Представители Эмо-культуры, как правило, должны быть худыми; в связи с этим среди Эмо популярна вегетарианская диета. Как девушки, так и молодые люди при создании своего образа активно используют декоративную косметику (ярко подводять глаза черным карандашом, красят губы и т. д.).
При этом представители Эмо не признают ни кофе (так как он расценивается как родственный наркотиками), и колу (искусственный напиток, который плохо воздействует на разум). В качестве талисманов любят использовать маленькие плюшевые игрушки.
Символика Эмо-движения: розовое разорванное сердце либо сердце с трещиой; череп с костями; розовый пистолет либо скрещенные пистолеты с надписью «bang-bang» (означает звук выстрела).
У поклонников Эмо-музыки существуют собственные образцы поведения на концертах — т. н. «Эмо-тряска. Суть ее заключается в том, что, чем больше поклонниками нравится исполняемая песня, тем сильнее они раскачивают свое тело. Также все это сопровождается определенными наклонами и прыжками.
Соответственно, с психологической стороны, Эмо-кид представляет собой ранимую, субтильную личность. Наиболее частое его психическое состояние связано с депрессией, существуют отдельные случаи самоубийства, в связи с чем в обществе выработался определенный стереотип, согласно которому представители Эмо-культуры плаксивые и слабые. Тем не менее данный стереотип ошибочен.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
.
Итак, эмо-культура представляет собой зарубежное неформальное молодежное направление, имеющее собственный музыкальный стиль, символику и идеологию. В нашей стране Эмо-культура является продуктом интегрирования зарубежного культурного Эмо-опыта в отечественный менталитет.
Социальные предпосылки, способствующие данной интеграции носят скорее негативный характер. Между тем направление Эмо-культуры представляет собой достаточно сложную структуру, которую нельзя оценивать ни однозначно негативно, ни однозначно позитивно, так как она включает в себя, с одной стороны, такие моменты, как пессимизм, депрессивность (в отдельных случаях, агрессивность) и аскетизм, с другойбогатое воображение и креативность, яркость эмоциональной сферы и широкий пласт музыкальной культуры.
Нельзя сказать, что идеология культуры Эмо является образцом активного, здорового образа жизни, с другой стороны — Эмо-движение способствует рефлексии индивида, снятию его эмоциональных барьеров, а также возможности творчески проявить себя, подчеркнуть собственную индивидуальность.
Блинов H. M. Социологические исследования труда и воспитания советской молодежи 20-х годов // Социологические исследования. — 1975, № 1, С. 145−155.
Гвоздева П. Эмо-бой: я горько плакал // Реакция. — 2006, № 34 (5−15 октября).
Луков В. А. Особенности молодежных субкультур в России // Социологические исследования. — 2002, № 10, С. 79−87.
Малахова О. А. Обучение эмоционально-волевой саморегуляции будущих музыкантов исполнителей на хоровых занятиях // Психология и педагогика. — 2009, ноябрь. С. 174−176.
Мастерова Ю. И. Молодежные субкультуры как средство политической социализации // Журнал научных публикаций аспирантов и докторантов. — Курск: «Редакция журнала научных публикаций аспирантов и докторантов», 2009, № 4., С. 17−22.
Нестерович П. А. Эмо — стиль, музыка, образ жизни. ;
http://emo.letov.ru/II-2.html.
Семенова В. В. Социология молодежи // Социология в России / Под ред. В. А. Ядова. — М.: Издательство Института социологии РАН, 1998, С. 223−344.
Социология молодежи. Учебник / Отв. ред. В. Т. Лисовский. СПб.: Издат-во СПбГу, 1996.
Щепанская Т. Б. Символика молодежной субкультуры: опыт исследования системы. — СПб.: Наука, 1993.
Эмо-группы в России. ;
http://emo.xaaa.ru/emo-gruppy-v-rossii/.
Эмокор. ;
http://emo.xaaa.ru/emokor/.
Семенова В. В. Социология молодежи // Социология в России / Под ред. В. А. Ядова. — М.: Издательство Института социологии РАН, 1998, С. 223−344.
Блинов H. M. Социологические исследования труда и воспитания советской молодежи 20-х годов // Социологические исследования. 1975, № 1, С. 145−155.
Луков В. А. Особенности молодежных субкультур в России // Социологические исследования. — 2002, № 10, С. 79−87.
Социология молодежи. Учебник / Отв. ред. В. Т. Лисовский. СПб.: Издат-во СПбГу, 1996, С. 335.
Луков В. А. Особенности молодежных субкультур в России // Социологические исследования. — 2002, № 10, С. 82.
Луков В. А. Особенности молодежных субкультур в России // Социологические исследования. — 2002, № 10, С. 83.
Мастерова Ю. И. Молодежные субкультуры как средство политической социализации // Журнал научных публикаций аспирантов и докторантов. — Курск: «Редакция журнала научных публикаций аспирантов и докторантов», 2009, № 4., С. 17−22.
Малахова О. А. Обучение эмоционально-волевой саморегуляции будущих музыкантов исполнителей на хоровых занятиях // Психология и педагогика. — 2009, ноябрь. С. 174.
Нестерович П. А. Эмо — стиль, музыка, образ жизни. ;
http://emo.letov.ru/II-2.html.
Эмокор. ;
http://emo.xaaa.ru/emokor/.
Эмо-группы в России. ;
http://emo.xaaa.ru/emo-gruppy-v-rossii/.
13, 14 Там же.
Эмо-группы в России. ;
http://emo.xaaa.ru/emo-gruppy-v-rossii/.
Эмо-группы в России. ;
http://emo.xaaa.ru/emo-gruppy-v-rossii/.
Нестерович П. А. Эмо — стиль, музыка, образ жизни. ;
http://emo.letov.ru/II-2.html.
Гвоздева П. Эмо-бой: я горько плакал // Реакция. — 2006, № 34 (5−15 октября).
