятие ценностных ориентаций было введено в послевоенной социальной психологии как аналог философского понятия ценностей, однако четкое концептуальное разграничение между этими понятиями до сих пор отсутствует. Хотя ценностные ориентации рассматривали как индивидуальные формы репрезентации надындивидуальных ценностей, понятия ценностей и ценностные ориентации различались либо по параметру «общее—индивидуальное», либо по параметру «реально действующее — рефлексивно сознаваемое» в зависимости от того, признавалось ли наличие индивидуально-психологических форм существования ценностей, отличных от их присутствия в сознании. Сейчас более принятым является восходящее к К. Клакхону определение ценностей как аспекта мотивации, а ценностных ориентаций — как субъективных концепций ценностей или разновидностей аттитюдов (социальных установок), занимающих сравнительно высокое положение в иерархической структуре регуляции деятельности личности.

В этом реферате, наверное, справедливо будет провести сравнительную характеристику между людьми, вышедшими из советской действительности, и современной молодежью, то есть нами поколением 90-х. Разительная разница будет видна между этими людьми, и дело отнюдь не в разнице в возрасте, а в том, что они воспитывались в абсолютно разных государствах. Одни в самой читающей стране с высочайшим уровнем образования, доступным абсолютно любому гражданину, в не зависимости от его лично желания, а другие в стране, где получение качественного образования считается не самой важной обязанностью человека. После «развала» СССР вместе с изменением государственного строя, постепенно начало меняться сознание людей. То что было тяжелым переломным моментом в жизни прежнего общества, стало впитываться в умы нового поколения, не имеющего примера иной реальности, и то, что порой шокирует участников советской действительности, является единственным возможным примером существования для нового поколения.

Я считаю, что главной заслугой советского общества является внедрение в сознание людей идеи тотального патриотизма, что собственно и двигало общество вперед, что заставляло людей не останавливаться на достигнутом, а напротив продвигаться дальше, делая все для укрепления государства. Люди того времени учились, работали не только для самих себя, но и для страны. Общество было охвачено идеей народного единства, причем не только русского населения, но и других республик, входивших в состав СССР. Вопрос национальности не стоял так остро, вернее не стоял вообще, все были равны. Цвет кожи, разрез глаз, национальность не играли значения. В нынешнее же время, главной проблемой является раздробленность общества, нет национальной идеи, которая бы могла объединить не то, что людей различной национальности, а хотя бы нас славян. Странным кажется, то, что люди схожие по происхождению ведут ожесточенную борьбу. Украина, Белоруссия, Россия эти страны связанны между собой единством происхождения, отсюда и схожестью внешности и языка. Как мы можем договориться с другими странами, если не можем вести диалог со своими же «братьями»? сознание ценность мировоззренческий Так же главной заслугой СССР было создание благоприятных условий для жизни человека. Для размеренной спокойной жизни, в которой человек был уверен в завтрашнем дне. Знал, что его заработной платы хватит на оплату достойного пропитания, покупки качественной одежды. Гражданин СССР был уверен в том, что его дети получат достойное образование, а затем и возможность трудоустройства.

Вот, например прейскурант цен существовавших в Советском Союзе:

Для наглядности некоторые примеры зарплат:

• 1) доцент (с ученой степенью) — 320 руб.
• 2) лейтенант — 230 руб.
• 3) судья — 210 руб.
• 4) старший преподаватель (без ученой степени) — 170 руб.
• 5) водитель троллейбуса — 140 руб.
• 6) учитель — 132 руб.
• 7) бухгалтер в банке — 120 руб.

Один рубль:

• — полноценный обед в столовой;
• — поездка на 100 км. автостопом (копейка — километр);
• — 33 стакана лимонада с сиропом;
• — 50 звонков из телефона-автомата;
• — 100 коробков спичек;
• — 5 стаканчиков «Пломбира» или 10 — молочного мороженого;
• — 20 поездок в троллейбусе или на метро;
• — 4 буханки белого хлеба (по 900−1000 граммов);
• — 5 литров разливного молока;
• — 20 походов в кино на дневной сеанс;
• — 2 бутылки хорошего пива (еще и сдача);
• — 8 пачек плохих сигарет (Памир);
• — к концу лета можно было купить на базаре 6 кг арбузов или 3 кг дынь;
• — 5 походов в мужскую парикмахерскую или баню;
• — стоимость суточного койко-места «дикарем» в курортный сезон на юге.

