Введение
Федор Михайлович Достоевский принадлежит в равной степени русской литературе и русской философии. В. В. Зеньковский замечает: «Конечно, Достоевский не является философом в обычном и банальном смысле слова, — у него нет ни одного чисто-философского сочинения. Он мыслит как художник, — диалектика идей воплощается у него в столкновениях и встречах различных «героев» [5, с. 415].
Достоевский всю жизнь оставался религиозной натурой, всю жизнь «мучился», по его выражению, мыслью о Боге. Философские идеи Достоевского вырастают в лоне религиозного сознания. Писатель с огромной силой и непревзойденной глубиной раскрывает религиозную проблематику в темах антропологии, этики, эстетики, историософии. В этом и состоит исключительная значительность идейного творчества Достоевского.
Через все творчество Федора Михайловича Достоевского красной нитью проходит одна тема — тема человека, его свободы и нравственного выбора. Человека он рассматривает не как явление природного мира — одно из явлений в ряду других, хоть и высшее — а как микрокосм, центр бытия вокруг которого все вращается. Только человек становится главным средоточием всех его идей. А в человеке именно его дух, и только он — объект интереса и исследования. Нет для Достоевского ничего дороже и значительнее человека, хотя, так же нет и ничего страшнее человека. Человек соткан из противоречий, которые порой разрывают его, но он в то же время -абсолютная ценность, даже в лице самого ничтожного человека.
Антропоцентризм писателя глубоко христианский, что, безусловно определяется общим контекстом русской философии и литературы. Его герои всегда поставлены в ситуацию выбора между добром и злом. Эта ситуация результат данной Богом человеку свободы и эта свобода может быть как созидающая, так и разрушающая. Добро и зло не внешние силы, а это разделение происходит в душе человека и именно этот выбор и приводит человека к Богу. Достоевский подвергает человека духовному эксперименту, создает исключительные условия, в которых срываются все внешние напластования и открывается сама душа, человеческая сущность, метущаяся и сомневающаяся. Достоевского интересует судьба человека на свободе, которая часто граничит со своеволием.
