Право и нравственность: современные представления об их соотношении

Единство функционального назначения права и морали как регуляторов общественных отношений, единство категорий — справедливость, свобода, ответственность — в этом проявляется общность существенных признаков права и морали.

Поскольку при всей специфичности моральных и правовых оценок их объединяет категория справедливости, необходимо дать ей понятие.

Справедливость — понятие морального и правового сознания, характеризующее такое положение вещей, которое рассматривается как должное, соответствующее определенному пониманию сущности человека и его прав. Справедливость всегда отражает соотношение нескольких явлений с точки зрения распределения добра и зла между людьми.

Общими для права и морали выступают и такие категории, как свобода и ответственность.

Однако право — определитель свободы. Оно очерчивает границы свободы внешнего поведения человека, оставаясь справедливым по отношению к его субъективным правам. В морали под свободой понимается определение границ внешнего поведения человека, и, в первую очередь, его возможность и способность быть самостоятельной и творческой личностью.

Говоря о сопоставлении правовой и моральной ответственности, важно сказать, что общим в понимании правовой и моральной ответственности является то, что состояние ответственности в обоих случаях возникает вместе с возложением человеком на себя определенной обязанности. Если моральная ответственность определяется уверенностью в правильности проведения, основанного на нравственных нормах, то в основе юридической ответственности могут быть не только такое убеждение, но и страх перед возможными неблагоприятными последствиями.

Правовые санкции зафиксированы в законе. Моральные санкции формально не фиксируются. В случае правонарушений правовые санкции применяются государством в лице его органов. Субъектами применения санкций в случае моральных проступков могут быть определенные объединения людей, общественные организации, отдельные личности. В основе применения правовых санкций лежат содержащиеся в нормах права оценки с общих позиций правомерности или противоправности, основой моральных санкций выступают оценки с позиций добра и зла, чести и бесчестия, стыда и бесстыдства и т. д.

Основное, что отличает мораль от права, — способ регулирования общественных отношений, поведения и поступков людей.

Нормы права учреждаются государством и закрепляются в правовых актах. Их выполнение обеспечивается властью и авторитетом государства. Нарушение правовых норм влечет за собой соответствующие санкции, правовую ответственность (дисциплинарную, административную, гражданско-правовую, уголовную). Соблюдение установленных государством законов, иных правовых норм обеспечивается специальным государственным аппаратом, уполномоченным на применение принуждения в установленных случаях. Правовые нормы, регулируя практически все сферы общественных отношений, тем не менее не затрагивают ряд областей человеческой деятельности (например, личная жизнь граждан Российской Федерации охраняется законом и многие стороны личной жизни находятся вне сферы правового регулирования).

На основании вышеизложенного можно сделать вывод о том, что между нормами морали и нормами права есть как сходства, так и качественные различия.

ГЛАВА III. НОРМЫ МОРАЛИ В СОВРЕМЕННОМ ГОСУДАРСТВЕ

3.

1. Нравственные ценности в современном российском обществе К сожалению, современное российское право не соответствует в полной мере высоким нравственным требованиям. Конечно, любое право в мире, даже самое совершенное, нельзя трактовать как идеальное воплощение морали. Такой абсолютной гармонии на практике не существует и достичь ее объективно невозможно. Между этими явлениями всегда существовали и существуют определенные противоречия, ибо совмещение этического и юридического всегда было труднейшей проблемой. Тем не менее необходимость преодоления возникающих коллизий всегда сохраняется.

В настоящее время в связи с признанием российской юридической наукой идей естественного права повышается нравственная ценность позитивного права, взаимодействие объективного и субъективного права приобретает особое значение.

В настоящее время тревогу вызывает тенденция ослабления главных функций семьи — воспроизводства и социализации детей. Ухудшение демографической ситуации, рост количества детей, рожденных вне брака, количества разводов, а также существенные изменения во взглядах на брак, на роль матери и отца в духовном благополучии ребенка — все эти факторы носят устойчиво-регрессирующий характер.

Помимо этого всюду царит обман, культура надувательства, коррупция затронула все стороны жизни, контрафактная продукция заполонила рынок, даже лекарства подделывают, не говоря о некачественных продуктах питания. В современном мире покупается и продается почти все даже честь и жизнь человека.

Можно купить экзамены, дипломы, спортивные победы всего и не перечислить.

Добавить сюда можно нарушение этики и правовые махинации, и перед нами — беспрецедентный по своим масштабам нравственный кризис.

