Идеи, согласно Платону, обладают вполне реальным и самостоятельным бытием. Они существуют совершенно независимо от внешнего мира и совершенно независимо от человеческого сознания. Похоже, они представлялись Платону почти осязаемыми, хотя он чаще давал им определения, чем описания. Идеи универсальны. На земле могут быть совершенные вещи, но все эти вещи лишь частные проявления универсального Совершенства.
Последователь Платона, Аристотель определил и разработал важнейшие диалектические идеи, раскрывающиеся в категориях совершенства, всеобщей связи явлений, диалектического противоречия как источника развития. По мнению мыслителя, совершенство любого предмета, объекта познания определяется его законченностью, завершённостью. В частности, он пишет: «…мы называем природой каждого объекта — возьмем, например, природу человека, коня, семьи — то его состояние, какое получается при завершении его развития. Сверх того, в осуществлении конечной цели и состоит высшее завершение, а самодовлеющее существование оказывается и завершением, и наивысшим существованием».
Таким образом, изучение предмета познания как совершенной вещи, характеризующейся природной законченностью, и определенное идеей, которая по своей сути является объективной, открывает широчайшие возможности для диалектического осмысления различных сфер бытия. Платон определил общие законы развития природы и обществ. В дальнейшем на основе функционирования данных законов сформировался сущностный исследовательский подход. Согласно принципам данного подхода, в настоящее время принято выделять три основных его версии: диалектическую, неореалистскую, неономиналистскую.
Заключение
Для достижения истинного знания, по утверждению Платона, необходимо отрешиться от мира чувств и, прибегнув к помощи рассудка, искать и находить идеи, или универсалии, в собственном разуме. Обретение этих идей ведет к обретению истинного знания и, в конечном счете, обретению Высшего Блага.
Лишь мир идей, полагал Платон, может быть познан. Можно понять математические законы, но изменчивый, неуловимый физический мир никогда не будет познан, и потому он не может служить объектом для философских размышлений.
Впоследствии, на основе взглядов Платона, благодаря его последователям теория идей получила законченный вид и послужила основой для развития и совершенствования философского способа интерпретации действительности.
Алексеев П.В., Панин, А. В. Философия: Учебник -- 3-е изд., перераб. и доп. — М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2003. — 608 с.
Лосев, А. Ф. Жизненный и творческий путь Платона: В 4 т. [ Текст] / А.
Ф. Лосев // Платон — М.: Мысль, 1990. — Т. 1. — С.
3−64.
Новая философская энциклопедия: в 4 т. Т.1 / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.
науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Степин. — М.: Мысль, 2000. — 721 с.
Платон. Собрание сочинений: в 4 т. Т. 2 [Текст] / Платон. — М.: Мысль, 1993. — 830 с.
Платон. Собрание сочинений: в 4 т. Т. 3 [Текст] / Платон. — М. Мысль, 1994. — 654 с.
Современная западная философия: Словарь. /Сост. и отв.
ред. В. С. Малахов, В. П. Филатов. — М.: ТОН-Остожье, 1998. — 544с.
Хайдеггер, М. Учение Платона об истине // Время и бытие. Статьи и выступления. / Пер. с нем. В. В. Бибихин — М.: Республика, 1993. — 447 с.
Платон. Собрание сочинений: в 4 т. Т. 3 [Текст] / Платон. — М. Мысль, 1994. — 654 с.
Платон. Собрание сочинений: в 4 т. Т. 2 [Текст] / Платон. — М.: Мысль, 1993. — 830 с.
Лосев, А. Ф. Жизненный и творческий путь Платона: В 4 т. [ Текст] / А.
Ф. Лосев // Платон — М.: Мысль, 1990. — Т. 1. -
С. 3−64.
Платон. Собрание сочинений: в 4 т. Т. 3 [Текст] / Платон. — М. Мысль, 1994. — 654 с.
Современная западная философия: Словарь. /Сост. и отв.
ред. В. С. Малахов, В. П. Филатов. — М.: ТОН-Остожье, 1998. — 544с.
Хайдеггер, М. Учение Платона об истине // Время и бытие. Статьи и выступления. / Пер. с нем. В. В. Бибихин — М.: Республика, 1993. — 447 с.
Алексеев П.В., Панин А. В. Философия: Учебник -- 3-е изд., перераб. и доп. — М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2003. — 608 с.
Новая философская энциклопедия: в 4 т. Т.1 / Ин-т философии РАН; Нац. обществ.
науч. фонд; Предс. научно-ред. совета В. С. Степин. — М.: Мысль, — 721 с.
