Вклад Аристотеля в естествознание

Сейчас Аристотелевскую систему космологии можно описать так. В центре мира находится элемент земли, который образует нашу планету. Земля является центром Вселенной, она неподвижна и имеет сферическую форму. Вокруг Земли распределена вода, затем воздух, далее огонь. Огонь простирается до орбиты Луны, которая является первым небесным телом. Выше Луны расположен надлунный, он же божественный мир, который принципиально отличен от мира подлунного.

В божественном мире действуют иные закономерности. В этом мире все тела состоят из эфира. Эфир неизменен, он не превращается в остальные элементы. В этом надлунном мире существует только равномерное непрерывное круговое движение небесных тел. Все небесные тела вращаются вокруг Земли по круговым орбитам и прикреплены к материальным, сделанным из эфира, вращающимся сферам. Существуют сферы Луны, затем Меркурия, Венеры, Солнца, Марса, Юпитера, Сатурна (планет нашей Вселенной) и сфера неподвижных звезд. За последней сферой неподвижных звезд находится перводвигатель. Перводвигателем еще называли Бога, который придает движение сферам.

Такое понимание системы мироздания позволяло долгие годы рассматривать космос как конечное и вечное; которые никогда не рождались и которые никогда не погибнут. Поскольку нет факта возникновения, то это означает, что космос принципиально неуничтожим.

Рассмотрение космоса по Аристотелю предполагает отсутствие пустоты, пустоты в природе («Природа не терпит пустоты».)

Положение Аристотеля об отсутствии пустоты практически означало, что это начало создания континуальной картины мира, принципиально противоположной ей дискретной атомистической системе.

Как мы видим картина мира, выработанная Аристотелем кардинально отличается от принятой современной естественнонаучной картины мира.

Современный физический взгляд на строение Вселенной имеет принципиально иную основу, пространство и время однородно и изотропно. Сейчас признано, что пространство и время в любой точке и в любом направлении пространства и времени действуют законы природы, которые проявляются себя одинаковым образом. Формирование новой картины мира, отличной от аристотелевского неоднородного и анизотропного представления о Вселенной произошло только в 17 веке.

Особенное внимание Аристотель в своих научных изысканиях уделял биологическим исследованиям. Он изучал животный мир, их внешний вид, поведение, сферу их обитания. В своем труде о животных Аристотель описал около пяти сотен животных и указал их отличительные черты. Аристотель сумел увидеть, что животных можно сгруппировать по некоторым свойствам в определенные группы. Кроме того, он заметил, что такую градацию проводить надо крайне осторожно. Им было предложено выделить четвероногих нелетающих зверей, летающих пернатых птиц, морских обитателей рыб, и отдельно выделил червей. Сложности с определением группы появились у Аристотеля при определении дельфинов, которые относятся к теплокровным, живородящим и дышащим воздухом. Но при этом они живут в воде. Все указанные свойства дельфинов показывают, что они не рыбы, но и не звери четвероногие.

Классификация животных проведенная Аристотелем очень важна для всех последующих поколений ученых, поскольку он разработал систему классификации, в которой объекты располагаются по мере их усложнения.

Аристотель даже разделил мир на четыре царства, внизу располагается неодушевленный мир земли, воды и воздуха. На самой вершине мира находится человек. Над неодушевленным миром располагается растительный мир, а над растительным миром существует мир животных.

Аристотель описал признаки разных групп животных. Так главнейшими признаками млекопитающих он считал наличие у них органов воздушного дыхания — легких и крови. Он описал, что живородящие животные питают детей молоком. Важнейшим достоинством биологических работ Аристотеля явилось то, что он ввел в биологию понятия аналогичных и гомологичных частей тела, а также идею о сходстве путей эмбриогенеза у животных и человека и понятие «лестницы существ».

Историки естественных наук считают, что Аристотель сформировал совершенно новое отношение к познанию природы. Аристотеля можно считать первым натуралистом, который вместе со своими учениками создал школу исследовательской работы в области естествознания.

Заключение

Знакомство с литературой, посвященной истории естествознания, работам античных ученых показывает, что древнегреческий ученый Аристотель в совершенстве освоил учение своего учителя Платона. Но он не повторил его путь, а создал собственное направление в научном поиске.

Для его учителя Платона было характерно состояние поиска, но без определенной окончательной позиции. Для Аристотеля характерно стремление к синтезу и систематизации знаний. Этот подход привел его к постановке проблем в научных областях, а также к дифференциации методов познания и изучения природы. Созданные им сочинения позволили последующим поколениям ученых использовать их как учебники, дающие основы знаний и позволяющие увидеть пути поиска ответов на возникающие вопросы.

Сочинения Аристотеля не просто объемны, но и разнообразны по тематике. Можно сказать, что в его работах изложены пути развития метафизики, физики, психологии, логики, а также этики, эстетики, политики.

По Аристотелю «знание, в том числе научное знание, возникает при всех исследованиях, которые простираются на начала, причины и элементы путем их уяснения». Аристотель считает, что о наблюдаемом мире можно получить достоверное, научное знание, а не «лишь мнение» .

