Кроме того, мы живем в эпоху информационного засилья, потому все небрежнее относимся к информации. Приоритетом для журналистов стала актуальность. Заботливость и ответственность отошли, как минимум, на второй план. Принцип американской газеты «Нью-Йорк Таймс» — «Быть первым, но правым» теперь понимается лишь частично.
Как «быть первым». А правдивость?.. Зачем правдивость, если есть конкуренция, и завтра материал все равно потеряет свою актуальность? Такая тенденция тревожит многих сознательных людей. Скажем, председатель Немецкого объединения журналистов Г. Майн обеспокоен тем, что в настоящее время важнее считается человеческое достоинство или защита личности, но не свобода прессы. Другой негативный момент — коммерциализация медиа. Ставка делается на «производительность и количество зрителей или слушателей», а не на качество передач.
Еще одно — СМИ сегодня, как никогда, зависят от рекламы и объявлений. Фактически, благодаря этому многие из них и выживают.
«Для чистого все чистое», — писал Дионисий Александрийский. Дж. Мильтон конкретизировал мысль: «Неразвращенная совесть и воля не могут быть развращенными чтением книг». В XVII веке, может, так и было. Но в XXI?.. В настоящее время появляются такие книги и публикации, которые переворачивают все мировоззрение человека.
Каким бы совестливым не был человек, в настоящее время он все равно должен черпать информацию из СМИ, а информация эта не всегда истинна. Даже больше: она сеет зерна растления в душах граждан. Человек оказывается на грани, когда просто не может отличить добро от зла. Об этой вечной альтернативе говорит и Дж.
Мильтон. Добро, как и зло, вырастают, развиваются и идут вместе всю жизнь. Да, их не просто разлучить. Но в этом — задание журналистов.
Работы, как видим, хватает. Трудно, правда, устоять перед засильем деградации и космополитизма, криминала. Но возможно, если талант и призвание — от Бога.
Лозунг «Спрос порождает предложение» укоренилось в современных медиа. Почему так? Очевидно, некому подавать принципиально другие предложения, ведь их — бесчисленное количество. Но здесь, по-видимому, дело не в кризисе тем, а в самом обычном нежелании что-то изменять. Это, кстати, также предусмотрел Дж. Мильтон. Он выражает мнение, что плохое распространяется не только через книги, но и с помощью «учителей» и «руководителей», которых никто не знает и не видит, но которые имеют доминирующее влияние.
Выдающийся англичанин выразил благородную мотивацию — создание гражданского общества, свободная страна, восхваление евангельской истины и содействие ее развитию, во всех и в каждом. Немногие ставят перед собой такую мотивацию в наши дни. Кроме того, Джон Мильтон аргументировано обосновывает свое выступление, обращаясь к истории, апеллируя к человеку умному, приводя целую систему доказательств против цензуры. На первом месте у него всегда стоит поиск Истины. Триада Истина-бог-свобода проходят через весь памфлет. Лишь Истина в наше время осталась неподкупной. И, чтобы не потерять ее окончательно, нужны свободные и доброжелательные руки. Руки честных журналистов.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким образом, итак, среди значительных английских писателен XVII в. только один Мильтон охватил в своем творчестве три важнейшие эпохи столетия — канун буржуазной революции, революцию и эпоху Реставрации; каждую из них он запечатлел особым произведением или целой группой произведений, выражающих основной конфликт данной эпохи.
Политический памфлет, названный Мильтоном по аналогии с Areopagiticos древнегреческого писателя Исократа (348 г. до н.э.), был первой публичной защитой свободы печати. В его силлогизмах легко обнаруживаются три главных аргумента против цензуры: во-первых, она — дитя инквизиции, то есть той политики, которая, будучи отвергнутой европейской Реформацией, уже пережила свое время; во-вторых, цензура обречена быть бесполезной, ибо слово сильнее, а запрет его может быть лишь временным и условным; наконец, в-третьих, не побеждая зло, цензура все же способна нанести непоправимый ущерб науке, истине и даже власти.
