Является ли философия строгой наукой

Традиционное представление о философии как «науке наук», в недрах которой покоятся фундаментальные принципы и истины, касающиеся всех наук и всего знания, уступало поискам ее специфики как науки. Это позволило утвердить статус философии как обосновывающей науки.

Другим широко известным направлением является исследование философии в качестве «строгой науки». Это не означало возвышение философии до уровня точных наук (математики, механики), но утверждение ее как системы знаний, покоящихся на достоверных конечных принципах, по отношению к которым принципы остальных наук являются частными. Подобная модель могла бы способствовать тому, что была бы решена проблема единства знания. Благодаря этим идеям в теоретическую практику был введен термин-показатель «научности», как организации знания на достоверных принципах. Особняком от этой тенденции, гносеологической по сути, стоит концепция Э. Гуссерля «философии как строгой науки» с выраженным онтологическим аспектом.

Таким образом, философия из аналитико-рациональной превращается в некое творчество, использующее художественные формы, имеющее целью отразить, интерпретировать, объяснить изменившиеся символы культуры и вопросы человеческого бытия, связанные со смыслом жизни.

Современный мир оказался многообразным, требующим множества систем миропонимания и мироотношения. Онтологические корни многообразия философского опыта кроются в существовании множества форм бытия в мире развивающихся систем.

Заключение

Таким образом, философия — это наука о наиболее общих законах природы, общества, мышления. Учитывая ее наследие, все-таки это наука с продолжением, которая таит в себе много тайн, которые будут открыты с течением времени, с развитием человечества. Человек всегда будет основываться на ценностях цивилизации, научных достижениях, моральных кодексах, этических нормах, но это не значит, что в его жизнь не будет превозноситься что-то новое, прогрессивное. И несмотря на консервативность философского знания, его традиционность, оно всегда будет открыто для эволюционных изменений в силу того, что ответы на основные вопросы человечества для каждого поколения свои. Каждое новое поколение не останавливается на достижениях прошлого, оно пытается создать новые конструкции, новые модели, учитывающие современные ему реалии жизни, социума, культуры, науки.

Самое же главное, по нашему мнению, состоит в том, что философия как целостная картина мира не сводима к основанию науки. Уже то обстоятельство, что речь идет о едином взгляде на мир, позволяет определить философию как мировоззрение. А каждое новое поколение не останавливается на достижениях прошлого, оно пытается создать новые конструкции, новые модели, учитывающие современные ему реалии жизни, социума, культуры, науки.

Будко В. В. Философия науки. — Харьков, 2005.

Вильяно М. В. Основы философии. — М., 1999.

Дудник С. И. Философия в движении от классического к современному образу / Парадигмы исторического мышления ХХ века: очерки по современной философии культуры. — СПб., 2001.

Канке В. А. Философия. Исторический и систематический курс. — М., 2001.

Вильяно М. В. Основы философии. — М., 1999. — С. 7.

Канке В. А. Философия. Исторический и систематический курс. — М., 2001. — С. 8.

Канке В. А. Философия. Исторический и систематический курс. — М., 2001. — С. 19.

Будко В. В. Философия науки. — Харьков, 2005. — С. 7.

Дудник С. И. Философия в движении от классического к современному образу / Парадигмы исторического мышления ХХ века: очерки по современной философии культуры. — СПб., 2001. — С. 170.