Конечно, мир не без добрых людей. Однако можно часто услышать: «А что мне это даст? Что я с этого буду иметь?» Дух эгоизма, стал принципом жизни.

Падению римской и других цивилизаций способствовали повсеместный эгоизм и безнравственность. Учитывая сегодняшнее положение дел, человечество должно задуматься над тем, какие последствия его может ожидать.

С целью «очистки нравов» 15 апреля 2009 года Госдума приняла Закон, направленный на духовное и нравственное развитие детей. Законопроект, устанавливает дополнительные меры содействия физическому, интеллектуальному, духовному и нравственному развитию детей.

Соответствующие изменения, предложенные президентом России Дмитрием Медведевым, вносятся в закон «Об основных гарантиях прав ребенка в РФ». Согласно документу, субъекты РФ могут устанавливать меры, запрещающие детям, не достигшим 18 лет, находиться в пивных, ресторанах и барах, рюмочных и иных местах, предназначенных исключительно для реализации алкогольной продукции, а также в магазинах с товарами сексуального характера. Согласно законопроекту, органы госвласти субъектов РФ и местного самоуправления должны создавать благоприятные условия для деятельности организаций культуры, учреждений и организаций по воспитанию, образованию, развитию и оздоровлению детей, их развлечению и досугу.

Кроме того, законопроект предоставляет субъектам РФ возможность с учетом местных традиций и особенностей определять своими законами меры по недопущению негативного воздействия на здоровье и развитие детей.

Ценности, пропагандирующиеся в современном мире это возведение в культ потакание своим прихотям, поощрение явного насилия, жестокости и половой распущенности и преподношение всего этого, как нечто нормальное. Понимая все это многие говорят о необходимости создания национальной идеи на которую могли опираться и стала бы плацдармом для внесения морально-нравственных ценностей в массы.

А почему бы не опираться на давно всем известные религиозные, Божественные ценности? Неужели кто-то способен изобрести что-то лучше того, что было получено всеми нами через Откровение?

В нашем обществе мы наблюдаем нарушение нравственных норм и запретов в рекламе, СМИ, масскультуре, и манипулятивное воздействие особенно телевидения и рекламы «гедонистический проект», включающий широкое предложение игр, наркотиков, включая алкоголь, это изменение ценностных установок отношения к родине, семье, традициям, к труду и т. п. Наконец, большую роль играет ухудшение качества обучения.

Пренебрежение родителей воспитанием детей способствует развитию всех пороков, которые есть в современном обществе. Не редки случаи насилия в семье и жестокого обращения с детьми.

Общество утрачивает культурные традиции, служившие моральным якорем. Рост наркомании и распущенности — очередной признак того, что мир погружается в омут моральной деградации.

Раньше люди еще как-то отличали добро от зла. Сейчас же можно делать все, что заблагорассудится. Если еще несколько десятилетий назад в обществе осуждали и критиковали внебрачные связи и было позором рожать детей вне брака, сегодня, гражданские браки стали нормой и ко всему подобному относятся с уважением.

Женщина стала «двигателем торговли». Редкая реклама обходится без изображения женщины.

Старшее поколение сочло бы такие действия вопиющей безнравственностью. На каждом углу — непристойные сцены и фотографии. Фильмы, которые раньше не рекомендовались зрителям до 18 лет, теперь вся семья смотрит совершенно спокойно. И сегодня это часто нацелено именно на детей. Как же все изменилось в этом мире!

Еще совсем недавно сама мысль о том, что нетрадиционные половые отношения могут иметь место в обществе, вызывала бурю негодования. Но, сегодня люди говорят: «Это частная жизнь».

В ряде стран проституция узаконена, они могут официально зарегистрироваться, платить налоги и считаются как лица занимающиеся предпринимательством.

У каждого человека свои критерии нравственности. Что для одного неприемлемо, для другого это норма жизни. Так понятие добра и зла для многих стало относительным.

Совершенно очевидно, что мы теперь живем в другом мире.

Сегодня, когда Россия находится на перепутье, большой интерес представляет изучение глубоких процессов в сфере личностных ценностей. Происходит переосмысление базовых приоритетов, которое протекает по-разному в разных слоях общества.

Наблюдается такое явление, как принятие одними группами населения новых для России ценностей и отторжение их другими группами. Старые идеалы отброшены, а новые еще не восприняты массовым сознанием, особенно «рыночного» характера. Подобные тенденции требуют внимательного осмысления.

