Все опрошенные являются студентами Дагестанского государственного университета Г. Махачкалы.
Для исследования гендерных особенностей этнической идентичночти студентов Дагестана нами разработан опросник (Приложение). Опрос устный, ответы фиксировались в протоколах исследователем. Ответы фиксировались и обрабатывались методом контентанализа по двум категориям опрошенных отдельно: юноши и девушки, обучающиеся в ВУЗах Дагестана.
В группе девушек ответы по вопросу: что обозначает для вас слово «Родина», — распределились следующим образом: 65% ответов: «мой род», «моя семья», 14%- «мой город», 7%-«моя страна», 7%- «мой народ», 7%-«не знаю».
В группе юношей ответы на этот же вопрос распределились следующим образом: 41%- «моя страна», 35%- «моя семья, родственники», 20%- «мой город», 7%-«мой круг общения».
На вопрос: что Вы считаете своей Родиной? — 84% девушек ответили «родной город», «город, где родилась и выросла», 16%-«Дагестан». В группе юношей на этот вопрос ответы распределились следующим образом: 56%- «Дагестан», остальные называли определенный город.
На вопрос: какой язык является для Вас родным?- 87% парней и 80% девушек ответили: «русский», в качестве остальных ответов названы определенные языки этнических групп Дагестана (лакский, лезгинский, аварский).
По результатам опроса в большей мере осведомлены о народных дагестанских обычаях, пересказах и т. д. девушки, 67% ответили «да», осведомленность юношей составила 53%.
На вопрос: кто знакомил Вас с особенностями этнической культуры Дагестана?- среди девушек основными ответами были: «бабушка» (34%) и «мама"(27%), другие ответы: в школе, на праздничных мероприятиях города, дедушка, на семейных праздникахмалочисленны. Среди парней основные ответы: «дедушка» (56% ответов), «бабушка» (21%), отец (12%), мама (9%).
На вопрос: испытываете ли Вы чувство гордости от принадлежности к определенному этносу?- ответ «да» дали 67% юношей и 54% девушек.
Этноинтегрирующими факторами для молодежи Дагестана выступили: язык — 75,6%; религия — 62,1%; обычаи, традиции -62,1%; культура и музыка — 46%; чувство кровного родства — 45%; историческая судьба, прошлое — 32%; образ жизни — 30%. К этнодифференцирующим факторам 56% русской молодежи в Дагестане относят язык, 67% - религию, 43% - обычаи, обряды, традиции.
Как парни так и девушки считают, что основная роль в передаче этнической культуры в семье должна принадлежать матери (80 и 67% соответственно).
Таким образом, понятие «Родина» имеет различную смысловую нагрузку для парней и девушек, обучающихся в ВУЗах Дагестана: для девушек понятие «Родина» означает прежде всего семейные и родовые отношения, а для юношей «Родина» ассоциируется с такими понятиями как «страна» и «семья». На вопрос: что является для Вас Родиной, — в группе юношей больший удельный вес ответов «Дагестан», чем в группе девушек, у девушек преобладает ответ «родной город».
Для подавляющего большинства опрошенных парней и девушек родным является «русский» язык.
По результатам опроса дагестанские девушки также в большей степени осведомлены о национальных обычаях, песнях, историях Дагестана. Знакомили с этнической культурой молодежь по гендерному принципу: девушки отмечают, что в основном рассказывали о народных традициях и обычаях: бабушка и мама, а парнямдедушка. Чувство гордости от принадлежности к этносу характерно для существенной доли как парней, так и девушек (более 50%).
Как парни так и девушки считают, что основная роль в передаче этнической культуры в семье должна принадлежать матери. Таким образом, наше исследование подтверждает тот факт, что основная роль в социализации подрастающего поколения отводится матери.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Этнической идентичность в современной психологии рассматривается как результат когнитивно-эмоционального процесса самоопределения индивида в социальном пространстве относительно многих этносов. Большинство исследователей имеют сходную позицию: этническая идентичность — это не только осознание, но и оценивание, переживание своей принадлежности к этносу.
