Помимо этого, Карл Линней выделил видHomo sapiens и разделил его на четыре расы. Среди морских путешествий того времени большое значение имели три плавания английского мореплавателя Джемса Кука, которые он совершил в 1768 — 1779 гг. по Тихому океану. Результатом этих плаваний стало полное опровержение убеждения, господствовавшего тогда в науке, о существовании большого по размерам континента под названием «Неведомая Южная земля», который был расположен в южной части Тихого океана. Помимо этого им были открыты: восточное побережье Австралии, а так же он впервые нанес на карту такие большие острова, как Новая Зеландия, Новая Каледония и множество др. Также им были собраны сведения о великолепной природе островов Тихого океана, о внешнем облике, физических данных и культуре островного населения.
В XVIII векев общественных кругах постепенно формируется представление о том, что общественный строй жизни первобытных племен схож с общественным устройством древних европейских народов. Такие идеи высказали французский исследователь-миссионер Ж. Ф. Лафито в своей работе «Обычаи американских дикарей в сравнении с обычаями первобытных времен» 1724 года, а также немецкий просветитель Г. Форстер. Следующий шаг в понимании первобытной истории человечества связан с построением таких общих схем всемирно-исторического процесса, в которых народы, освоенных территорий выступали как представители ранней ступени развития человечества. Огромную роль в разработке данных теорий сыграли великие французские просветители XVIII века, такие как: Ш. Монтескье, Ж. Ж. Руссо, Д. Дидро, Вольтер и др. Ж. Ж. Руссо и Д. Дидро идеализировали первобытную эпоху и представляли ее как «золотой век» человечества, они считали, что все положительные качества этого периода были утеряны последующими поколениями в эпоху цивилизации. Ж. Кондорсе разработал концепцию исторического прогресса человеческой истории, разума и культуры, которая заключалась в том, что исключительно благодаря развитию своего разума человек проходит определенные ступени общественного устройства — от охоты и рыболовства к одомашниванию животных в эпоху рабства, а в последствие от него — к земледелию в эпоху феодализма. Следует отметить, что первоначально каменные орудия первобытных людей, которые случайно находили в земле во время заморских путешествий, не рассматривали как предметы, которые бы имели отношение к истории человечества, тогда их считали талисманами, своего рода посланиями богов, которые боги метают вместе с молнией на землю. Но уже в XVIII веке возник повышенный интерес к изучению найденных орудий труда и предметов утвари древних людей, которыми пользовались первобытные народы Нового Света, Африки и Южной Азии. Уже в первой половине XVIII столетия все чаще высказываются мысли о существовании каменного века у первобытных людей и о том, что предметы из камня — это не что иное, как выполненные в незапамятные времена «произведения рук человеческих», что человек существовал задолго до Адама и Евы.
В XVIII в и первой половине XIX в. археологи, палеонтологи и этнографы накопили уже достаточный эмпирический материал необходимый для разработки научной теории антропосоциогенеза. Особый интерес здесь представляли исследования французского археолога Буше де Кравкер де Перта, о котором уже упоминалось выше. Его исследования заключались в том, что он собирал грубо оббитые каменные орудия и доказывал, что это — орудия труда древнейших людей, проживавших одновременно с древними носорогами и мамонтами. Открытия Буше де Перта отодвигали происхождение человека в такую глубь тысячелетий, что опрокидывали библейскую хронологию. Именно поэтому его идеи были встречены в штыки креационистами и клерикально настроенными учеными. Позднее его идеи были признаны в науке.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким образом, великие географические открытия оказали революционное влияние на становление антропологии, естествознания и религиозных представлений о Земле.
Можно сделать вывод, что хотя в XV веке представления о человеке еще не затрагивали вопросов сравнительной антропологии и расового превосходства, все же этот период можно охарактеризовать, как время появления первых попыток рассмотреть человека и его культуру в плане взаимодействия с другими народами, выявить соотношение Старого и Нового миров и преобразование культуры в результате этих взаимодействий. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫАнтропология / Инченко К. С. — Экстерн-пособие. Уфа — 2004. — 214 с. Хомутов А. Б. Антропология. Ростов н/Д: «Феникс», изд. 3-е, 2004.(Серия «Высшее образование») — 384 с.Антропология.
Учебное пособие. Я. Я. Рогинский, М. Г Левин. Издание 3-е. М.: Высшая школа, 1978.
528 с. Хрисанова Е. Н., Перевозчиков И. В. Антропология. М., 1991. С. 37—38.Становление антропологии как науки.
Предметное содержание антропологии — Refine: [Электронный ресурс]:
http://andersonroadrunners.com/single.php?articles/20 100 510 100 020 (дата обращения 20.
12.2011).
