Основы философии

Основы философии

Подготовил преподаватель

М.Н. Бубин,

Челябинск. ЧЭК, 2004.

• Методические рекомендации
• Образовательно-профессиональные требования к дисциплине

• Введение

  Философия, ее смысл, функции и роль в обществе

• Раздел 1. Основные идеи истории мировой философии
• Тема 1.1 Философия Древнего Китая
• Тема 1.2 Философия древней Индии
• Тема 1.3 Античная философия
• Тема 1.4 Философия Средневековья
• Тема 1.5 Философия эпохи Возрождения
• Тема 1.6 Философия Нового времени
• Тема 1.7 Философия французского Просвещения
• Тема 1.8 Немецкая классическая философия
• Тема 1.9 Западная философия второй половины ХТХ-ХХ вв
• Тема 1.10 Русская философия
• Раздел II. Человек — сознание — познание
• Тема 2.1 Бытие, как центральная категория в философии
• Тема 2.2 Человек, как главная философская проблема
• Тема 2.3 Основополагающие категории человеческого бытия
• Тема 2.4 Проблема сознания
• Тема 2.5 Учение о познании
• Раздел III. Духовная и социальная жизнь человека
• Тема 3.1 Философия и научная картина мира
• Тема 3.2 Философия и религия
• Тема 3.3 Философия и общество
• Тема 3.4 Философия и культура
• Тема 3.5 Философия и глобальные проблемы, человечества
• Тестовые вопросы по предмету «Основы философии»
• Литература

Методические рекомендации

Учебно-методический комплекс позволяет более эффективно организовать процесс аудиторного обучения и самостоятельной работы студентов. Наличие учебных планов, методического и содержательного обеспечения дисциплины облегчат процесс овладения теорией и практикой дисциплины. Пособие предназначено для преподавателей и студентов обучающихся по всем специальностям и изучающих эту дисциплину. Оно окажет неоценимую помощь в самостоятельном изучении материала. Рекомендуется для очной и заочной формы обучения.

Философия сегодня в значительной степени отличается от того варианта, в каком она изучалась, скажем, лет десять назад. В нее вошли новые темы, в ней сформировались новые подходы. Она приблизилась к реальным чувствованиям и переживаниям человека. В этом учебно-методическом комплексе кратко рассматриваются представления об основных спорных «вечных» вопросах, о сложившихся сферах философского знания: философии истории, онтологии, гносеологии, философской антропологии, философии религии, социальной философии, а также о мыслителях и процессах в истории философии. I4з огромного разнообразия философских проблем в учебно-методическом комплексе рассматриваются те, которые не только создают более точное представление о предмете философии в его ключевых аспектах, но сегодня являются наиболее актуальными.

На протяжении последних веков точные науки постоянно сравниваются с человековедческими. В недавнем прошлом пальма первенства неизменно принадлежала конкретным наукам. Когда же речь заходила о постижении человека, человечества, общества, человеческого духа, то складывалось впечатление будто гуманитарные науки менее важны для социальной динамики. не всегда конкретны и доказательны.

Сегодня мы осознаем безусловное значение гуманитарного знания. Оно многообразно и специфично. Однако во всем мире уже давно условились: критерий конкретного знания — точность; критерий гуманитарного знания — строгость. Иначе говоря, гуманитарий рассуждает логично, последовательно, но он не выводит теорем.

Люди всегда ценили не только естественнонаучное, но и гуманитарное знание. Философы были убеждены, что различные типы познания дополняют друг друга, расширяя наши представления о мире, кроме того, они имеют свою специфику, отличаются друг от друга. Например, издавна различаются науки о природе и науки о духе, о богатстве человеческого сознания. Особой враждебности между этими областями знания никогда не наблюдалось.

Однако в европейской истории случилось так, что наука поразила человечество грандиозными открытиями. Она обрела чрезвычайно высокий статус, поскольку сумела вооружить людей фундаментальными законами природы. Бурный рост науки имел далеко идущие последствия: она начала теснить философию и другие области гуманитарного знания. Более того, наука стала претендовать на монопольное знание о мире.

Еще в ХIХ в., многие мыслители пытались подходить к философии с мерками науки. Но уже в ХХ — ХХI столетиях раздались серьезные предостережения: никто не оспаривает значения точного знания, однако сфера науки далеко не беспредельна. Нам часто приходится входить в такие области, где наука бессильна. Спросим себя: зачем человек живет на Земле? Точного ответа на этот вопрос нет. да его и невозможно получить в рамках естественно-научного эксперимента или теории. В таких случаях слово остается за философией, религией, этикой.

Представителям точных наук казалось, что человечество восходит к своему возмужанию благодаря наличию и преодолению определенных типов сознания. Считалось, что патриархальные, древние типы достижению мира, так же как миф, религия, мистика, отслужив свое, уступают место другим, более удачным и универсальным формам освоения реальности научным. Следовательно, наука признавалась единственно надежным компасом человечества.

На самом же деле, никакое человеческое достояние, однажды возникнув, не утрачивается до конца. Оно продолжает существовать в толще культуры, причем нередко оказывается востребованным вновь. Ориентироваться только на науку опасно. Ведь люди не зря открыли такую форму осмысления мира, как, скажем, философия. Стоит ли ее подчинять науке? Не приведет ли это к обеднению человеческого духа?