В структуре этнической идентичности традиционно выделяют два основных компонента — когнитивный и аффективный; некоторые авторы выделяют и поведенческий компонент.
Ведущими составляющими когнитивного компонента этнической идентичности для нас выступают этническая осведомленность (знания и представления об этнических группах) и этническая самоидентификация (использование этнического «ярлыка»). Отношение к собственной этнической группе и «чужой» этнической группе (аффективный компонент) проявляется в этнических аттитюдах (социальные установки) и этнических стереотипах (упрощенные образы этнических групп).
Исследования доказывают, что существует тесная связь между позитивной этнической идентичностью и межэтнической толерантностью. В то же время гиперидентичность со «своим» этносом сопровождается этноцентристскими стереотипами, предубеждениями по отношению к представителям других этнических групп и уклонению от тесного взаимодействия с ними.
Проблема межэтнических отношений затрагивает не только мир взрослых, но и детей, подростков и молодежи, так как именно в детском и подростковом возрасте начинает формироваться отношение к своей и к другим этническим группам. Г. Г. Шпет определяет этническую идентичность как психологическую категорию и составную часть социальной идентичности личности. По мнению Т. Г. Стефаненко, спорным также остается вопрос о природе этнической идентичности — либо её конструировании, либо исконности, естественности.
Различные подходы и концепции современных исследований этнокультурной вариативности социализации охватывают широкий спектр изучаемых проблем: изучение средств, методов социализации и специфических способов освоения детьми культуры своего народа в процессе воспитания и непосредственного взаимодействия; сравнение условий различных социокультурных сред, обусловливающих ценности, идеалы, стереотипы поведения детей и подростков. Е. И. Дворникова отмечает, что проблема этнической социализации и формирования идентичности решается как проблема социализации детей и подростков преимущественно в условиях традиционных этнических культур. При этом особый интерес вызывают трансформационные процессы, происходящие в этническом сознании и самосознании подростков и молодежи. для этнической социализации необходимо формирование позитивной этнической идентичности и толерантного этнического взаимодействия по принципу диалога культур.
Гендерная дифференциация поведенческих норм значительно варьирует в разных социальных и этнокультурных средах. Существующие поведенческие различия задаются нормативными представлениями и ролевыми ожиданиями конкретного общества, и именно они определяют, как показывают результаты исследования, дифференциацию этнического самосознания мужчин и женщин. Ряд исследований подтверждают гендерную обусловленность особенностей этнической идентификации.
В Дагестане, где сходятся западная и восточная цивилизация, славянская и арабская культуры, мусульманская и христианская религии, проживает около 100 этносов. Дагестанская молодежь консолидируется в межнациональную дагестанскую общность, что обуславливает у них формирование обобщенного этнического самосознания («я — дагестанец»). Развитие этнического самосознания современной дагестанской молодежи происходит в сложнейших условиях демократизации и капитализации общества; в атмосфере войны и межэтнических конфликтов в сопредельных с Дагестаном регионах (Чечне, Азербайджане, Грузии); в мире вседозволенности, насилия и разгула преступности. Результатом этих процессов является напряженность этнического сознания и снижение толерантности. На современном этапе мы сталкиваемся с тем, что студенческая молодежь Дагестана не только не умеет говорить и писать на родных языках, читать свою родную литературу, но уже подошли к порогу того, что она теряет способность общаться на родных языках.
Формирование национального самосознания, осознание духовного единства народов Дагестана в прошлом и в перспективе развития у подрастающего поколения, является одной из актуальных проблем, стоящих перед республикой. Таким образом, исследование особенностей этнической идентификации девушек и юношей Дагестана является важным и актуальным.
Наше исследование показало, что понятие «Родина» имеет различную смысловую нагрузку для парней и девушек, обучающихся в ВУЗах Дагестана: для девушек понятие «Родина» означает прежде всего семейные и родовые отношения, а для юношей «Родина» ассоциируется с такими понятиями как «страна» и «семья». На вопрос: что является для Вас Родиной, — в группе юношей больший удельный вес ответов «Дагестан», чем в группе девушек, у девушек преобладает ответ «родной город».