Три рубля:

• — обед на 5−6 персон в заводской или школьной столовой;
• — обед в ресторане на одного;
• — хорошая книга;
• — кукла или другая игрушка отечественного производства;
• — бутылка вина;
• — культпоход в выходной всей семьей, включая перекус;
• — пачка импортных сигарет;
• — сумма в кармане ребенка, при которой ему жутко завидовали другие дети.

Пять рублей:

• — килограмм вырезки на рынке или 2 кило мяса в магазине;
• — бутылка водки (с закуской);
• — почти, что месячная квартплата на семью;
• — поездка на такси «с шиком» ;
• — килограмм очень хороших конфет.

Десять рублей:

• — сумма, которую занимали до получки, она же — о которой не стыдно напоминать занявшему;
• — универсальная валюта за разные бытовые услуги;
• — огромная палка дорогой кооперативной колбасы;
• — дорогая техническая или настольная игрушка, типа машинки или бильярда.

Двадцать пять рублей:

• — билет на самолет местных авиалиний (например, Ленинград — Москва: 18 рублей);
• — кутеж «по полной программе» в ресторане;

Пятьдесят рублей:

• — подростковый велосипед;
• — маленькая пенсия;
• — стипендия студента-хорошиста;
• — профсоюзная путевка в Приэльбрусье на 2 недели — 30 рублей.

Сто рублей:

• — билет на самолет на юг (туда и обратно);
• — месячная зарплата бедного инженера-выпускника ВУЗа (точнее, оклад в 120 рублей);
• — хорошая пенсия.

В наше же время 100 рублей — это сумма практически не значительна.

90е годы были переломным моментом в истории Российского общества. После 70летнего существования социалистического режима, людям было не понятно, как же строить новое общество, с чего начинать и, что брать за основу. С разрушением прежнего государства, рухнули и прежние ценностные ориентации. Идеи прежнего социума стали просто не актуальными в новой реальности. Социалистический строй, сменился капиталистическим, который диктовал иные правила поведения, а главное совершенно отличные общественные ценности. Капитализм, если не полностью, то в большей степени, определяется законом спроса и предложения. Следовательно, чем бы вы ни занимались, свои знания ли выносили на рынок, умения, продукт, вы всегда обречены, выдерживать конкуренцию или даже без конкуренции, заботиться, чтобы ваш продукт покупали. И ни кто не застрахован от, пусть даже временного, либо банкротства, либо относительного обнищания. При социализме люди, словно с желанием упорядочить свою жизнь и застраховаться от сюрпризов рынка, заменили рыночные отношения на плановое хозяйствование. Отсюда становится очевидным, что в эволюционном процессе социализм следует после капитализма, то есть является более прогрессивным государственным и общественным устройством. Но в нашем государстве было все как раз таки наоборот. Такая резкая смена экономических отношений не могла не сказаться на жизни общества, а главное не могла оставить ценностные ориентиры на прежнем уровне. Люди, привыкшие к размеренному образу жизни, теперь были вынуждены, находится в состоянии постоянной конкуренции. Стремление к «сверхприбыли» начало преобладать над всем, поскольку это стало восприниматься как единственный путь к выживанию. В таком случае понятно, почему средства достижения богатства перестали отвечать нравственным и общечеловеческим нормам. Государственный аппарат еще не существовал как полноценная система, бесконечные реформы, сменяющие друг друга, вводили общественность в еще больший кризис.

В этой системе существовали все условия для процветания рекита и бандитизма. И по сей день люди называют это время «Лихие 90-е». Российская общественность только начала знакомиться с таки явлением как частное предпринимательство, которое мгновенно начало сталкиваться с трудностями в виде бандитских группировок, наживавшихся на так называемом «крышевании». После процесса приватизации такое явление как средний класс исчезло практически полностью, общество стало делиться на класс со сверхприбылью и остальное население. Приватизация в России часто подвергается резкой критике. Утверждается, что новые обладатели собственности получили её не по заслугам, а за счёт личных связей и неформальных отношений с первыми лицами государства и их родственниками. С приватизацией связывают появление в России олигархов, слишком сильное и несправедливое экономическое расслоение населения России. Значительная часть населения России воспринимает приватизацию 90-х как аморальную, преступную. В народе даже её стали называть «прихватизация». Хотя нельзя не сказать о том, что у этого явления есть и положительные моменты. Существуют мнения, что главной экономической задачей приватизации было повышение эффективности экономики за счёт создания института частной собственности на средства производства. В то время как в определённых сферах экономики (обслуживание, торговля) эта задача была достаточно быстро решена, в промышленности и сельском хозяйстве нужный эффект достигался гораздо медленнее. Приватизированные предприятия переходили в собственность трудовых коллективов, то есть под контроль — а в перспективе и в собственность — их директоров. Однако сам Анатолий Чубайс позднее говорил, что приватизация была проведена с единственной целью, не допустить прихода коммунистов к власти. Ценностные ориентиры, озлобленного народа менялись на глазах. В жесткой форме выражались недовольства властью, неспособной установить порядок в государственной системе. Все государственное имущество, оставшееся в наследство от Советского Союза и имеющие хоть какую-нибудь экономическую ценность, в существующий неразберихе, было поделено между власть имущими. Совокупность всех этих факторов сыграла свою роль в становлении нашего нынешнего государства. Былое единство народа, былой патриотизм исчез из сознания людей. Желание трудиться на благо государства так же исчезло. 90-е годы продемонстрировали людям возможность добычи «легких» денег, что породило волну бандитизма и ухудшении криминальной обстановки в государстве.