В каждую историческую эпоху философия играла огромную роль. Однако те взгляды, которые использовались людьми в конкретный период истории, не забывались, не утрачивались. Мы и сегодня читаем трактаты Платона, Августина Блаженного, Канта или Хайдеггера., Философия не только шлифует ум, учит рассуждать, размышлять. За прошедшие века она действительно накопила мудрость, которая навсегда останется с человечеством. Современный специалист, не знающий философии, навсегда останется узким профессионалом, не способным к обобщению и творчеству. Изучение философии — путь к знаниям. мудрости. профессиональному мастерству.

Пособие по предмету философии" необходимо для получения студентами философских знаний, которые помогут правильно и самостоятельно представлять философию, как специфическую область знания, в которой рассматриваются научные и религиозные картины мира, смысл жизни человека, формы человеческого сознания и особенности его проявления в современном обществе, соотношение духовных и материальных ценностей, их роли в жизнедеятельности человека, общества. цивилизации. Уровень философского развития определяет успешное постижение и других дисциплин: естественнонаучных, прикладных и т. д.

Образовательно-профессиональные требования к дисциплине

Место дисциплины в системе подготовки. Общепрофессиональная дисциплина для всех специальностей представляет собой систему лекционных, лабораторных и индивидуальных занятий. В результате изучения основ философии студент должен:

Знать основную проблематику философии и осознанно ориентироваться в истории человеческой мысли, в основных проблемах, касающихся условий формирования личности, свободы и ответственности, отношении к другим людям, к социальным и этическим проблемам развития современной культуры, науки, техники, понимания необходимости сохранении окружающей и культурной среды.

Уметь самостоятельно анализировать и оценивать те или иные мировоззренческие и этические позиции окружающих людей, общества в целом.

Понимать: чтобы быть, стать человеком, нужно научится философски мыслить, думать и постоянно развивать свой духовный уровень.

Согласно стандарту в обязательный минимум содержания программы должны входить: предмет философии, основные идеи мировой философской мысли; природа человека и смысл его существования; человек и Бог; человек и космос; человек, цивилизация, культура; свобода и творчество личности; человеческое познание и деятельность; наука и ее роль в обществе; человечество перед лицом глобальных проблем.

Элементы разработанной программы соответствуют требованиям государственного образовательного стандарта в части требований к уровню подготовки выпускника и минимума содержания и выделены в нижеприводимой тематике занятий.

Вопросы для зачёта по дисциплине «Основы философии».

1. Философия, её предназначение и роль в жизни человека.

2. Мировоззрение и философия. Специфика философского знания.

3. Основные проблемы философии Древнего Востока.

4. Античная философия и её историческое значение.

5. Средневековая философия. Основные этапы её развития.

б. Философские взгляды в эпоху Возрождения.

7. Философия Нового Времени, её основные проблемы и характерные черты.

8. Характерные черты Немецкой классической философии.

9. Основные направления развития западноевропейской философии конца ХIХ — ХХ в. в.

10. Традиции и особенности русской философии.

11. Понятие бытия, его смысл и специфика.

12. Материя как философская категория. Атрибуты материи.

13. Сущность и природа человека.

14. Проблема сознания в философии.

15. Проблема познания в философии.

16. Наука и ее роль в жизни общества.

17. Происхождение и особенности религии.

18. Общество — как предмет философского исследования. Структура общества.

19. Культура и цивилизация, их роль в жизни общества.

20. Сущность глобальных проблем и пути их решения.

Введение

Философия, ее смысл, функции и роль в обществе

Философия дает замечательное лекарство и противоядие против невежества и заблуждения. Ф. Бэкон.

Философия (греч phileo — любовь, sophia — мудрость) зародилась примерно 2500 лет назад в странах древнего мира — Индии, Китае, Египте. Своей классической формы она Достигла в древней Греции. Первым человеком, назвавшим себя философом, был древнегреческий мыслитель Пифагор, а в качестве особой науки ее впервые выделил другой древнегреческий мыслитель Платон.

Изначала, вследствие, неразвитости наук, философские проблемы вплетались во всю совокупность знаний, и только позднее выделяются математика, астрономия, химия, биология и т. д. Философия все больше превращалась в систему знаний о мире, имея своей задачей дать ответы на наиболее общие и глубокие вопросы о природе, обществе, человеке.

Философия включает относительно самостоятельные ее разделы:

онтология — учение о бытии и его сущности;

гносеология — учение о познании;

логика — учение о мышлении, его законах и формах;

этика — учение о морали;

эстетика — учение о прекрасном в жизни и искусстве;

социальная философия — учение о человеческом обществе;

история философии, изучающая зарождение, становление и развитие философской мысли.

Это деление носит условный характер: все эти разделы образуют некое единоцельное образование, в котором все составляющие тесно переплетаются друг с другом.

Таким образом, философия нацелена не на то, чтобы определить точные границы и внешние взаимодействия между частями и частицами мира, а на то, чтобы понять их внутреннюю связь и единство.

Наиболее распространенный взгляд на философию: во-первых, как на тип мировоззрения, а во-вторых, как на науку.