Особенный интерес представляют работы Аристотеля по формальной логике. Эти труды Аристотеля позволили разработать многие философские положения, также необходимые для исследователей в области естественных наук. Интересно, что Аристотель разделял все науки на три больших раздела. Это науки теоретические и практические, которые добывают знания ради достижения морального совершенствования, а также науки продуктивные. Цель продуктивных наук является производство определенных объектов.

Аристотель в своих трудах признал, что физика, исследующая природу, тоже является наукой, так же как и математика. Кроме того из его исследований ученым следующих поколений стало ясно, что физика не может быть построена только на базе математики. Это означает, что естествознание Аристотеля имеет качественный характер.

В своих построениях, основанных на наблюдении, Аристотель употребляет логический аппарат, который был разработан в Академии Платона. Аристотель создал понятийный аппарат для определения того, что такое движение, а тем самым, первую форму физической науки. «Так как природа есть начало движения и изменения, а предметом нашего исследования является природа, то нельзя оставлять невыясненным, что такое движение: ведь незнание движения необходимо влечет за собой незнание природы. До него этих понятий еще не существовало. Его учитель Платон занимался диалектикой абсолютных понятий.

В эпохe эллинизма, когда греческая культура распространялась на Восток, происходил глубокий и органичный синтез греческой культуры с культурами Древнего Востока. Наступление римской эпохи затруднило развитие античной науки. Наступил упадок физики, оригинальные исследования уступили место компиляциям, бесконечным повторам. Римляне переняли науку греков в тех частях, которые могли иметь непосредственное практическое применение, а фундаментальные исследования природы не вызывали интереса. Но труды Аристотеля были сохранены его учениками и развитые Аристотелем положения в дальнейшем развивали уже исследователи разных стран.

Положительный вклад Аристотеля в естествознание с точки зрения современного человека заключается в том, что программа Аристотеля основывалась на достаточно простых и понятных соображениях здравого смысла. Аристотель доверяет непосредственному наблюдению. Из работ Аристотеля стали известны положения натурфилософов, элеатов, пифагорейцев, труды которых не сохранились.

Аристотель был отличным организатором науки. Его работы способствовали становление материальной базы научных исследований, к которым относятся библиотеки, коллекции, зоопарки, приборы (астрономические). Он умело использовал материальную помощь отца Александра Македонского.

Труды Аристотеля послужили началом выявления отдельных направлений исследования и самостоятельных наук.

Использованная литература Аристотель. Собр.

соч.т.

3. — М.: «Мысль», 1981.

Аристотель. Собрание сочинений в 3-х т. — М.: «Мысль», 1981

Брокгауз Ф. А, Ефрон И. А. Энциклопедический словарь.

Бухвалов В.А.,. Грислис Н. А. Из истории естествознания: от добывания огня до университетов.

Дорфман Я. Г. Всемирная история физики с древнейших времен до донца ХV111 в. — М.: «Наука», 1974.

Дубнищева Т. Я. Концепции современного естествознания. — Новосибирск: ЮКЭА, 2007

Кудрявцев П. С. История физики. — М.: Изд-во «Просвещение», 1956.

Лебедев А. В. Перипатетическая школа. Новая философская энциклопедия. — М.: Мысль, 2000

Найдыш В. М. Курс лекций: «Концепции современного естествознания» .

Нейгебауэр О. Точные науки в древности. — М.: «Наука», 1968.

Рузавин Г. И. Концепции современного естествознания. — М.: ЮНИТИ, 2009.

Тимкин С. Л. Курс лекций «История естествознания» .

http://www.hrono.ru/biograf/bio_a/aristotel.php

http://www.humanities.edu.ru/db/msg/44 715

http://www.krugosvet.ru/enc/gumanitarnye_nauki/filosofiya/PERIPATETICHESKAYA_SHKOLA.html

Тимкин С. Л. Курс лекций «История естествознания» .

http://www.hrono.ru/biograf/bio_a/aristotel.php

Найдыш В. М. Курс лекций: «Концепции современного естествознания» .

http://www.humanities.edu.ru/db/msg/44 715

http://www.krugosvet.ru/enc/gumanitarnye_nauki/filosofiya/PERIPATETICHESKAYA_SHKOLA.html

http://www.hrono.ru/biograf/bio_a/aristotel.php

Ф.А. Брокгауз, И. А. Ефрон Энциклопедический словарь.

Аристотель. Собрание сочинений в 3-х т.

Кудрявцев П. С. История физики. — М.: Изд-во «Просвещение», 1956

Нейгебауэр О. Точные науки в древности. — М.: «Наука», 1968

Кудрявцев П. С. История физики. — М.: Изд-во «Просвещение», 1956

Там же

Дорфман Я. Г. Всемирная история физики с древнейших времен до донца ХV111 в. — М.: «Наука», 1974.

Дубнищева Т. Я. Концепции современного естествознания. — Новосибирск: ЮКЭА, 2007;. Рузавин Г. И. Концепции современного естествознания. — М.: ЮНИТИ, 2009.

В.А. Бухвалов, Н. А. Грислис. ИЗ ИСТОРИИ ЕСТЕСТВОЗНАНИЯ: от добывания огня до университетов.