Для подавляющего большинства опрошенных парней и девушек родным является «русский» язык.
По результатам опроса девушки Дагестана также в большей степени осведомлены о национальных обычаях, песнях, историях Дагестана. Знакомили с этнической культурой молодежь по гендерному принципу: девушки отмечают, что в основном рассказывали о народных традициях и обычаях: бабушка и мама, а парнямдедушка. Чувство гордости от принадлежности к этносу характерно для существенной доли, как парней, так и девушек (более 50%).
Как парни, так и девушки считают, что основная роль в передаче этнической культуры в семье должна принадлежать матери. Наше исследование подтверждает тот факт, что основная роль в социализации подрастающего поколения отводится матери.
Таким образом, особенности этнической идентификации студентов Дагестана имеют гендерные особенности, в целом девушки более осведомлены о традициях и особенностях этнической культуры Дагестана, узнают их от своих матерей и бабушек. Понятие «Родина» опрошенные парни и девушки трактуют несколько отлично.
Список литературы
Гаджимурадова З. М., Гаджимурадова
Ж. Т. Особенности этнической и государственной идентичностей в самосознании русской молодежи Дагестана // Мир психологии. — 2009. — № 3. С. 78−84.
Гендерные аспекты социальной транформации / Под ред. М. М. Малышевой, Москва, 1996.
Дворникова Е. И. Культура. Идентичность. Толерантность: монография / науч. ред. Л. Л. Редько. М.: Илекса, 2007. 320 с.
Дробижева Л.М., Аклаев А. Р., Коротеева В. В., Солдатова Г. У. Демократизация и образы национализма в Российской Федерации 90-х годов. М.: Мысль, 1996. 382 с.
Здравомыслова Е., Темкина А. Социальное конструирование гендера: феминисткая теория // Введение в гендерные исследования. Ч.
1./ Под ред. И. Жеребкиной. Харьков: ХЦГИ; СПб.: Алетейя, 2001. С. 147−173.
Изотова Е. И. Социальные переживания и идентичность современных юношей и девушек [Электронный ресурс] // Психологические исследования: электрон. науч. журн. 2009. N 5(7). URL:
http://psystudy.ru (дата обращения:
3/06/2010).
Кислова Г. И. Генезис этнического самосознания учащейся молодежи Дагестана // Государство и религия в Дагестане: Информационно-аналитический бюллетень. 2002. № 2. С. 36.
Курбанова Д. А. Роль традиций и обычаев Дагестана в профилактике преступлений против личности// Черные дыры в Российском законодательстве. 2007. № 4. C. 220−221.
Лебедева, Н.М. «Синдром навязанной этничности» и способы его преодоления / Н. М. Лебедева // Этническая психология и общество. — М., 1997. — С. 104−115.
Лурье, С. В. Метаморфозы традиционного сознания / С. В. Лурье. — СПб., 1994. — С.
13.
Малкина — Пых, И. Г. Гендерная терапия (справочник практического психолога)/ И. Г. Малкина — Пых. — М.: Эксмо. 2006, — 928с.
Нилов В. М. Гендерные стереотипы в современной России//Экономика. Социология. Менеджмент, 2006, № 5.
Солдатова Г. У. Психология межэтнической напряженности. М.: Смысл, 1998. С.
48. 386 с.
Солдатова, Г. У. Психология межэтнической напряженности / Г. У. Солдатова. — М., 1998. — С. 47−49, 51.
Стефаненко, Т. Г. Этнопсихология / Т. Г. Стефаненко. — М., 2007. — 367 с.
Ханбабаев К. М. Этноконфессиональная толерантность в постсоветской России: проблемы методологии и практики регионе / Под ред. А. К. Алиева. — Махачкала, 2007.
Шпет Г. Г. Психология социального бытия: избр. психол. тр. М.: Ин-т практ. психологии; Воронеж: МОДЭК, 1996. 493 с.
Этнические стереотипы мужского и женского поведения / Под ред. А. К. Байбурина, И. С. Кона. Москва, 1994.
Приложение Опросник (разработан автором исследования)
1.Что обозначает для Вас слово «Родина»?