Мировоззрение — это система обобщенных взглядов на мир, на место в нем человека и его отношение к этому миру, а также основанные на этих взглядах убеждения, чувства и идеалы, определяющие, жизненную позицию человека, принципы его поведения и ценностные ориентации.1

Надо отметить, что понятие «мировоззрение» шире понятия «философия». Философия — такая форма общественного и индивидуального сознания, которая обладает большей степенью научности, теоретически обосновывается, чем просто мировоззрение, базирующееся, например, на житейском уровне здравого смысла, наличествующего у человека, порой даже не умеющего ни писать, ни читать.

Философия, как едино-цельное мировоззрение, есть дело всего человечества, но как и отдельный человек, она никогда не жила и не может жить одними лишь чисто логическими суждениями. Философия осуществляет свою духовную жизнь во всей красочной полноте и цельности ее многообразных моментов. Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентаций, идеалов, верований и убеждений, а также образа жизни человека и общества. И все это в органическом единстве — ведь о мировоззрении человека мы судим по его делам.

Таким образом, философия — это система основополагающих идей в составе мировоззрения человека и общества.

Мировоззрение имеет свою специфику, определяемую уровнем развития производства, науки, культуры и другими факторами. В связи с этим выделяются типы мировоззрения:

мифологическое, религиозное, обыденное и философское.

Мифологическое мировоззрение — формируется на разных стадиях развития общества и представляет первую попытку человека объяснить происхождение и устройство мира, появление на земле людей и животных, причины стихийных явлений природы, определить свое место в окружающем мире.

Мифология - фантастические отражение действительности в виде чувственно-наглядных представлений. Порожденные фантазией первобытного человека мифические существа — боги, духи, герои — наделены человеческими чертами, они совершают человеческие поступки, а их судьбы схожи с судьбами смертных людей.

Главное значение мифов в том, что они устанавливали гармонию между миром и человеком, природой и обществом, обществом и индивидом и, таким образом. обеспечивали внутреннее согласие человеческой жизни.

Религиозное мировоззрение — сформировалось на сравнительно высокой стадии развития древнего общества. Отличается верой в существование сверхъестественных сил и их главенствующей роли в мироздании и жизни людей. Религиозная вера проявляется в поклонении неким высшим сверхъестественным силам, которые приписывались свойствам материальных предметов — камням, металлам и т. п. связям между предметами (например, вера в кровную связь племени с определенным видом животных и растений, богами и духами). Позднее формируется образ единого Бога — творца всего существующего; блюстителя обычая, традиций, нравственности, духовных ценностей. Возникают монотеистические религии: христианство, ислам, буддизм.

Религиозное мировоззрение, обобщающее многовековой опыт человечества, включает общечеловеческие нормы, нравственные принципы, идеи добра и справедливости, сохранившие свое влияние в современном обществе.

Таким образом, религия придает смысл и значение человеческому бытию, помогает ему преодолевать житейские трудности.

Философское мировоззрение унаследовало от мифологии и религии их мировоззренческий характер всю совокупность вопросов о происхождении мира, его строении, месте человека в мире и т. д. Представляет логическую упорядоченную систему знаний, характеризуется стремлением теоретически обосновать положения и принципы.

В содержание философского мировоззрения входят не только собственно философские проблемы, но также обобщенные экономические, политические, правовые и естественнонаучные представления, нравственные, эстетические, религиозные (или атеистические) принципы, воззрения, идеалы. Теоретической основой данного типа мировоззрения является философия, где она выполняет интегрирующую роль, ставит и предлагает решение конкретных мировоззренческих вопросов, и прежде всего — центрального вопроса — отношение человека к миру.

Таким образом, философское мировоззрение — это система общих теоретических взглядов на мир в целом, место в нем человека, уяснение различных форм отношения человека к миру, человека к человеку.

Обыденное мировоззрение является первоисточником всех других типов. Основываясь на жизненном опыте обыденное мировоззрение, служит ориентиром в повседневной деятёльности, однако человек нередко испытывает затруднения, сталкиваясь со сложными проблемами, решение которых требует основательных знаний, культуры мышления и чувств.

В современном мире существуют все типы мировоззрения, они тесно связаны между собой и представляют сложное сочетание.

Вокруг вопроса о том, является ли философия наукой, ведутся споры. Ряд философов отрицают ее принадлежность к миру науки, другие рассматривают противоположную позицию. На самом же деле философия опирается на науку, корректируется и развивается вместе с ней и сама оказывает влияние на развитие науки. Но философия взаимодействует не только с наукой, но и с другими сферами духовной жизни общества. Ее теоретические принципы и ценностные ориентации оказывают воздействие на экономику и политику, правовые и нравственные отношения, искусство и религию, на формы общественного сознания. В свою очередь различные сферы общественной жизни воздействуют на философию

Основной вопрос философии — что является первичным, определяющим — материальное или идеальное, природа или дух, материя или сознание? — делит философов на Материалистов, признающих первичным элементом материю, существующую вне и независимо от сознания, а сознание — вторичным, производным от материи, и идеалистов, считающих, что дух, сознание предшествуют материи и творят ее.

Специфику философии нельзя раскрыть достаточно полно, не затрагивая вопроса о ее функциях:

мировоззренческая, связана с абстрактно-теоретическим объяснением мира, в отличие от всех других видов и уровней мировоззрения.

