Философия в жизни людей

У трезво мыслящих людей возникает тревожный вопрос: а есть ли выход из духовного тупика, в который попала Россия? Возможно ли духовное возрождение? Возможно, и необходимо! Но для этого надо восстановить у россиян представления о национальных интересах, самоуважении, заполнить ценностный вакуум, который является одной из главных причин люмпенизации и криминализации широких масс, возродить мораль и коллективистские представления об общих целях и задачах. Философское отношение к жизни — это состояние индивида, выражающее высшее человеческое благоразумие, то есть рационально-нравственное восхищение жизнью как самоценностью, как объективной реальностью земного бытия. Философы мира практически всегда к жизни вообще и к своей собственной жизни относились несколько иначе, чем другие люди, — невозмутимо, спокойно.

В античности даже считалось высшим блаженством достижение душевного спокойствия, атараксии (греч. ataraxia — невозмутимость), а немного позже появилась стоическая идеология, приверженцы которой говорили о необходимости жить сообразно своей природе, пренебрегая внешними проблемами. Итак, философский образ жизни предполагает стремление к достижению согласия (гармонии) с природой и с самим собой, своими мыслями и чувствами. Философское отношение к жизни в наше время не стало менее значимым. Более того, превратности людских судеб в наш суровый, даже жестокий век просто требуют философски подходить к любым (большим и малым) проблемам, чтобы не терять человеческий облик. Философское отношение к жизни проявляется тогда, когда все происходящее человек воспринимает критически и спокойно, как советует поэт: «Хвалу и клевету приемли равнодушно и не оспаривай глупца». Иначе говоря, все в своей жизни необходимо подвергать ценностному критическому анализу.

Что же касается ценностей, то их у человека очень много, но есть только три великие, не поддающиеся никакому сомнению. Это жизнь, любовь и здоровье. Философский образ жизни человека свидетельствует о внутренней гармонии всех его мыслей, чувств и поведения, которая предполагает адекватную, уравновешенную реакцию на все внешние раздражители, говорящую о невозмутимости индивида. Ценности играют исключительную роль в жизни человека. Некоторые ученые и философы особо выделяют среди них следующие:

витальные ценности, связанные с идеалами уравновешенной личной жизни, физического и духовного здоровья;

общественно-трудовые ценности, связанные с идеей всеобщего права на достойный труд, материальное и моральное удовлетворение от его результатов, оценкой мастерства и таланта;

социальные ценности, связанные с идеалами гражданского равенства, материальным благополучием, достойной работой по специальности;

политические ценности, связанные с утверждением реальных общественных свобод, правопорядка и личной безопасности;

нравственные ценности, связанные с идеалами справедливости, достоинства и чести;

идеологические и религиозные ценности, связанные с возвышенным смыслом жизни, поиском гармонии в отношениях между людьми;

этические и эстетические ценности, связанные с идеалами добра и красоты;

семейно-родственные ценности, связанные со стремлением к семейному уюту, семейным благополучием, сохранением семейно-бытовых традиций и т. д. Природа ценностей жизни такова, что они, как правило, телеологичны (греч. telos — цель, побудительная причина), то есть как бы заряжены неким смыслом и целевыми установками. В любом обществе, в любой социальной группе всегда есть люди, которые стремятся рафинировать ценности, даже придавать им элитарный статус. Но существуют силы, которые, наоборот, направлены на то, чтобы уничтожать этот возвышенный пафос, приземлять или упрощать ценности. Некоторые же философы изыскивают пути рационализации ценностей, где цель и средства ее достижения соотносятся с точки зрения их адекватности. Так ставится проблема ценностного осмысления сложнейшейфункции бытия человека — его полноценной жизнедеятельности, или философского осознания задачи постижения самостоятельного, порой совершающегося независимо от других природных явлений и социокультурных ценностей движения живой материи. Философы и ученые придают огромное значение совместному осмыслению проблемы нового образа самоценной человеческой жизни как природного и социально-культурного образования. Оно предполагает глубокий философский анализ естествоиспытателями условий ее формирования и функционирования.

Но, к сожалению, эта проблема еще далека от своего разрешения, возможно, в силу ее специфичности, требующей особенно пристального внимания прежде всего к социокультурным факторам развития естествознания, особенно биологии и медицины, и установления каналов, через которые их воздействие проникает в сферу собственно жизненных процессов. Об этом свидетельствует не только экологический кризис, но и попытки решать некоторые проблемы жизни по-новому, с учетом достижений науки вообще и медицины в частности, а также успехов биомедицинских технологий, генной инженерии, затрагивающих, так сказать, пределы человеческой популяции.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Изучение философии расширяет кругозор человека, помогает в выработке вдумчивого отношения ко всему, что происходит в окружающем мире. Она учит мудрости, глубокому проникновению в мир природы и чувств человека, позволяет выработать культуру разумного мышления. Изучение философии позволяет человеку выйти за рамки обыденного существования, делает ум острее, духовный мир богаче. Философия — это свободное мышление и искание истины. Философия — учение о мире, и месте человека в нём; наука о всеобщих науках развития природы, общества.

С её помощью мировоззрение достигает высокой степени обобщённости и теоретичности, а в свою очередь развитое мировоззрение позволяет лучше разбираться в философских вопросах. Философия способствует становлению и развитию воли, мировоззрения, гуманных идеалов, нравственных ценностей человека. Она мобилизует все средства и способы для достижения личного счастья и общественного признания. Философия наставляет индивида строить свою жизнь так, чтобы ощущать себя постоянно востребованным обществом и способным активно влиять на духовный климат в нем. Философы и ученые придают огромное значение совместному осмыслению проблемы нового образа самоценной человеческой жизни как природного и социально-культурного образования. Оно предполагает глубокий философский анализ естествоиспытателями условий ее формирования и функционирования.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫАндрейченко Г. В., Грачев В. Д. Философия. — М.: ВЛАДОС. — 2001

Гуревич П. С. Основы философии. М. 2000

Лавриненко В. Н. Философия. М. 2001

Лешкевич Т. Г. Философия. Курс лекций. — Изд. 2-е, дополненное М.: «Контур», 1998

Солонин Ю. Н. Основы современной философии. С.- Петербург 2001

Хрусталев М. Ю. Общий курс философии: учебник для студентов медицинских и фармацевтических ВУЗов. В 2 т. — М.: ГОУ ВУНМЦ МЗ РФ, 2003.