Альтернатива Мильтона — не безнаказанность, не анархия слова, а закон, взыскивающий строго, но разумно. Свобода печати, следовательно, это ответственность, но не перед правительственным или церковным цензором, способным на произвольное, переходящее в диктат толкование слова, а перед законом и судом.
Автор «Ареопагитики» хотя и не дожил, но, бесспорно, приблизил великое событие английской истории — отмену цензуры. Это произошло в 1695 г., после второго изгнания Стюартов, при короле Вильгельме Оранском, когда парламент отменил действие цензурного акта (licensing act) и был установлен порядок цивилизованного, посредством закона и суда, разрешения претензий к печати со стороны власти, общества или частных лиц. Постепенно сложилась и усовершенствовалась в деталях саморегулирующаяся система взаимоотношений власти и печати.
Архипов С. Свобода печати и социальная ответственность журналистики / Сев.-Осет. гос. ун-т им. К. Л. Хетагурова. — Владикавказ, 2010. — 231 с.
Беглов С. Четвертая власть: британская модель. — М.: Изд-во МГУ, 2002. — 256 с.
Валитов О. Социально-философский анализ проблемы свободы средств массовой информации (СМИ) в современных условиях. — Уфа: Китап, 2009. — 238 с.
Верховодов Е. Буржуазные утопии и естественное право в Англии XVII в // Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. Серия: Право. — 2002. — № 1. — С. 5−18.
Гарин И. Мильтон. — Харьков: Гариниздат, 1997. — 100 с.
Горбунов А. Три великих поэта Англии: Донн, Милтон, Вордсворт. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 2012. — 314 с.
История печати: Антология Т. 1. — М.: Аспект-Пресс, 2002. — 418 с.
Лабутина Т. Английская революция и интеллектуальное развитие общества в середине XVII века // Вопросы истории. — 2006. — № 4. — С. 111−123.
Гарин И. Мильтон. — Харьков: Гариниздат, 1997. — С. 35.
Горбунов А. Три великих поэта Англии: Донн, Милтон, Вордсворт. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 2012. — С. 110.
Гарин И. Мильтон. — Харьков: Гариниздат, 1997. — С. 10.
Горбунов А. Три великих поэта Англии: Донн, Милтон, Вордсворт. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 2012. — С. 114.
Там же. — С. 57.
Лабутина Т. Английская революция и интеллектуальное развитие общества в середине XVII века // Вопросы истории. — 2006. — № 4. — С. 113.
Там же. — С. 113.
Лабутина Т. Английская революция и интеллектуальное развитие общества в середине XVII века // Вопросы истории. — 2006. — № 4. — С. 114.
Беглов С. Четвертая власть: британская модель. — М.: Изд-во МГУ, 2002. — С. 22.
Горбунов А. Три великих поэта Англии: Донн, Милтон, Вордсворт. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 2012. — С. 170.
История печати: Антология Т. 1. — М.: Аспект-Пресс, 2002. — С. 240.
История печати: Антология Т. 1. — М.: Аспект-Пресс, 2002. — С. 248.
Горбунов А. Три великих поэта Англии: Донн, Милтон, Вордсворт. — М.: Изд-во Моск. ун-та, 2012. — С. 175.
Архипов С. Свобода печати и социальная ответственность журналистики / Сев.-Осет. гос. ун-т им. К. Л. Хетагурова. — Владикавказ, 2010. — С. 45.
Валитов О. Социально-философский анализ проблемы свободы средств массовой информации (СМИ) в современных условиях. — Уфа: Китап, 2009. — С. 38.
Верховодов Е. Буржуазные утопии и естественное право в Англии XVII в // Вестник Нижегородского университета им. Н. И. Лобачевского. Серия: Право. — 2002. — № 1. — С. 8.