методологическая, заключается в том, что философия выступает как общее учение о методе познания и освоения действительности человеком.

прогностическая, формулируется в рамках гипотез об общих тенденциях развития материи и сознания, человека и мира.

аксиологическая, тесно связана с философией, так как содержит в себе момент оценки исследуемого объекта с точки зрения различных ценностей: социальных, нравственных, эстетических, идеологических и т. д.

социальная, охватывает различные аспекты общественной жизни.

Все функции философии тесно связаны между собой и только через их целостное единство проявляется специфика и сущность философского знания. Таким образом, философия как наука имеет большую нравственную значимость. Она помогает личности ясно судить о том, что происходит вокруг в природе, в обществе и в сознании людей. Эти знания базируются на основаниях, пришедших из глубины веков, из них состоит фундамент современной науки. Философия показывает и сокращает путь к истине.

Вопросы для самоконтроля:

1) В чем состоит назначение философии?

2) Что такое мировоззрение?

З) Что такое философское мировоззрение? Чем отличается оно от других исторических типов мировоззрения?

4) Сводима ли философия к науке?

Раздел 1. Основные идеи истории мировой философии

Итогом изучения раздела «Основные идеи истории мировой философии «должно стать:

знание - наиболее выдающихся представителей философской мысли и основных идей появлявшихся в истории философии;

смысла и значения той или иной эпохи развития философии;

умение - прослеживать влияние фундаментальных философских идей на развитие науки и искусства, социальной и политической мысли;

соотносить их с актуальными проблемами современности.

КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА И ТЕРМИНЫ:

Восточная и западноевропейская философия, Античная, Средневековая, Возрождения, Нового времени, Просвещения, современную западная философия, Русская философия, Философия Древнего Китая, Даосизм и Конфуцианство, Философия Древней Индии, Карма, теология, патристика, схоластика, антропоцентризм, философия науки, метод познания, диалектический метод, марксизм, рационализм, философия жизни, позитивизм, экзистенциализм прагматизм, феноменология, герменевтика, неотомизм.

Философия прошла длинный и сложный путь исторического развития. Философы по-разному определяли периоды в истории философии: (языческая и христианская, западная и восточная, мусульманская и европейская и т. д.). Начиная, с Гегеля периоды в истории философии связывают, с известными историческими эпохами. Отсюда возникли такие периоды истории философии как рабовладельческий", <�феодальный>, «буржуазный» и т. д.

Сейчас общепринятый критерий периодизации движения философской мысли связан с географией.

Выделяют восточную и западноевропейскую философию. Внутри восточной называют: древнеиндийскую, древнекитайскую, современную философию Индии и Китая; внутри западноевропейской: Античную, Средневековую, Возрождения, Нового времен и, Просвещения, современную западную философию.

В философских системах часто выделяют философию отдельных народов: греческую, римскую, индийскую, английскую, немецкую, французскую, русскую, арабскую и т. д.

Существует также периодизация истории философской мысли по школам, системам и направлениям в философии (мета физическая, механистическая, идеалистическая, материалистическая и т.д.)

Исторический масштаб развития школ, направлений, течений охватывается и такими обобщениями, как схоластика, патристика, немецкая классическая философия, экзистенциализм и т. д. Сами школы получили названия: кантинианцы, гегельянцы, марксисты и т. п.

Тема 1.1 Философия Древнего Китая

Китайская философия сложилась на рубеже V11−111 в. до н.э. Она решала ряд общечеловеческих проблем: осознание природы, общества, человека, взаимосвязь человека и природы.

Специфические черты китайской философии тесно связаны с особенностями китайской цивилизации:

1) Тесная связь с мифологией.

2) Большая роль отводилась социально-политической борьбе, которая велась государствами древнего Китая.

З) Редко прибегала к естественнонаучному материалу.

4) Не имела строгого понятийного аппарата.

5) Тесно была связана с практикой: занималась самоусовершенствованием человека, управлением государством.

б) Рассмотрение мира как единого механизма.

7) Употребление в письме иероглифов и гексограмм.

Наибольшее распространение в древнем Китае получают учения: Даосизм и Конфуцианство.

Тема 1.2 Философия древней Индии

Древнеиндийская философия носит ярко выраженный религиозный характер. Она выступает в качестве теории, как образ жизни, руководство жизнью. Философия дает человеку понимание природы добра и зла, картину Вселенной, определяет смысл жизни.

В Древней Индии сложилось несколько школ: Ньяя, Вайшешека, Йога и др.

Общие черты философских школ:

1) Окружающий мир и личность тесно связаны.

2) Философия Древней Индии обращена внутрь человека.

3) Жизненные принципы — самоанализ, самоуглубление.

4) Философия носит абстрактный характер, решает проблемы первопричины, Абсолюта, размышляет над тем, что владеет душами.

5) Учение о перерождении, бесконечная цепь перерождений, вечный круговорот жизни и смерти.

б) Учение о Карме — сумме злых и добрых дел каждого человека. Карма определяет форму очередного перерождения.

Максимальное развитие получает религиозно-философское учение Будды Гаутамы.

