Архитипы и их роль в культуре по Юнгу

«В «Архетипе и символе» Юнг показывает, что «для точности необходимо различать «архетип» и «архетипическое представление», Архетип сам по себе является гипотетическим, недоступным созерцанию образом, тогда как «архетипические представления» явились источником мифологии, религии, искусства. В этих культурных образованиях происходит постепенная шлифовка спутанных и жутких образов, они «предстают в такой оправе, которая, как правило, безошибочно указывает на влияние сознательной их переработки в суждениях и оценках», они превращаются в символы, все более прекрасные по форме и всеобщие по содержанию. Этот процесс происходит по мере развития сознания и все большего его разрыва с бессознательным и по мере становления и все большего развития культуры. В работе «Об образах коллективного бессознательного» Юнг все изложенные процессы иллюстрирует богатейшим культурно-историческим материалом, что делает работу не только хорошо обоснованной философской концепцией, но и увлекательнейшим чтением, ненавязчивым объяснением — через процесс развития архетипа в архетипические представления и далее в символы-природы фундаментальных образов и идей нашей современной культуры».

С помощью концепции архетипа и символа Юнг объяснил не только происхождение культуры, но и антикультуры, появление которой он связывает с вторжением архетипов. Расовая мифология фашистов и коммунистический миф — очень примитивны с точки зрения разума, но они захватили миллионы европейских сознаний. Массовый экстаз и поиски обезумевшими толпами врагов народа, факельные шествия — все эти проявления антикультуры, по мнению Юнга, свидетельствовали в свое время о вторжении сил, намного превосходивших человеческий разум.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом, можно сделать общий вывод о вкладе Юнга в культурологию. Одна из наиболее ярких идей Юнга отражена в понятии «архетип». Архетипом является, например, такие образы, как образ матери, мудрого старца, демона. Юнг доказывал их существование тем, что эти образы могут быть обнаружены в любой культуре. Естественно, он не отрицал специфичность таких образов в конкретных культурах, он просто призывал обратить внимание на то, что является для них общим. Это общее всегда реализуется в деятельности человека, а конкретные воплощения архетипов задаются особенностями культуры, по которым мы можем судить о том, когда и кем архетип был воплощен в словах, изображении или как-то иначе. Основной сферой, в которой реализуются архетипы, Юнг считал религию мифологию, алхимию, — словом, все то, что так или иначе связано с сакральным (священным) знанием. Однако архетипы могут реализовываться и в других сферах.

Архетипы формируют коллективное бессознательное. По мнению Юнга, оно представляет собой набор программ, образцов поведения, которые передаются от человека к человеку посредством наследственности, практически на генетическом уровне.

Роль архетипов в культуре состоит в определении формы, направления и цели её функционирования и развития. Понимание человека как творца культуры связывается с проблемой гения, ибо не человек как таковой, как абстрактная идея творит культуру; её творят индивиды, которые, тем не менее, выступают в культуре не со своей индивидуальностью, хотя бы и делая её достоянием многих, но, напротив, изначально погружены в коллективное, оказываясь в большей степени, нежели, чем другие, способными к восприятию первообразов, а также их переработке и приданию им общезначимой формы.

Современная наука о культуре невозможна без учета достижений аналитической психологии. Так, нравственные установки западных стран и России, несмотря на идентичность развития культурного процесса, существенно различаются. Ярко выраженный индивидуализм западноевропейского героя противостоит коллективизму русского, который под словом «Русская земля» понимает гораздо больше, чем просто бескрайние просторы. Это и теплый очаг, и милая сердцу семья, и весь народ, и князь Игорь, хоть и неразумно поступивший, но и пострадавший за свою самонадеянность, а потому достойный сострадания и помощи.

Подобные отличия в нравственной ориентации обусловлены архаичными мыслеобразами (архетипами), которыми оперирует наше сознание.

Именно эти образы, сформированные под влиянием природных и политических факторов, делают каждую цивилизацию, каждую культуру самобытной и неповторимой. Исходя из этого, можно утверждать, что, несмотря на общие тенденции развития культурного процесса всего человечества, каждая народность, каждый социум должен прийти к решению этой проблемы самостоятельно, учитывая опыт других стран, но моделируя его согласно своей ментальности. Поэтому глубокое изучение культурных архетипов, которыми оперирует наше сознание и которые передаются на генетическом уровне, есть одна из важнейших задач современной культурологии.

Вер Г. Карл Густав Юнг сам свидетельствующий о себе и о своей жизни: (С прил. фотодокументов и ил.) / Герхард Вер; Пер. с нем. [Елены Азначеевой]. — Челябинск: Урал, 1998. — 211 с.

Гайар К. Карл Густав Юнг. — М.: АСТ: Астрель, 2004. — 157 с.

Мирская Л. А. Карл Густав Юнг / Л. А. Мирская. — М.: Мар

Т, 2006. — 109 с.

Шарп Д. Типы личности: юнговская типологическая модель / Дарэл Шарп; [пер. с англ. В. Зеленского] - СПб: Азбука-классика, 2008. — 284 с.

Юнг К. Г. Проблемы души нашего времени. М.: Астрель, 1994.

Шарп Д. Типы личности: юнговская типологическая модель / Дарэл Шарп; [пер. с англ. В. Зеленского] - СПб: Азбука-классика, 2008.

Юнг К. Г. Проблемы души нашего времени. М., 1994.

Вер Г. Карл Густав Юнг сам свидетельствующий о себе и о своей жизни: (С прил. фотодокументов и ил.) / Герхард Вер; Пер. с нем. [Елены Азначеевой]. — Челябинск: Урал, 1998.

Юнг К. Г. Проблемы души нашего времени. М., 1994.

Вер Г. Карл Густав Юнг сам свидетельствующий о себе и о своей жизни: (С прил. фотодокументов и ил.) / Герхард Вер; Пер. с нем. [Елены Азначеевой]. — Челябинск: Урал, 1998.

Юнг К. Г. Проблемы души нашего времени. М., 1994.

Юнг К. Г. Проблемы души нашего времени. М., 1994.

Мирская Л. А. Карл Густав Юнг / Л. А. Мирская. — М.: Мар

Т, 2006.

Гайар К. Карл Густав Юнг. — М.: АСТ: Астрель, 2004.

Шарп Д. Типы личности: юнговская типологическая модель / Дарэл Шарп; [пер. с англ. В. Зеленского] - СПб: Азбука-классика, 2008.

Мирская Л. А. Карл Густав Юнг / Л. А. Мирская. — М.: Мар

Т, 2006.