Понятие «осел» (ивр. хамур) символизирует нашу животную материю (хумер) — эгоизм. Невозмутимый настойчивый осел передвигается исключительно под действием принуждающей его силы. Но и наш эгоизм, находясь в состоянии полного покоя, не имеет возможности устроить ни общего движения в отсутствии вознаграждения.
Кроме того энергия, затрачиваемая на исполнение воздействия, обязана быть менее предвкушаемого вознаграждения, по-другому наш «осел» не пошевелится. Это разговаривает о управляемости животного уровня и недоступности свободы воли. Переход от животного уровня к состоянию «человек» случается под действием силы природы, которая работает, как погонщик ослов, подгоняя нас вперед палочкой с острым концом, называемой «стимул» .До реального времени мы развивались вынужденно, ведомые вперед уколами страданий, покуда не зашли в тупик. Сказано в Торе (Ветхий Завет), что в конце эгоистического развития личико поколения станет как собачья морда. Есть то, чем выделяется наше поколение: утрата идеалов, неоправданная жажда наживы, обесценивание нравственных и человеческих ценностей. Теперешнее состояние безысходности и дискомфорта заставляет нас сознательно выискивать новый путь, который мы станем сами характеризовать и предсказывать. Настала пора, когда в людях встает желание понять значение жизни, сущность нашего существования. На данном фоне воздействия «погонщика ослов» получают абсолютно другую тенденцию: он принуждает нас погонять самих себя, чтобы мы сами отыскали правильную цель и катализатор для продвижения к данной цели. Тогда уже любой укол «палочки» на пути к духовному постижению будет нам во благо и в удовлетворенность.
Удостаивается раскрытия высочайшего мира не сильный, а идущий! Души, достигающие большой высоты, как раз поднимаются из самых глубин эгоизма. Раз у жителя нашей планеты есть хоть какая-то вероятность продвигаться, в том числе и чисто эгоистически, рисуя себе соблазнительные для эгоизма цели (в виде получений, хотя уже духовных) — но даже это хорошо! Это аналогично работе осла, которому завязывают глаза и привязывают перед носом мешок с зерном, в тех случаях он способен ходить по кругу и вращать жернова — и так из зерна, еды животного, он делает муку, еду человека! Потому вовсе не обязательно большое количество внимания обращать на эти нам условия — внутренние или же внешние. Всевозможные состояния, которые мы проходим, какими бы глупыми и лишними они нам не казались, на сегодняшний день — они самые нужные для продвижения. Основное отличие человека от животного в том, что он должен воплотить собственную свободу воли. Следовательно из животного растёт человек. Сравнение человека и животного
ЖивотныеЕсть миллионы видов животных, морфологически и физиологически они довольно крепко отличаются от жителей нашей планеты. У животных большое разнообразие между собой исходя из убеждений их внешнего вида. Есть животные, с и в отсутствии конечностей, крыльев, глаз и так далее Их объемы могут варьироваться от небольших одноклеточных животных до огромных голубых китов или же слонов. Животные захватили все экосистемы на нашей планете и демонстрируют великолепную адаптацию к любой подходящей среде обитания, анатомически, физиологически, а от случая к случаю и умственно. Животные сумели вынести все тяготы во всех эпохах с момента их появления на Земле. Земля неустанно изменяется по геологической шкале времени: наводнения, засуха, мороз, жара, погодные явления, солнечный свет, и др причины окружающей среды появлялись и преобладали в различное время. Какие-либо животные эволюционировали и адаптировались для выживания, а иные были убиты и вымерли. У животных чистые и простые впечатления, и они не в состоянии ненавидеть либо любить друг друга. Животные протянули большое количество всевозможных глобальных вымираний в различные эпохи и дожили до наших дней, не взирая на их менее развитый мозг, маленький уровень развития (относительно), а еще бесчисленные отличия в морфологии, анатомии и физиологии. Человек
Люди (гомо сапиенс), являются более развитым видом животных. Люди — физиологически и морфологически крепко отличаются от иных животных. Не взирая на собственную уникальность из числа животных, люди различны друг от друга, у них различные желания, привязанности, мысли, умения … и т. п. Люди отличаются по собственной возможности сознавать, пояснить и применять окружающую среду в науке, философии и религии. Люди считаются общественными животными с сильными взаимосвязями между собой. Прогрессивные люди как правило 3-х типов: европеоиды, негроиды и монголоиды. Традиционно здоровый зрелый человек весит от 50 до 80 кг., а высота сможет варьироваться около 1,5 и 1,8 м., длительность жизни примерно составляет в пределах 67 лет.
Хотя, люди эволюционировали довольно длительное время, учитывая мнение множества научных работников, они не сталкивались ни с одним из главных погодных или же географических изменений на Земле. Таким образом, еще очень рано считать, что люди вынесут все тяготы в групповом вымирание в будущем. Отличие человека от животного
Различия между человеком и животными неоспоримы с морфологической и физиологической точки зрения. Одно из самых контрастных расхождений это подход к цели. Целью быть может или питание, или размножение. Почти всегда между животных, физическая сила играет великую роль, на тот момент как у людей это умственная и искренняя силы. Нет 1-го немаловажного различия между человеком и животными. И все же, неоспоримые отличия: применение сложных языков, технологий и почти все иное. Сопоставление основной информации1. Животные принадлежат ко большому количеству видов, тогда как люди принадлежат к HomoSapiens.
