Интерес к психоанализу и работа любви

После периода «острой» влюбленности у них не наблюдается переход в стадию стабильных отношений, и они ищут новый объект обожания. Первая стадия — это желание, она связана с физическим влечением одного человека к другому. На этой стадии мозг сосредоточен на положительных качествах любимого человека и игнорирует все отрицательные. На следующей стадии, стадии страстного влечения, учёные обнаружили в организме выделение мощных химических веществ: допамин дает ощущение благополучия, фенилэтиламин повышает уровень возбуждения, серотонин создает чувство эмоциональной стабильности, а норадреналин — впечатление, что вы можете достичь любой цели. Тем не менее, вывод парадоксален: лучше быть счастливым в меру. Но влюблённым быть тоже хорошо, так как это состояние повышает общий тонус организма, стимулирует творчество и работоспособность. 3.

2. Половая идентичность — свобода или зависимость

Половая идентичность является сердцевиной нашей автономии. Половая идентичность определяется не только нашим физическим существованием. На нее также действуют родительские установки, особенно бессознательное содержание этих установок, а также культура, в которой мы живем. Теория Фрейда (фаллический монизм) задевала женщин, так как не допускала существования ядра женственности, но лично Фрейд надеялся, что женщина-аналитик исправит его недостаточно точные взгляды. Женская психология являлась объектом многочисленных исследований, и ее понимание значительно углубилось. В это же время, большие изменения произошли и в положении женщины в обществе. Психоанализ относительно мало интересовался беременностью и рождением ребенка с позиции матери, хотя мы все время размышляем об отношениях матери и ребенка. Материнство оказалось в фокусе психоаналитических исследований в последние годы.

Согласно Фурман у мальчиков и девочек телесное Эго и их нарциссический вклад в него различны: «мальчики закрывают и укрепляют границы своего телесного Эго, в то время как девочки получают удовольствие в сохранении их гибкими. Это различие предшествует фаллически-генитальным сексуальным интересам и не связано с детским пониманием или игнорированием сексуального различия, но оно тесно связано с последующим отношением к телесной целостности, к матери, к материнской заботе». Как мы отметили ранее, мать является первым объектом любви и идентификации, как для девочек, так и для мальчиков. Мать — это наш мир, а мы ее мир, все переживания взаимны, мы чувствуем себя своей собственной матерью. Большим разочарованием для мальчиков и девочек становится понимание того, что мать имеет свой собственный внутренний мир, о котором мы не знаем, и внутрь которого мы не можем попасть. В дополнение к этому мальчик должен принять, что он также и физически отличается от матери. Это травматично для него. Он борется с этой информацией с помощью убеждения, что он может дать жизнь ребенку и вскормить его грудью, как мама.

Для девочки мать остается на протяжении всего времени объектом для идентификации, как и ядром идеального Я. Любовь в диадических отношениях девочки и матери также свободна от амбивалентности. Можно предположить, что самооценка девочки и ее представление о себе связаны с тем, насколько мать ценит и воспринимает ее как женщину. Диадические отношения дочери с отцом, его уважительное отношение к специфически женским качествам дочери исключительно важны для развития половой идентичности девочки, так же, как важно для мальчика уважение матери к его специфически мужским чертам. Это также материал для построения в дальнейшем взаимоотношений с противоположным полом, в равной мере, как для мальчиков, так и для девочек. Роли мальчика и девочки различны для их родителей. Мать продолжает жить в дочери, а отец в сыне, и в то же время можно с уверенностью сказать, что родители живут в обоих.

Девочка обозначает для матери продолжение ее собственной базисной функции — рождение новой жизни. Она может пробудить ту раннюю любовь, которую мать испытывала по отношению к своей собственной матери, так же, как отец — к своей. Мальчик — это другой вид объекта любви для матери. Он такой, как отец, как мужчина. Для отца сын продолжает его мужественность и отцовство, он может вызвать раннюю любовь, которую отец и мать испытывали по отношению к своим отцам. Если мы имеем мальчика и девочку, наше желание двуполости таким образом осуществляется, мы можем чувствовать, что оно реализуется в них.

Согласно Tаахка, похоже, что мальчики восхищаются своими отцами в большей степени, чем девочки своими матерями, но девочки любят своих матерей больше, чем мальчики своих отцов. Похоже, что мужчины дольше, чем женщины испытывают потребность в поиске ролевых моделей и авторитетов. Женщины обычно находятся в лучшем контакте со своим материнством, чем мужчины со своим отцовством. Это отчасти связано с беременностью и родами женщины, а с другой стороны с ее первичной идентификацией с матерью, желанием быть матерью.