Нине среди молодежи любовь к своей собственной стране стала не гордостью, а причиной для насмешек сверстников. Все больше начали обособляться, появившиеся в 70-е годы, различные молодежные субкультуры, которыми молодые граждане словно пытаются показать отсутствие между ними хоть какого-то единства, и продемонстрировать разрозненность социальной системы. Молодёжная субкультура. Под ней мы понимаем совокупность эстетических, политических и иных ценностных ориентаций, символику, модели поведения, жизненный стиль и внешнюю атрибутику какой-либо группы молодёжи, представляющую собой самостоятельное целостное образование в рамках общей культуры нации. При этом молодёжная субкультура далеко не всегда антагонистична по отношению к другим формам культуры, она может включать в себя многие общекультурные элементы, создавая их оригинальные комбинации и дополняя материальными артефактами и духовными составляющими.

Типология субкультур в рамках современных молодёжных направлений:

Наим. Направл.	Наименования Субкультур	Стилистика и Символика.	Стили музыки.	Коммуникативная инфраструктура.
Металл.	Металлисты «старой школы» Глэм-рокеры («глэмеры») Байкеры Блэк-металлисты («блэкеры») Прочие направления металлистов, не являющиеся отдельными субкультурами.	Длинные волосы («хаер»), футболки с фотографиями и логотипами любимых групп, грубые ботинки на протекторной подошве, одежда из чёрной кожи, заклёпки, цепи, напульсники, татуировки. Символика включает в себя узнаваемую стилистику логотипов музыкальных групп, возможно использование простых некросимволов («череп и кости» и т. п.).	Музыка Жанров «metal» или «hard rock» .	" Rock Oracle" ,. " Dark City" ,. " Metal Hammer" ,. " Metal Art", «IRock» .
" Dar kкультура" .	Готы Риветхеды («риветы», «райветы») Фрики Блэк-металлисты J-рокеры.	Преобладание чёрного либо я ко-кислотного цвета в одежде, одежда из винила, кожи, мужские юбки, использование грима, ботинки на платформах, авангардные стрижки, пирсинг и модификации тела тела. Символика различных оккультных и религиозных практик, индустриальная символика («радиация», «биологическая опасность» и пр.).	Gothic rock, Gothic metal, darkwave, electrometal, industrial, dark ambient, dark electro, EBM, J-rock, J-electro.	Журналы: «Gothland», «R.I.P.», «Gothica», «Dark City» .
Альтернатива.	Альтернативщик и Эмо.	Одежда ярких цветов (штаны или джинсы, футболки, толстовки), кеды, пирсинг, гипертрофированные проколы мочек ушей — т.н. «тоннели», полудлинные волосы с косой чёлкой либо дреды, проклепанные ремни.	Metalcore, hardcore, emocore, alt fokl, nu-metal, rapcore, postrock.	Телеканал: «A-ONE». Журналы: «DFMO.NET», «IRock» Вечеринки в клубах г. Москвы: «Plan В», «Точка», «Релакс», «ХО» и др.
Гламур	Гламур	Модная одежда и аксессуары ведущих брэндов или подделки под них. Символика: логотипы ведущих брэндов, престижные предметы потребления (миникомпьютеры, сотовые телефоны и пп ^.	Pop, rap, R’n’b, house, electro.	Журналы: «Cosmopolitan», «Glamour» ," Elle", «Vogue» и др.

И здесь представлены далеко не все существующие на данный момент молодежные субкультуры.

Тюмень Север Тюм. Области Санкт-Петербург Москва Футбольные фанаты 33,8 50,4 31 26,1.