Таким образом, восточная философия носит мистический, интуитивный, этический характер. В ее рамках было создано большое количество оригинальных философских учений, школ, течений и направлений, которые внесли существенный вклад в развитие человеческой цивилизации.

философия мировая социальный духовный

Тема 1.3 Античная философия

Античная философия — это философия древних греков и древних римлян. Она зародилась в конце УII в. до н.э. и просуществовала до У в. н.э. Это особый исторический тип философствования, порожденный условиями рабовладельческого общества.

Античная философия выдвинула ряд фундаментальных идей и проблем, которые не потеряли значения и по сей день:

1) Проблемы бытия, небытия материи и ее форм. Выдвигались идеи о формах «материи», о главных элементах, стихиях космоса; соотношении структурности, текучести бытия и его противоречивости и т. д. Главная проблема здесь — Как возник космос? Какова его структура? (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Зенон, Демокрит и др.)

2) Проблема человека, его познания, его отношения с другими людьми. В чем сущность человеческой морали? Что такое политика и государство по отношению к человеку? Как соотносятся рациональное с иррациональным в человеческом познании? Есть ли абсолютная истина и достижима ли она человеческим разумом? (Сократ, Платон, Аристотель, Пиррон, Эмпирик, Эпикур и др.)

3) Проблема воли и свободы человека, достижения счастья. Выдвигались идеи ничтожности человека перед силами природы и общественными катаклизмами и, одновременно, могущества и силы его духа в стремлении к свободе, к благородной жизни, к познанию, в котором и видели счастье свободного человека (Сенека, Аврелий, Эпикур, Тит Лукреций Кар и др.4) Проблема отношения человека и Бога, божественной воли, строения Богом космоса. Выдвигались идеи конструктивного космоса и бытия, структуры материи, души, общества (Плотин, Порфирий, Прокл)

Таким образом, отличительной чертой Античной философии является новый способ духовного самовыражения, который приобрел строгую логическую форму и характеризуется рациональным постижением мира. Именно этот период — начало западной философии, почти всех ее последующих школ, идей и представлений. Во все времена, вплоть до сегодняшних дней европейская наука, культура, философия возвращаются к Античной философии как своему источнику, к колыбели.

Тема 1.4 Философия Средневековья

Средневековая философия охватывает период с У по ХУ вв. Она имела два источника своего формирования. Первый из них — древнегреческая философия, и второй — Священное писание, повернувшее эту философию в русло христианства. Церковь являлась в те времена монополистом в области культуры и образования. Философия понималась как <�служанка богословия", т. е. как дисциплина. отрасль знания. подводящая к более высокому и важному знанию — теологическому. Большинство философов были представителями духовенства.

Средневековую философию можно условно разделить на 2 основных этапа: патристика и схоластика.

1) Патристика (с 1 по УIII вв.) представляет собой ранний этап развития христианства. Разработчики основных догматов: Августин Блаженный, Тертуллиан, Ориген и др. Главные проблемы патристики: проблема сущности Бога; осмысление веры и разума, откровения христиан; понимание истории как движения к определенной конечной цели и определение этой цели — «Град Божий»; отношение свободы человека через возможность спасения или гибели его души и др.

2) Схоластика (IХ-ХУ вв.) представляет более развитый этап. Основные догмы и положения уже разработаны, они шлифуются и изучаются. Представителей схоластической философии — Фома Аквинский, Абеляр, Ансельм Кентенберрийский, Альберт Великий и др. Основные проблемы этого этапа по содержанию были связаны с Божеством и тайной спасения, но на первый план выходят отношения разума и веры, религии и науки, Схоластическая философия ставила задачу постижения сущности христианского учения не только верою, но и на рациональной основе, еще и наукой — философией.

Таким образом, философия средних веков оказалась в жесткой зависимости от религии и тем самым внесла существенный вклад в укрепление нравственных устоев общества, проповедуя общечеловеческие ценности, равенство всех перед Богом независимо от рациональной принадлежности и социального положения, воспитывая людей в духе любви и терпимости.

Тема 1.5 Философия эпохи Возрождения

Эпоха Возрождения или Ренессанса в Европе (прежде всего в Италии) занимает период с ХIУ по ХУI вв. Само название эпохи говорит о возрождении интереса к Античной философии и культуре, в которых начинают видеть образец для современности. Идеалом знания становится не религиозное, а светское знание.

Главная особенность философии Ренессанса — антропоцентризм. Теперь не Бог, а человек поставлен в центр исследований. Возникла новая система ценностей, где стоит человек и природа, а затем религия с ее проблемами. Человек рассматривается как природное существо, его деятельность в этом мире, ради этого мира, для достижения счастья человека в этой жизни и на Земле. Философия понимается как наука, обязанная помочь человеку найти свое место в жизни.

Это время становления опытных наук, которые выдвигаются в ранг единственных, дающих истинные знания о природе (Коперник, Кеплер, Галилей, Бруно и др.).

Эпоха Возрождения характеризуется новым уровнем самосознания человека: гордость и самоутверждение, сознание собственной силы и таланта, жизнерадостность и свободомыслие становятся отличительными качествами передового человека того времени. Поэтому эпоха Возрождения дала миру ряд выдающихся индивидуальностей, обладающих ярким темпераментом, всесторонней образованностью, выделяющихся среди людей своей волей целеустремленностью огромной энергией (Кузанский Леонардо да Винчи Микеланджело). Таким образом, для философии Возрождения характерно: широкое, свободное чувство человечности; освобождение человеческого разума от непреклонных догм. Культура Возрождения подготовила интенсивное развитие философских достижений Нового времени.