Мужской путь к отцовству может быть дольше, но возможно, что первичным желанием для мужчины также является желание иметь ребенка, стать отцом. Может ли трудность в осознании этого желания быть связана с фаллической защитой, которая базируется в данном случае как на разочаровании в неспособности родить, так и на страхе внутреннего пространства женщины, кастрации? Кажется, мужчинам трудно видеть свою незаменимую роль в процессе творения; он либо создатель всего, либо никто. С другой стороны, женщина может хотеть присвоить своего ребенка, который был рожден из ее тела, и рассматривать ребенка, особенно в раннем периоде, как часть себя, уменьшая значимость отца, которого ей в то же время болезненно недостает, чтобы защитить ее личный опыт от угрожающей ей телесной дезинтеграции. Сексуальный акт часто помогает женщине достичь телесной и ментальной интеграции.

Согласно Фурман личный вклад в ребенка характеризует вступление обоих родителей в родительскую фазу развития и является существенным для их родительского опыта, при этом вклад каждого из родителей различен. Мужчина может чувствовать себя просто наблюдателем во время беременности своей жены. После рождения ребенка он снова может чувствовать себя оставленным, как и позже, будучи свидетелем интенсивных взаимоотношений между ребенком и матерью. Для отца сложно осознать, насколько он важен для матери как поддержка материнства и материнского самочувствия, как он важен также и для ребенка, вопреки тому, что мать для ребенка является первой во всем.

Материнство и отцовство представляют различные стороны родительского опыта. Если мужчина может обнаружить и безопасно пережить свою раннюю идентификацию с матерью и свое желание давать жизнь, он сможет разделить материнство с женой не испытывая чувства покинутости. Как отец, мужчина имеет свои собственные, с самого начала отличающиеся от материнских, отношения с ребенком. Ребенок распознает отца, мать и других людей с очень раннего возраста, основываясь на различном способе прикосновений и различном запахе. Отношения между отцом и ребенком начали получать признание совсем недавно. Мужчина, рано оставшийся без отца, или если отец практически полностью отсутствовал в его жизни, может только стараться в своем отцовстве быть матерью, соревнуясь с женой, и это, в известном смысле, единственно возможный для него способ. Отцовство было бы слишком опасным для него, оно означало бы потерю. Практически невозможно дать то, чего не имеешь.

Базовая модель взаимоотношений мужчины и женщины взята от наших родителей, это то, что мы субъективно восприняли, со всеми бессознательными факторами. Этот паттерн проявляется, например, в семьях с насильственным обращением: обычно наиболее тяжелые насильственные отношения существуют между мужчиной и женщиной, которые оба испытывали жестокое обращение во взаимоотношениях с родителями. В этой ситуации они ничего не способны сделать, чтобы улучшить положение дел. Насилие, испытанное в детстве, позже переносится на супруга, но еще чаще приводит к насилию по отношению к собственным детям. Беременность жены часто очень тяжела для мужчины, который чувствует, что с ним плохо обращалась и не уделяла достаточно внимания его собственная мать. Новорожденный может восприниматься им, главным образом, как конкурирующий сиблинг. В этот период нередко случаются шальные поступки, измены. Муж обманывает жену, так как он бессознательно может чувствовать, что жена обманула его тем, что родила ребенка.

Ситуация может быть невыносимой для мужчины. С другой стороны, жена становится матерью после рождения ребенка, бессознательно она может представлять для мужчины его мать. Сексуальная жизнь может ощущаться как инцестуозная, становясь невозможной и приводя к импотенции. Муж также может представлять для жены ее утраченную или отсутствующую мать, неисполненные желания, а также отца. Снова мы встречаем разочарования.

Все значимые человеческие отношения включают функциональные, ранние элементы, которые, однако, могут получить развитие. Разочарования на функциональном уровне вызывают наиболее примитивный гнев и потребность подчинять других, принуждать их быть нашими слугами, контролировать их, управлять ими, по отношению к ним мы не испытываем чувства вины, благодарности, уважения и сострадания. Функциональный объект подобен объекту, которым мы владеем и используем. На функциональном уровне мы верим, что другой человек является как раз таким, каким мы его/ее видим, только от него зависит взаимодействие, и мы не имеем на него никакого влияния. Чем более свободным может быть наш разум, тем более мы способны думать и представлять разнообразные проявления, воспринимать и осознавать наши собственные чувства, быть ответственными за них, тем меньше у нас побуждения отыгрывать. Мы можем предоставить себе и другому пространство как отличающиеся между собой люди, и познать друг друга на самом глубоком уровне.