2. Большая часть животных ходят на 4 ногах, на тот момент как люди считаются двуногими.
3. Животные, в большинстве случаев, или травоядные или хищные и придерживаются диеты своего вида в то время как люди всеядны.
4. Животные не имеют возможности разговаривать как люди.
5. Животные пребывают под опасностью исчезновения в связи с антропогенным действием на окружающую среду.
6. На тот момент как животные просто выносят все тяготы в собственной среде, люди придумали технологии и науку, чтоб изменять собственную среду. Заключение
Вопрос об Адаме в значительной мере сводится к вопросу — что такое человек вообще? С одной стороны, мы имеем научно-материалистический ответ, который подразумевает непрерывный эволюционный переход от животного к человеку: человек, в этом смысле, есть «разумное» или «общественное» животное. С другой стороны, заимствованная с Востока версия иудейских, христианских и мусульманских гностиков: человек — это ангел или даже Бог, вселившийся в животное тело. Есть животное, есть ангел или есть их сочетание — собственно человека во всех этих версиях как бы и нет совсем.
Поэтому, когда мы говорим, что первым человеком был библейский Адам, то возникает вопрос: чем он принципиально отличался от кроманьонца, который появился, по крайней мере, за 40 тыс. лет до Адама? Биологически он тождественен Адаму, трудится, изготовляет простейшие орудия, владеет речью и зачатками пиктографии, великолепно рисует, наконец, является носителем естественной религии и охотничьей магии. Больше того, мы можем почти с уверенностью утверждать, что человек кроманьонского типа, с детства попав в нашу среду, вырос бы вполне культурным человеком. С другой стороны, любой из нас, изолированный в младенчестве от людей, вырос бы дикарем, значительно уступающим кроманьонцу по уровню развития. Где-то здесь, во взаимодействии между людьми, и лежит разгадка: то, что отличает человека от животного, собственно человеческая сущность, пробуждается или прорастает только под влиянием других людей, в которых эта сущность уже проявлена. Это можно сравнить с возжиганием огня или засеванием семени.
Разумеется, огонь возгорится или семя взойдет, если есть горючий материал или плодородная почва. Все это уже было у кроманьонца, но кто-то должен был зажечь первый огонь — сам по себе он не мог возгореться; кто-то должен был посеять первое зерно — само по себе оно не могло зародиться: возможности чисто природной эволюции были исчерпаны.
Список литературы
Антон Антонов. История Земли. Рукопись. 1998… Дольник В. Р. Вышли мы все из природы, М 2010. — 305 с. Баевский Р. М., Берсенева А. П. Вопросы оценки антропогенных влияний факторов окружающей среды на здоровье населения. М., 2010
Биология: Пособие для подготовительных отделений и поступающих в вузы / Н. П. Соколова, И. И. Андреева, Л. Н. Катонова, Л. С. Родман; Под редакцией Н. П. Соколовой. — 2-е изд., испр. и доп. — М., Высш.
шк., 1994. 399 с. Бучило Н. Ф., Чумаков А. Н. «Философия», М., 2004 г. Вернадский В. И. Избранные сочинения в 6-ти томах. М., 1954;1960
Грушевицкая Т.Г., Садохин А. П. «Концепции современного естествознания» — учебник, М., 2005 г. Дарвин Ч. Соч. М., 1953, Т. 5, С.
274.Дарвин Ч. О происхождении видов путем естественного отбора. 1859
Зиневич Г. П. Человек изучает человека. Киев, Наукова думка, 1988
Калмыков В.Н. «Основы естествознания», СПб., 2003гКапке В. Б. Концепция современного естествознания — М., 2003
Курилов В.А., «Философия», учебник для ВУЗов, М., 1998 г. Малькольм
Баудер, Обезъянообразный человек. Факт или заблуждение. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., Т. 20, С. 486, С. 490. Мечников И. И. Этюды о природе человека, М., 2012
Тимофеева С.С., Медведева С. А., Ларионова Е. Ю. «Основы современного естествознания и экологии», М., 2004 г. Пивоваров Ю. П. Гигиена и основы экологии человека: Учебник для студ. высш. мед.
учеб. заведений / Ю. П. Пивоваров, В. В.
Королик, Л. С. Зиневич; Под ред. Ю. П. Пивоварова. —
2-е изд., стер — М.: Издательский центр «Академия», 2006. — 528 с. Протасов 3. В. Ф. Экология, здоровье и охрана окружающей среды в России. Учебное и справочное пособие. -
М.: Финансы и статистика, 2011. — 672 с. Румянцев Г. И., Новиков С. М., Шашина Е. А. (Московская медицинская академия им. И. М. Сеченова).
Воздействия факторов окружающей среды на здоровье населения // © Окружающая среда — Риск — Здоровье, 2012 — 2013
Хрисанфова Е.Н. и Перевозчиков И. В. Антропология, М., 2010
Христианский научно-антропологический центр, 1998
http://koncepcii.narod.ru/
