В мифах древних греков также представлены сюжеты о превращениях людей в животных, растения.
Особое отношение к диким и домашним животным также имеет связь с тотемизмом. К примеру, некоторые африканские народы и сейчас глубоко почитают змей, приписывают им сверхъестественную силу. По этой причине змеи считаются неприкосновенными.
Достаточно часто хозяевами дома ставится у порога или внутри дома плошка с молоком специально для змей. Они считают, что змеи приносят кару за плохие поступки, соответственно, убивать их нельзя.
Следы тотемизма проступают в ушедших или ещё сохраняющихся родовых названиях. Известны народы, носящие имя своего тотема: у йоруба — слона, обезьяны, змеи, барана; у мандинго (группа народов в Западной Африке) — питона, крокодила, черепахи, питона, пчелы; у бушменов — кузнечика-богомола. С тотемизмом связаны мифы о предках, в которых фигурируют образы полудерева-получеловека или полуживотного-получеловека; запреты на охоту и на употребление в пищу тотемных животных; почитание животных определённых видов (львов, леопардов, крокодилов и др.), которые, как верили африканцы, имели собственных духов.
Достаточно интересно рассмотреть некоторые мнения относительно тотемизма как культурного явления. В частности, А. Бергсон полагает, что тотемизм ни в коем случае нельзя смешивать с зоолатрией, однако очевидно, что «что человек обращается с животным или даже с растительным видом. а иногда и с простым неодушевленным предметом с почтением. которое имеет сходство с религией».
А. Бергсон таким образом объясняет сущность тотемизма: «В то время, когда природа животного кажется сосредоточенной на каком-то отдельном качестве, можно сказать, что его индивидуальность растворяется в роде. Узнавание человека состоит в том, чтобы отличать его от других людей; но узнавать животное — это значит обычно представлять себе тот вид, к которому оно принадлежит… Каким бы животное ни было конкретным и индивидуальным, оно выступает неким качеством настолько же сущностно, как род».
Таким образом, речь идет о непосредственном восприятии рода через индивидов, оно выступает в качестве характеристики связи между человеком и животным или растением.
Заключение
.
Таким образом, тотемизм представляет собой распространенную в древности и ныне существующую религиозно-социальную систему, основой которого является вера в так называемый тотем и культ тотема.
Тотемизм включает в себя все важнейшие элементы последующих стадий развития религии: в частности, речь идет о родстве божества с человеком (божество является отцом своих поклонников), табу, запретных и не запретных животных (позднее это были так называемые чистые и нечистые животные), жертвоприношениях животных с обязательным вкушением, выделение тотема, поклонение ему (в Древнем Египте, к примеру, в храме ставилось животное-божество), отождествлении человека с божеством-тотемом (обратном антропоморфизме), власти религии над социальными отношениями. На сегодняшний день тотемизм сохраняется в обрядовой и религиозной жизни некоторых племен в Австралии, Индии, Африке.
Список литературы
Васильев
Л. С. История религий Востока. — М., 1998.//
http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/Vasil1/index.php.
История Древнего мира. Тотемизм.//.
http://www.mystic-chel.ru/primeval/culture/188.html.
Леви-Стросс К. Первобытное мышление. — М., 1994.
Семенов Ю. И. Тотемизм, первобытная мифология и первобытная религия // Скепсис. № ¾. Весна 2005. С. 74−78.
Семенов Ю. И. Основные этапы эволюции первобытной религии // Скепсис. — № 2. — (Зима 2003).//.
http://scepsis.net/library/id372.html.
Васильев Л. С. История религий Востока. — М., 1998.//.
http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/Vasil1/index.php.
История Древнего мира. Тотемизм.//.
http://www.mystic-chel.ru/primeval/culture/188.html.
Семенов Ю. И. Тотемизм, первобытная мифология и первобытная религия // Скепсис. № ¾. Весна 2005. С. 74.
Васильев Л. С. История религий Востока. — М., 1998.//.
http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/Vasil1/index.php.
Семенов Ю. И. Основные этапы эволюции первобытной религии // Скепсис. — № 2. — (Зима 2003).//.
http://scepsis.net/library/id372.html.
Семенов Ю. И. Тотемизм, первобытная мифология и первобытная религия // Скепсис. № ¾. Весна 2005. С. 76.
Васильев Л. С. История религий Востока. — М., 1998.//.
http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Relig/Vasil1/index.php.
Семенов Ю. И. Основные этапы эволюции первобытной религии // Скепсис. — № 2. — (Зима 2003).//.
http://scepsis.net/library/id372.html.
История Древнего мира. Тотемизм.//.
http://www.mystic-chel.ru/primeval/culture/188.html.
Цит. по: Леви-Стросс К. Первобытное мышление. — М., 1994. С. 100.
Там же. С. 101.