Интернализация различий и равенство, которое строится на уважении к различиям, становятся возможными для нас, если мы способны интегрировать внутри себя образы матери и отца без отрицания их отличий, а также следствий и ценностей этих отличий. Взаимные и равные отношения между мужчиной и женщиной являются результатом длительного развития и трудно достижимы. Поддержание их требует продолжительной психической работы от обоих, способности выдерживать и преодолевать разочарования и ненависть, порождаемую разочарованиями. Мужчина и женщина встречаются друг с другом в ребенке. Ребенок — это мост, связывающий их с прошлыми поколениями, мост между жизнью и смертью.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, в заключении хочется подвести общие итоги нашего исследования. Несмотря на то, что с момента возникновения психоанализа прошло уже больше столетия. Тогда Фрейд выступил как революционер.

Этой новой научной теории и ее последователям и создателям пришлось пережить непростое время. Против нового учения поднялись в широких кругах общества активнейшая вражда и открытое сопротивление. Но, тем не менее, мировое признание если не вполне, то отчасти сменило прежнее неприятие, и вокруг новойтеории создалась атмосфера неугасающего интереса, глубокого внимания и пристального любопытства. Психоанализ перестал быть только одним из методов психотерапии, он перешёл видентификацию первостепенных проблем общей психологии и биологии, истории культуры и прочих наук, которые связаны с душевной организацией человека. Так же мы поговорили о механизмах любви, об отношении между полами в современном обществе. И, несмотря на то, что на сегодняшний день медицина даёт нам неутешительные прогнозы о том, что наши чувства имеют «срок годности», мы сами должны поступать по велению сердца и по тем нравственным принципам, с которыми мы идём по жизни. Цельюнашей работы былоопределить, чем психоанализ привлекает всеобщий интерес и как теорию психоанализ можно соотнести с работой любви. Для достижения поставленной цели, мы выполнили следующие задачи:

исследовали основные направления психоанализа;

— рассмотрели общий взгляд на теорию психоанализа;

— определили границу психоанализа между медициной и философией;

— изучили работу любви, как биологического и социального феномена. В заключении отметим, что сознание является в конечном счете главным рычагом психоанализа, главной опорой доктора Фрейда, имя которого в истории культуры навсегда проглотило понятие о бессознательном. Рациональный анализ иррациональных побуждений и, тем самым, избавление от них — таково было его кредо. БИБЛИОГРАФИЯАдлер А. «Международного журнала индивидуальной психологии». 1922

Бассин

Ф.В. Проблема бессознательного (О неосознаваемых формах высшей нервной деятельности), М., 1968

Берн Э.

Введение

в психиатрию и психоанализ для непосвященных: Пер. с англ. А.

И. Федорова. — С.-Петербург: Талисман, 1994."Временное помешательство" под названием любовь.

ИТАР ТАСС.- 2010. Дёрнер К. Хороший врач: Учебник основной позиции врача. М.: Алетейя, 2006

Куттер Петер.

Введение

впсихологиюбессознательныхпроцессов. Б.С.К. Санкт-Петербург. — 1997

Лайне А. Ненависть во взаимоотношениях между мужчиной и женщиной.-2005

Лаплаш Ж., Понталис Ж. Б. Словарь по психоанализу. / Пер. с фр. — М.: Высшая школа, 1996

Лейбин В. М."Психоаналитический вестник", № 1−1991."Новости медицины". Новости медицинской науки. 2011

Психологический словарь. / Ред. Зинченко В. П. — М.: «Педагогика-Пресс», 1996

Ребеко Г. А. От психоанализа Фрейда к анализу по Фрейду // Психологический журнал. —

1994. — т. 15. — № 6.Сандлер Джозеф и др. Пациент и психоаналитик. Основы психоаналитического процесса.

/ Сандлер Д., Дер К., Холдер А.; Пер. с англ. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Смысл, 1991

Фрейд З. Психология бессознательного: Сб. произведений / Сост., научн. ред., авт. вступ. ст. М. Г. Ярошевский. — М.: Просвещение, 1990

Фрейд З. Я и Оно. — М.: МПО «МЕТТЭМ», 1990

Фрейд З.

Введение

в психоанализ: Лекции. — М.: Наука, 1995

Фуко М. «Использование удовольствий», т. 2. — 1984

Юнг К. Г. Аналитическая психология. — СПб.; МЦНКиТ"Кентавр", 1994. Chasseguet-Smirgel J. D as Ich-Ideal.

S uhrkamp, Frankfurt. 1997. № 1Furman, E.

M others have to be there to be left. P sychoanalytic Study of the Child. -

1982.Furman, E. O n Being and Having a Mother. M adison, CT: International Universities Press. — 2001. Tahka, V.

M ind and Its Treatment: A Psychoanalytic Approach. M adison, CT: International Universities Press.

— 1993.