Теории эволюции живых организмов. 
Учение Ч. Дарвина

Под групповой изменчивостью Ч. Дарвин понимал сходное изменение всех особей популяции в одном направлении вследствие влияния определенных условий. Например, изменение роста при изменении количества и качества пищи, толщины кожи, густоты шерстного покрова — от изменения климата и т. п.Неопределенная индивидуальная изменчивость — это проявление разнообразных незначительных отличий у особей одного и того же вида, сорта, породы, которыми, существуя в сходных условиях, одна особь отличается от других. Наследственная изменчивость — основа эволюционного процесса. Изменчивость — это любые проявления неопределенности, стохастичности (случайности). Они составляют естественное содержание всех процессов микромира, но имеют место и на макроуровне. Изменчивость лежит в основе функционирования всех механизмов нашего мира на любом уровне его организации. Мир так устроен, что случайность и неопределенность — его объективные характеристики. Изменчивость же создает то поле возможностей, из которых возникает многообразие организационных форм.

Но она также служит и причиной разрушения. Такова диалектика самоорганизации (синергетики). Одни и те же факторы изменчивости стимулируют и созидание и разрушение. Следующим этапом после изменчивости является наследственность — свойство родителей передавать свои признаки потомкам, следующему поколению. Наследственность — это свойство организмов обеспечивать преемственность признаков и свойств между поколениями, а также определять характер развития организма в специфических условиях внешней среды. Ведь развитие признаков, определяемых наследственно, зависит и от внешней среды. Каждый организм — это результат взаимодействия между генетической программой его развития и условиями ее реализации. Наследственность есть выражение преемственности органических форм в процессе размножения, при котором в потомстве возобновляются, т. е. развиваются заново, сходные структуры и функции. Наследственность — это термин, отражающий влияние прошлого на будущее. Он означает не только способность материи сохранять свои особенности, но и способность изменяться от прошлого к будущему, способность будущего зависеть от прошлого. Будущее определяется прошлым далеко не однозначно в силу той же стохастичности или случайности.

Факт наследственности означает лишь то, что понять будущее нельзя без прошлого. Связь между наследственностью и изменчивостью совершенно ясна: оба эти явления выражают различные стороны преемственности в процессе воспроизведения, именно сходства и несходства потомства с исходными формами. Сходство выражает известную устойчивость органических форм в ряду поколений, а несходство — их способность к преобразованию. Так как всякое сходство познается только путем оценки различий, т. е. несходств, то и законы наследственности познаются через изучение закономерностей в процессах изменчивости, т. е. путем анализа форм изменчивости и роли этих процессов в нарушении сходства между родителями и их потомками. Анализ явлений изменчивости среди потомков одних и тех же особей показал следующее:

Некоторые различия повторяются закономерно лишь в связи с известными условиями внешней среды, т. е. имеют характер непосредственной и определенной реакции организма на изменение некоторого внешнего фактора. Другие различия повторяются закономерно у определенной части особей даже в том случае, если условия внешней среды оказываются совершенно одинаковыми для всех сравниваемых особей. Такие различия признаются наследственными. Анализ закономерностей их передачи и привел к раскрытию законов наследственности. Таким образом, законы наследственности, с одной стороны, выражают повторение, т. е. изменчивость форм в ряду поколений, а с другой — выражают и закономерности в передаче изменений, т. е. различий, от родителей потомкам. Так как наследственность и изменчивость — основные свойства жизни, то изучающая их наука может считаться стержневой отраслью науки о живом. Естественный отбор — единственный направленный эволюционный фактор, необходимый процесс, который управляет изменениями и контролирует их. В основе дарвиновской теории лежит факт весьма интенсивного размножения организмов. Если бы для размножения не было преград, то увеличение численности любого вида живых существ шло бы в геометрической прогрессии. Это означает, что и медленно размножающиеся организмы очень быстро заняли бы поверхность земного шара. Но этому размножению противостоят многочисленные препятствия, приводящие к огромной смертности, в особенности среди личинок и молоди. Эта смертность, как правило, возрастает с увеличением численности, но это не означает, что размножение приводит к настоящему перенаселению, характеризуемому недостатком жизненных средств. Во многих случаях смертность определяется врагами и паразитами, размножающимися параллельно увеличению численности тех организмов, которые служат им пищей. Таким образом, не только при наличии перенаселения, но и без него размножению любого вида живых организмов противостоят всевозможные препятствия. Таковыми являются:

неблагоприятные влияния физических факторов;

истребление врагами и паразитами;

болезни и голод. Естественный отбор создает приспособляемость живых организмов к условиям внешней среды.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Сложность и малоизученность проблемы зарождения жизни на Земле долгое время служили питательной почвой для всевозможных религиозных легенд и мифов. Как известно, еще в далекой древности религия предлагала свои варианты возникновения жизни — сотворение живого «всевышним творцом», «богом-создателем». Однако развитие науки, исследование неизвестных ранее природных явлений, открытие важных законов природы постепенно подтачивали религиозное толкование и объяснение мира. И хотя сегодня любые попытки примирить религиозные утверждения с научными данными выглядят абсурдными, богословы прилагают немало усилий, чтобы «согласовать» научные теории с идеей божественного творения. Происхождение современного человека — вопрос, в крайней степени занимающий умы научного мира. Важность вопроса о происхождении человека для дарвинизма вытекает из его альтернативности — одно из двух: или человек сотворен по образу Бога как совершенное существо, наделенное нравственными и интеллектуальными свойствами, или человек — конечный продукт эволюции, т. е. создан по образу обезьяны. СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫГиш Д. Ученые креационисты отвечают своим критикам. СПб., 1995

Дубнищева Т. Я. Концепции современного естествознания: учеб.

пособие для студ. Вузов. М.: Издательский центр «Академия», 2006. — 608 сМуравник Г. Л. Парадокс человека: новый взгляд на старую проблему //

http://www.synergia.itn.ru/kerigma/rek-lit/nauka/stat/par-chel.htmФилин С. П. Концепции современного естествознания: конспект лекций. — М.: Эксмо, 2007

Хорошавина С. Г. Концепции современного естествознания: курс лекций / Изд. 4-е. — Ростов н/Д: Феникс, 2005. — 480 с.