Тема 1.6 Философия Нового времени

Философия Нового времени занимает ХУ1-ХУ111 вв. В передовых странах Западной Европы зарождается капиталистический способ производства, который изменяет всю духовную жизнь общества. Религия утрачивает господствующее влияние на развитие науки и философии. Возникает новое мировоззрение, отвечающее интересам развития науки о природе. Открытия ученых (И. Ньютон, У. Гарвей, Р. Декарт, Г. Лейбниц) вносят значительный вклад в развитие механики, физики, математики, которые превращаются в самостоятельные научные отрасли.

Усилия ученых компенсируются на собрании, описании классификации фактов, обобщения, систематизации естественных наук. Это выдвигает новые задачи перед философией Нового времени. Формируется философия науки. В центре новой философии — теория познания, отработка методов истинного знания для всех наук. Она призвана вскрывать законы мышления, действующие во всех науках.

Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Р. Декарт, д. Локк и др. ищут законы разума, чьи возможности неограниченны, возникает идея «чистого разума», который проникает в сущность явлений. Они ищут истинный, главный метод познания, который приведет к истине, признанный всеми людьми. Основу нового метода ищут в чувственном опыте (Бэкон, Гоббс, Локк), или в интеллекте (Декарт, Спиноза).

Таким образом, свою главную задачу философы и естествоиспытатели видят в увеличении власти человека над природой и в совершенствовании самого человека, а также создание и обоснование методов научного познания.

Тема 1.7 Философия французского Просвещения

В историю ХУII в. вошел как эпоха Просвещения. Его родиной стала Англия, затем Франция, Германия и Россия. Родоначальником просветительских идей выступали:

Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Р. Декарт, Дж. Локк.

Францию ХУIII в. характеризуют огромное количество идей, научных творческих открытий и политических событий. Выдающимися философами эпохи Просвещения в Франции являются Вольтер, Ж.Ж. Руссо, д. Дидро, К.А. Гельвеций, П. Гольбах., они боролись за то, чтобы в обществе не было пропасти между бедными и богатыми, в качестве идеала они выдвигали принцип равенства или требование здравого смысла, заботились о распространении просвещения среди народных масс.

Одной из важнейших характеристик философии эпохи Просвещения является рационализм, который утверждает, что основным инструментом познания является разум, отсюда и вера в безграничные возможности человека в познании и преобразовании природы.

Одна из главных задач мыслителей — просветителей была борьба с религиозными воззрениями, в которых обосновывалась возможность доказательства бытия Бога, т. е. утверждалась согласованность с религиозной верой.

Наиболее последовательно эту борьбу вели французские материалисты. Согласно их воззрениям человек — часть природы, материя — строительный материал природы. Учение просветителей-материалистов о внутренней активности материи, о всеобщем характере движения БЫЛО IIРОГРЕССИВНЫМ завоеванием философской МЫСЛИ ТОГО времени.

Таким образом, для эпохи Просвещения характерна идея перестройки жизни на разумных началах. Просветители стремились создать философию практической пользы, которая должна была помочь их соотечественникам в такое судьбоносное для Франции время.

Тема 1.8 Немецкая классическая философия

Немецкая классическая философия связана с именами: И. Кант, И.Г. Фихте, Ф. Шеллинг, Г. Гегель, Л. Фейербах и др. Она послужила теоретическим источником формирования философских взглядов К. Маркса и Ф. Энгельса.

Философия развивалась в интеллектуальной атмосфере. научной и художественной мысли. Существенную роль сыграли достижения естествознания и общественных наук. Работы и открытия: А. Смита, Л. Гальвани, А. Вольта, Х. К. Эрстеда, М. В. Ломоносова, Ж. Б. Ламарка, Р. Броуна и др. выдвинули на первый план идею развития как теорию и метод познания действительности. Отсюда и вера в могущество разума, гуманизм, но главное завоевание эпохи — разработка диалектического метода, обоснование мирового закона вечного развития. Принцип тождества диалектики, логики и теории познания нашел наиболее полное отражение в философии Гегеля. В этой философии нашли свое отражение как основные черты эпохи становления нового, капиталистического строя, так и конкретно-исторические особенности, присущие тогдашней Германии. Был применен диалектический метод к историческому процессу, попытка сформулировать закон общественного развития.

Характерные признаки немецкой классической философии: вера в исторический прогресс, в плодотворность научного и философского познания, а также гуманизм, глубокое уважение к человеку, который выступает как цель, как предмет философии.

Выдающуюся роль в развитии немецкой философской культуры сыграли: Г. Э. Лессинг, И. Г. Гердер, И. В. Гете, Ф. Шиллер и др.

Философию марксизма (К. Маркс, Ф. Энгельс), можно рассматривать как завершающий этап развития немецкой классической философии. Он возник в 40-х годах ХIХ в. в Германии. И представляет собой сложную мировоззренческую систему, составными частями которой являются философское, экономическое и социально-политическое учение.