2. Что считаете своей Родиной?
3. Какой язык является для Вас родным?
4. Знаете ли Вы национальные обычаи, песни, истории Дагестана?
5. Кто знакомил Вас с особенностями этнической культуры Дагестана, традициями и обычаями?
6. Как Вы считаете следует ли изучать этническую культуру Дагестна в школах?
7. К какому этносу Вы себя относите?
8. Испытываете ли Вы гордость в связи с принадлежностью к своему этносу?
9. Что Вы считаете этноинтегрирующим фактором в Дагестане?
10. Что Вы считаете этнодифференцирующим фактором в Дагестане?
11. Как Вы считаете, кому принадлежит в семье ведущая роль по передаче детям этнической культуры?
12. Ваш возраст и пол.
Лебедева, Н.М. «Синдром навязанной этничности» и способы его преодоления / Н. М. Лебедева // Этническая психология и общество. — М., 1997. — С. 104−115.
Солдатова, Г. У. Психология межэтнической напряженности / Г. У. Солдатова. — М., 1998. — С. 47−49, 51.
Дробижева Л.М., Аклаев А. Р., Коротеева В. В., Солдатова Г. У. Демократизация и образы национализма в Российской Федерации 90-х годов. М.: Мысль, 1996. 382 с.
Дворникова Е. И. Культура. Идентичность. Толерантность: монография / науч. ред. Л. Л. Редько. М.: Илекса, 2007. 320 с.
Лурье, С. В. Метаморфозы традиционного сознания / С. В. Лурье. — СПб., 1994. — С.13
Стефаненко, Т. Г. Этнопсихология / Т. Г. Стефаненко. — М., 2007. — 367 с.
Шпет Г. Г. Психология социального бытия: избр. психол. тр. М.: Ин-т практ. психологии; Воронеж: МОДЭК, 1996. 493 с.
Стефаненко Т. Г. Этнопсихология: учебник. М.: Изд-во ИП РАН: Академический проект, 1999. 320 с.
Солдатова Г. У. Психология межэтнической напряженности. М.: Смысл, 1998. С.
48. 386 с.
Дворникова Е. И. Культура. Идентичность. Толерантность: монография / науч. ред. Л. Л. Редько. М.: Илекса, 2007. 320 с.
Изотова Е. И. Социальные переживания и идентичность современных юношей и девушек [Электронный ресурс] // Психологические исследования: электрон. науч. журн. 2009. N 5(7). URL:
http://psystudy.ru (дата обращения:
3/06/2010).
Ханбабаев К. М. Этноконфессиональная толерантность в постсоветской России: проблемы методологии и практики регионе / Под ред. А. К. Алиева. — Махачкала, 2007.
Гаджимурадова З.М., Гаджимурадова Ж. Т. Особенности этнической и государственной идентичностей в самосознании русской молодежи Дагестана // Мир психологии. — 2009. — № 3. С. 78−84.
Курбанова Д. А. Роль традиций и обычаев Дагестана в профилактике преступлений против личности// Черные дыры в Российском законодательстве. 2007. № 4. C. 220−221.
Кислова Г. И. Генезис этнического самосознания учащейся молодежи Дагестана // Государство и религия в Дагестане: Информационно-аналитический бюллетень. 2002. № 2. С. 36.
Гендерные аспекты социальной транформации / Под ред. М. М. Малышевой, Москва, 1996.
Малкина — Пых, И. Г. Гендерная терапия (справочник практического психолога)/ И. Г. Малкина — Пых. — М.: Эксмо. 2006, — 928с.
Здравомыслова Е., Темкина А. Социальное конструирование гендера: феминисткая теория // Введение в гендерные исследования. Ч.
1./ Под ред. И. Жеребкиной. Харьков: ХЦГИ; СПб.: Алетейя, 2001. С. 147−173.
Нилов В. М. Гендерные стереотипы в современной России//Экономика. Социология. Менеджмент, 2006, № 5.
Этнические стереотипы мужского и женского поведения / Под ред. А. К. Байбурина, И. С. Кона. Москва, 1994.