Ролевики 24,5 18 18,6 18,5.

Растаманы 19,1 31,5 21 25,2.

R’n’b 45,8 50,1 51,4 33,6.

Хип-хоп 39,5 45,4 46,4 27,1.

Байкеры 31 33,9 31,1 18,6.

Готы 10,9 13,7 6,7 17,1.

Металлисты 15,3 15,4 14,2 25,4.

Альтернативщики 4 1,2 20,8 30,7.

Панки 8,5 16,4 9,6 29.

? Тюмень ¦ Север Тюменской области ¦ Санкт-Петербург ¦ Москва Наверное это потому, что в провинции (особенно в маленьких городах) слишком сильное отклонение то общественных норм (во внешнем виде, поведении) достаточно резко воспринимается обществом, осуждается. И порой за право быть не таким как все приходится расплачиваться. В провинции можно наблюдать столкновение двух контркультур «неформалы» или «нефоры» и «гопники». Неформалы со своим желанием отличаться, противопоставить себя обществу, и гопники, замкнутые в своей сфере, в которой принят специфический образ мышления, да и вообще эта группа являет собой пример микросоциума со своими ценностями, правилами поведения, моральными принципами.

На развитие такого разнообразия огромное влияние имеет массовая культура, которая подверглась явлению вестернизации. Практически все разновидности субкультур пришли к нам из западной культуры. Проблема глобализации принадлежит к числу тех проблем, которые сегодня находятся в поле пристального внимания представителей как отечественной, так и зарубежной общественной мысли. Многие исследователи отмечают, что наиболее ярко противоречивый, двойственный характер глобализации проявляется при рассмотрении ее в системе культурологических координат. Глобализация привела к глубоким изменениям в системе отношений между народной, элитарной и массовой культурами, она понизила статус не только первых двух, но и культуры в целом. Параллельно глобализация возвысила массовую культуру, преобразовав ее в один из важнейших элементов системы культуры постиндустриального общества. Массовая культура — это культура человека массы, под которым он представлял человека с низким уровнем культурного развития, с высокой долей мифологического сознания, завышенными амбициями, малообразованного, с «комплексом самодостаточности». Все это как не печально характеризует основную массу сегодняшней молодежи. Неграмотность среди молодежи становится подавляющей. Особенно волнует политическая неграмотность, которая преобладает не только у молодого поколения, но и людей старшего возраста, что затрудняет ведение диалога между властью и народом.

Массовая культура не только допускает, но и требует смешения жанров, стилей, художественных эпох. Она не усматривает ничего предосудительного в том, что музыка Баха сопровождает процесс приготовления пищи, что копии с картин Леонардо да Винчи или Пикассо используются для рекламы прохладительных напитков, что Платон и Гегель, Шелли и Бодлер, Маркс и Фрейд стоят на полках магазина среди лекарств, косметики и сладостей. Она порождает мир иллюзий, в котором индивид чувствует себя комфортно, мир, где противоречия решаются легко и просто, где все ясно и понятно. Главная задача такой культуры заключается в том, чтобы уйти от проблем реальной жизни. Все это позволяет человеку довольствоваться теми, порой скудными, знаниями, которыми он обладает. Массовая культура не содвигает человека к саморазвитию, убивая в нем эстета. Именно поэтому картинные галереи, театры, музей в основном посещают люди старшего поколения, да и их количество уменьшается, так как они тоже переходят на «легкоусваеваемый продукт» массовой культуры. Книги заменяются журналами с минимальным количеством текста и преобладанием ярких цветных картинок.

О различиях СССР и России можно говорить долго и много. О том, что плюсы и минусы существовали и в той и в другой системе. Но важнее то, что благодаря смене одной государственной систем на другую можно пронаблюдать динамику ценностных ориентаций общества. Кардинальное изменение социальных ценностей, проводя аналогию не только между гражданами старшего и молодого поколения, но и сравнивая самих людей живших и в том и в другом государстве. Даже наблюдая за этим поколением можно заметить, что попав в другую систему, произошло изменение их самих, а значит и их ценностных ориентаций. Человек как и животные приспосабливается к условиям среды для того чтобы выжить. А так как он не просто биологическое, а биосоциальное существо, то «условия среды» для него это условия, которые существуют в обществе. И чтобы выжить человеку необходимо приспособиться именно к выживанию в социальной системы, подстраиваясь к различным изменениям этой системы, а значит, изменяясь и в процессе этой «эволюции «менять свои ценностные ориентиры, приспосабливая и подгоняя их под существующие социальные ценности и нормы.