Вклад марксизма в философию:

1) Впервые было достигнуто единство материализма и диалектики.

2) Материализм был распространен на объяснение общественной жизни.

3) Принципиально изменился предмет философии.

4) Философия стала рассматриваться как нечто незавершенное, подлежащее непрерывному обогащению и корректировке.

Марксизм имел очень большое значение в европейской и общечеловеческой духовной культуре, в том числе и философской. В дальнейшем учения Маркса и Энгельса развивались, крупные школы и последователи имелись и имеются в некоторых странах мира.

Таким образом, философия Нового времени антропоцентрична, т. е. в центр внимания ставит человека. Считается, что доступ к пониманию мира открывает познание. Отсюда преобладающий интерес к методам и способам познания, что приводит к развитию наук и желанию подчинить общественную жизнь законам — правовым, моральным, экономическим и политическим.

Тема 1.9 Западная философия второй половины ХТХ-ХХ вв

Западная философия второй ПОЛОВИНЫ Х1Х-ХХ вв. продолжает традиции Нового времени с рационализмом и верой в науку, но, тем не менее, заметно возрастает интерес к проблемам взаимодействия общества и природы, к осмыслению результатов развития современной цивилизации.

В целом западная философия этого периода представляет собой многообразие различных течений, школ, концепций, проблем и методов, не редко противостоящих друг другу. Крупнейшие из них:

философия жизни (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, О. Шпенглер), сделавшая предметом своего исследования «жизнь» в ее целостности и объявившая высшей ценностью — волю (к жизни, к власти, к творчеству);

позитивизм (О. Конт, Г. Спенсер, Э. Мах, Б. Рассел, К. Поппер), резко ограничивший сферу истинного («позитивного») знания, сводя их к знанию отдельных фактов и поставивший под сомнение значимость философии. Объяснив, что любая наука сама себе философия.

экзистенциализм (Н. Бердяев, Л. Шестов.К. Ясперс.М. Хайдеггер. Ж-П. Сартр.А. Камю) противопоставивший философии, нацеленной на познание сущностей, философию существования (лат. ехi8е11iа — существование);

прагматизм (Ч. Пирс, Д. Джемс, Д. Дьюк), попытавшийся <�реконструировать" философию путем превращения ее в инструмент решения конкретных проблем, встающих перед людьми, где главным критерием истины была объявлена ее полезность (греч. «прагма» дело, польза);

феноменология (Э. Гуссель), выступившая против резкого расчленения объекта и субъекта познания и сосредоточившая все внимание на раскрытии смысла предмета, заложенного в нашем сознании, в силу чего предмет является нам именно таким (греч. <�феноменон> - являющееся — герменевтика (Х. Гадамер, П. Рикер, Т. Кун) избравшая способ философствования истолкование, понимание текстов, поскольку в них содержится языковая интерпретация нашего мироощущения и миропонимания (от греч. «герменево» -истолкование);

неотомизм (Ж. Маритен, Ю. Бохеньский, Г. Веттер), возродивший философию Фомы Аквинского в новых исторических условиях с антропологической ориентацией.

Таким образом, западная философия конца ХIХ-ХХ вв. многопредметна. Это выразилось в многообразии школ и направлений и свидетельствует о многослойности современной науки и культуры. Все новые и новые сферы мира, ранее остававшиеся неизменными, включаются в орбиту их научного и философского осмысления.

Тема 1.10 Русская философия

Русская философия исследована хуже восточной и европейской. Это связано с относительно молодым ее возрастом. Она прошла свой путь развития, в котором выделяют следующие этапы:

Х1 в. — первая половина ХУIIIв. — постановка философских проблем и поиск ответов на них в рамках других форм общественного сознания, прежде всего религиозного и эстетического (Илларион Киевский Андрей Рублев, Владимир Мономах и др.);

вторая половина ХУ111в. — первая четверть Х1Хв. — распространение философии в России в форме философского осмысления науки и культуры того времени, подражание западноевропейским течениям философской мысли (М.В. Ломоносов, А. Н. Радищев, А. И. Герцен, В. Г. Белинский, Н. Г. Чернышевский, А. С. Хомяков и др.)

вторая четверть Х1Хв. — начало в. — становление и развитие самобытной русской философии (В.С. Соловьев, Н. И. Бердяев, П. И. Новгородцев и др.).

после - 1922г. — философия русского зарубежья (Л.И. Шестов, С. А. Булгаков, С. Л. Франк и др.)

Русская философская мысль обращается к тем же проблемам, что и западноевропейская, но имеет свои особенности.

Развитие философии имела неблагоприятные условия своего существования, так как ее преподавание находилось под строжайшим государственном контролем, не допускавшим никакого философского свободомыслия по политическим мотивам.

Большое влияние на философию оказало культурно-историческое развитие России, так как она находится на стыке двух типов культур: западноевропейской и восточной. Такое сочетание проходит через всю историю русской философии.

Основные направления философской мысли: онтология, гносеология, философия истории и т. д. Однако ведущая тема России, ее смысл существования в истории.

Другая тема — человек, его судьба и смысл жизни, что определило нравственно — практическую направленность русской философии.