Наряду с общими для всех людей моральными заповедями в реальной жизни существуют и такие, которые присущи только определенным слоям людей. При этом набор основных ценностей, свойственных представителям той или иной общности, может меняться в ходе исторического развития.

Право и мораль выступают не только как средства регулирования взаимоотношений между людьми, но и как средства воспитательно-предупредительного воздействия на индивида. Причем нравственно-правовое воспитание является в наши дни наиболее востребованным и эффективным. Задача такого воспитания формирование законопослушной и высоконравственной личности, социально активного гражданина. Не случайно сегодня практически во всех школах и вузах, средних учебных заведениях, колледжах читается курс основ российского права, где одной из тем является взаимодействие права и морали, В условиях ослабления моральных устоев общества возникла объективная необходимость принятия закона о защите нравственности. Такой закон, на наш взгляд, крайне необходим. В Государственной Думе подобные попытки предпринимались, но успехом не увенчались. Вопрос остается нерешенным.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Как формы общественного сознания нравственность и право имеют между собой много общего, так как выполняют схожие функции: регулируют поведение людей в обществе.

Нравственность и право представляют собой совокупность относительно устойчивых норм, основанных на общечеловеческих представлениях о должном, справедливом и т. д. Эти нормы имеют всеобщий характер и распространяются на всех членов общества. Нравственность и право представляют собой развернутые системы правил поведения, охватывающие практически всю совокупность общественных отношений.

Главными же различиями между ними являются способы, которыми они регулируют поведение людей.

Нормы права:

1) однозначно и подробно зафиксированы в специальных документах;

2) их исполнение обеспечивается (при необходимости) мерами принуждения с помощью специального аппарата правосудия;

3) правосудие осуществляется должностными лицами в особых учреждениях.

Нормы нравственности:

1) как правило, четко не определены;

2) поддерживаются благодаря общественному мнению или личной убежденности человека;

3) имеют неофициальный, рекомендательный характер, их нарушение не наказывается, но вызывает моральную санкцию (осуждение), причем ее способен осуществить любой человек или общество в целом.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Конституция РФ // Российская газета. — 21.

01.2009. — № 7.

Гражданский кодекс РФ // Российская газета. — 22.

12.2006. — № 289

Всеобщая декларация прав и свобод человека //

http://www.un.org/ru/documents

Актуальные проблемы нравственности / Материалы международной научно-практической конференции 9−16 мая 2009 года. — М.: РИПО ИГУМО и ИТ, 2009. — 88 с.

Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка. Т. 2. — М., 1995. — С. 558.

Малиновский А. А. Злоупотребление правом. — М.: МЗ-Пресс, 2002. — С. 81 — 82.

Некрасов С.И., Бородавко Л. Т. Ценностное единство нравственности и права // Успехи современного естествознания. — 2007. — № 11. — С. 15−18

Ожегов С.И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка. С. 433.

Поляков А. В. Общая теория права: Проблемы интерпретации в контексте коммуникативного подхода: Курс лекций. — СПб., 2004

Право, мораль, религия / Труды НЦПИ. Вып. 5. — М.: ФГУ НЦПИ при Минюсте России, 2009. — 60 с.

Сухонос С. И. Вселенская сила нравственности. — М.: Новый Центр, 2005. — С. 9.

Чигирев В. А. Нравственный путь безнравственной цивилизации / Серия книг: Теория и методика профессионального образования и воспитания взрослых / Под ред. П. И. Юнацкевича. — СПб.: Институт социализма Социнтерна СНГ, 2007. — 72 с.

Поляков А. В. Общая теория права: Проблемы интерпретации в контексте коммуникативного подхода: Курс лекций. — СПб., 2004. — С. 362

Актуальные проблемы нравственности / Материалы международной научно-практической конференции 9−16 мая 2009 года. — М.: РИПО ИГУМО и ИТ, 2009. — С. 18

Там же. — С. 31

Современный философский словарь. — М.: Энциклопедия, 1998. — С.

86.

Некрасов С.И., Бородавко Л. Т. Ценностное единство нравственности и права // Успехи современного естествознания. — 2007. — № 11. — С. 16

Некрасов С.И., Бородавко Л. Т. Ценностное единство нравственности и права // Успехи современного естествознания. — 2007. — № 11. — С. 17