Творческому стилю Феофана Грека пробовали следовать в Новгороде разные художники, в том числе и те, кто расписывал церковь Федора Стратилата на Ручью.
Тем не менее индивидуальность мастера осталась исключительной для всей Руси — той страны, которая оставалась далека от духовного опыта Византии и продолжала искать свой путь.
Предположительно, что после 1378 года Феофан работал в Нижнем Новгороде. Однако его работы данного периода до нас не дошли. Примерно с 1390 года мастер находился в Москве и недолго в Коломне, где он возможно расписывал Успенский собор. Позже храм был полностью перестроен.
В этом же соборе, сохранилась и знаменитая впоследствии святыня — икона «Богоматерь Донская». Она позже была перенесена в Благовещенский собор Московского Кремля. Некоторые историки ее связывают с творчеством Феофана Грека.
Мастер осуществил несколько росписей в Московском Кремле: в церкви Рождества Богородицы с приделом Святого Лазаря. Феофан работал также в Архангельском и Благовещенском соборах. Благовещенский собор он расписывал вместе с Андреем Рублевым и Прохором с Городца.
В Кремле Феофан участвовал в росписях казнохранилища князя Владимира Андреевича и терема Василия I. К сожалению, ни одна из данных работ не сохранилась.
Допускают, что Феофан Грек принимал участие в создании икон деисусного чина, который находится в настоящее время в Благовещенском соборе.
Такие иконы, как «Богоматерь», «Иоанн Златоуст» ," Спас в силах", «Апостол Петр», «Иоанн Предтеча», «Апостол Павел», «Василий Великий», показывают черты стиля и высокое техническое мастерство, свойственные работе Феофана Грека.
Стиль работы Феофана Грека в иконописи существенно отличается от фресковой. Данный факт объясняется спецификой иконописи. Образы деисусного чина значительны и монументальны.
Практически двухметровые фигуры исполнены внутренней значительностью и самоуглубленностью. Они составляют целостную композицию, которая подчинена единому замыслу.
Этот замысел заключается в воплощении благодарственных молитв святых Спасу, творцу и владыке небесных сил, а также прошению их за человеческий род в день Страшного Суда.
Такая идея установила иконографическое решение как всей группы в целом, так и каждого образа по отдельности.
Иконография чина обладает собственными истоками в алтарных росписях византийских храмов. Она самым тесным образом связана с текстами главных молитв литургии. В сравнении с фресковой росписью образы икон не столь экспрессивны внешне.
Драматизм и скорбь как будто бы ушли в глубину. Они выявляются только лишь в мягком свечении ликов, а также в умеренных цветах одежд.
Любой лик портретен, по типу и выражению эмоционального состояния особенно индивидуален. Очертания фигур спокойные, в рисунке видна классическая традиция, которая уходит к истокам античности.
Иконы написаны искусно, применяются сложные и многообразные приемы. Кисти Феофана Грека принадлежат еще такие иконы, как «Преображение», «Иоанн Предтеча Ангел пустыни», и «Четырехчастная».
Имена Феофана Грека и Андрея Рублева оказались ключевыми для культуры Руси. Мастера внесли неописуемый вклад в развитие иконописной истории.
Список, используемой литературы
1. Барская Н. А. Сюжеты и образы древнерусской живописи. М., Академия, 2003.
2. Бореев Ю. Эстетика. В 2-х томах, Русич, Смоленск, 1997.
3. Буслаев Ф. Общие понятия о русской иконописи. М., Искусство, 2004.
4. Гнедич П. П. Всемирная история искусств. М., Знание, 1996.
5. Емохонова Л. Г. Мировая художественная культура.М., Академия, 2000.
6. История/ Амбаров В. Н., Андреев П., и др. — 2-е изд. -М., Дрофа, 1999.
7. Любимов Л. Д. Искусство Древней Руси. М., Знание, 1996.
8. Трещеткина И. Г. История. С-Пб, Виктория, 2005.
9. Филатов В. В. Краткий иконописный словарь. М., Искуксство, 1996.
Емохонова Л. Г. Мировая художественная культура.М., Академия, 2000, с.102−105.
Буслаев Ф. Общие понятия о русской иконописи. М., Искусство, 2004, с.202−207.
Любимов Л. Д. Искусство Древней Руси. М., Знание, 1996., с.35−39.
Барская Н. А. Сюжеты и образы древнерусской живописи. М., Академия, 2003, 100−103.
Буслаев Ф. Общие понятия о русской иконописи. М., Искусство, 2004., с. 15−22.
Емохонова Л. Г. Мировая художественная культура.М., Академия, 2000, с. 47−52.
Буслаев Ф. Общие понятия о русской иконописи. М., Искусство, 2004., с.84−87.