Философская мысль теснейшим образом была связана с религией, а точнее с православием, за которым стояли века духовного опыта России. Среди христианских ценностей центральное место занимает идеал соборности, всеединства. Для русской религиозной философии характерно стремление к единению религий, человечества, поколений, культур, человека и космоса.

В настоящее время бесценный духовный опыт русской философии, выступает как необходимая основа духовного возрождения и построения нравственного, гуманистического мира.

Таким образом, русская философия вносит в мировую мысль самобытные и нравственные мотивы, способствует более глубокому проникновению в природу человека. Проповедуя мир и справедливость, добро, подлинную духовность и веру в человека.

Вопросы для самоконтроля:

1) Что изучает история философии? Какие существуют типы философствования?

2) В чем специфика Древнекитайской и древнеиндийской философии?

З) В чем своеобразие Античной философии? В чем сходство и различие между философиями этой эпохи?

4) Каковы отличительные черты и особенности Средневековой философии? Каких философов Средневековья Вы знаете?

5) Каковы основные темы и проблемы философии Возрождения? Каких философов этой эпохи Вы знаете?

6) В чем новизна и особенности философии Нового времени, ее основные направления и представители?

7) В чем заключаются основные идеи французских просветителей?

8) Каково место Немецкой философии в истории философии? Ее представители?

9) Какие основные направления и течения выделяются в Западной философии ХIХ-ХХ в.

1 О) Каково место русской философии в мировой культуре? Ее основные проблемы и представители?

Раздел II. Человек — сознание — познание

Итогом изучения раздела - сознание - познание «должно стать:

знание - основных проблем, связанных с изучением человека: его происхождение, его основных отношений, основных характеристик его бытия; - утверждений современной философии и науки о природе и структуре сознания;

умение - анализировать современные философские и научные представления о природе человека;

вырабатывать самостоятельное отношение к таким категориям человеческого бытия, как творчество, любовь, счастье, смерть, и т.д.

понять сущность методов и приемов, с помощью которых человек познает окружающий мир.

Тема 2.1 Бытие, как центральная категория в философии

Ключевые слова и термины:

Бытие, Ничто, материя, структурность, движение, пространство, время, отражение.

Любое философское рассуждение начинается с понятия о бытие, так как содержание его неисчерпаемо.

Под бытием в самом широком смысле понимается общее понятие о существовании, о сущем. Бытие есть все то, что есть — это материальные вещи, это и все процессы (физические, химические, геологические, биологические, социальные, психические, духовные), их свойства, связи и отношения. Например, плоды самой буйной фантазии, сказки, мифы — это разновидность духовной реальности, часть бытия.

Противопоставлением бытия является Ничто. Бытие и Ничто не могут существовать друг без друга: если их разделить так, чтобы они не могли переходить друг в друга, то все бы исчезло, так как перестало бы двигаться и рассыпалось в «пыль небытия» .

Бытие не статично, например, самые крепкие кристаллы, гигантские скопления звезд, растения, животные, люди, как бы выплывают из небытия и становятся наличным бытием. Бытие вещей, как бы много времени оно ни продолжалось, приходит к концу и «уплывает» в небытие, например, именно этот человек. Переход в небытие мыслится как разрушение данного вида бытия и превращение его в иную форму. Именно здесь мы говорим о <�бессмертии" идей, вещей, событий, исторических личностей или близких нам людей, имея в виду, что они не превратились в ничто, а обрели новое существование, иное бытие — как память, запечатленная в носителях информации любым способом.

Таким образом, небытие относительное понятие, в абсолютном смысле небытия нет. Бытие в прошлом есть ничто. Бытие всегда в настоящем, и только в настоящем оно проявляется.

Над проблемой бытия, люди задумались, начав философствовать. Рассуждать о мироздании они стали значительно раньше, чем возникла философия, и до нас эти представления дошли в многочисленных мифах и сказаниях.

Первым философом, кто выделил бытие как категорию, был Парменид, он выдвинул идею о неизменной сущности истинного бытия. В дальнейшем в истории существовало множество различных подходов к пониманию бытия, они все были построены на чувственных и рациональных представлениях о сущем.

И только в эпоху Нового времени понимание бытия претерпело значительные изменения. Здесь бытие осмысливается как нечто телесное, вещественное, как объективная реальность, противостоящая человеку и его разуму.

Многовековые попытки осмыслить проблему бытия способствовали провозглашению философской категории «бытия», самой важнейшей и наиболее часто употребляемой среди других категорий.

Исходя из сущности «бытия», как философской категории, надо отметить, что она объединяет весь мир как единое целое во всем его многообразии, когда вещи, предметы, явления берутся в их единстве со своими характеристиками, особенностями, свойствами. Этим первым шагом познания мира и нас самих, как его составной части, задается как исходная точка опоры для дальнейших рассуждений о природе и сущности мироздания, его многообразии, различных уровнях, характеристиках, атрибутах, формах как целого мира, так в отдельных его частей в т.п., для чего вводятся новые философские категории: сущность, явление, субстанция, материя, сознание, пространство, время, закон и многие другие.

Важнейшей категорией философии является материя. Она есть объективная реальность — причина, основа, содержание и носитель всего многообразия мира. Материя проявляется в бесчисленных свойствах. Наиболее важные свойства материи — структурность, движение, пространство, время, отражение.