Движение, в свою очередь, возможно только при условии свободы обучающихся. Чтобы такая свобода не становилась хаосом, нужны общие основания в преподавании, которыми и выступают нравственность и религия. Толстой полагал, что «для того, чтобы образование, будучи свободно как для учащих, так и для учащихся, не было собранием произвольно выбранных, ненужных, несвоевременно передаваемых и даже вредных знаний, нужно, чтобы у обучающих, так же, как и у обучаемых, было общее и тем, и другим основание, вследствие которого избирались бы для изучения и для преподавания наиболее нужные для разумной жизни людей знания и изучались бы, и преподавались бы в соответственных их важности размерах. Таким основанием всегда было и не может быть ничто иное, как одинаково свободно признаваемое всеми людьми общества, как обучающими, так и обучающимися, понимание смысла и значения человеческой жизни, т. е. религии».В основу воспитания, таким образом, следовало поставить два основных предмета: нравственное учение и религиозное понимание жизни. При признании основой образования религии и нравственности и при полной свободе образования все остальные знания распределятся так, как это им свойственно, сообразно тем условиям, в которых будет находиться то общество, в котором будут преподаваться и восприниматься знания. Непротивление злу силой Толстой считал важнейшим нравственным законом жизни, и, вполне естественно, сам писатель свою собственную жизнь строил по этому закону. &# 171;Этот закон, помимо того, что накладывает абсолютный запрет на лишение человека жизни или внешнее подчинение воли одного человека воле другого, заставлял признать, что человек властен лишь над своей собственной волей, а единственный способ влияния на других людей заключается в духовном самосовершенствовании, в выработке своего лучшего миросозерцания и жизни в соответствии с ним".Таким образом, создавая и претворяя в жизнь свою этику «ненасилия», как принципа непротивления злу, Л. Н.
Толстой развивал гуманистические идеалы и неискоренимыемечты человечества о вечном мире. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫАртемьева О. В. Мораль в жизнеучении Льва Толстого // Этика: новые и старые проблемы. М., 1999.
Дудина М. Этика свободы и педагогика ненасилия Л. Толстого // Философия ненасилия Л. Н. Толстого: точки зрения. — Екатеринбург, 2002.
Толстой Л. Н. Мысли о воспитании // Собр. соч.: В 24 т. — М., 1913. — Т.
14. Толстой Л. Н. Полное собрание сочинений: в 90 т. М, 1956.
Т. 42. Толстой Л. Н. Христианское учение // Толстой Л. Н. Я верю. М., 1990.
Христианская этика. Систематические очерки мировоззрения Л. Н. Толстого. — Екатеринбург, 1994.
