Первый дошедший до нас текст — законы Двенадцати таблиц 451−450 до н.э.; первый известный нам писатель — Аппий Клавдий (конец IV — начало III вв. до н.э.), автор нескольких юридических трактатов и сборника поэтических сентенций. [6, C.328].
С середины III в. до н.э. римская литература стала испытывать сильное влияние греческой. Большую роль в культурной эллинизации сыграл в первой половине II в. до н.э. кружок Сципионов; однако она столкнулась и с сильным противодействием защитников старины (группа Катона Старшего); особое неприятие вызвала греческая философия.
Рождение основных жанров римской литературы было связано с подражанием греческим и эллинистическим образцам. Произведения первого римского драматурга Ливия Андроника (ок. 280−207 до н.э.) представляли собой переделку греческих трагедий V в. до н.э., как и большинство сочинений его последователей Гнея Невия (ок. 270−201 до н.э.) и Квинта Энния (239−169 до н.э.). В то же время Гнею Невию принадлежит заслуга создания римской национальной драмы — претексты (Ромул, Кластидия); его дело продолжили Энний (Похищение сабинянок) и Акций (170 — ок. 85 до н.э.), полностью отказавшийся от мифологических сюжетов (Брут) [16, C.118].
Андроник и Невий считаются также первыми римскими комедиографами, создавшими жанр паллеаты (латинская комедия на греческий сюжет); Невий брал материал из староаттических комедий, но дополнял его римскими реалиями. Расцвет паллеаты связан с творчеством Плавта (середина III в. — 184 до н.э.) и Теренция (ок. 195−159 до н.э.), ориентировавшихся уже на новоаттическую комедию, особенно на Менандра; они активно разрабатывали бытовую тематику (конфликты отцов и детей, влюбленных и сводников, должников и ростовщиков, проблемы воспитания и отношения к женщине) [16, C.126].
Во второй половине II в. до н.э. родилась римская национальная комедия (тогата); у ее истоков стоял Афраний; в первой половине I в. до н.э. в этом жанре творили
Титиний и Атта; они изображали жизнь низов и высмеивали падение нравов. В конце II в. до н.э. литературную форму получила и ателлана (Помпоний, Новий); теперь ее стали играть после исполнения трагедии для развлечения зрителей; нередко она пародировала мифологические сюжеты; особое значение в ней приобрела маска старого богатого скряги, жаждущего должностей. Тогда же благодаря Луцилию (180−102 до н.э.) сатура превратилась в особый литературный жанр — сатирический диалог.
[12, C.450].
Под влиянием Гомера во второй половине III вв. до н.э. развивается поэзия — появляются первые римские эпические поэмы, повествующие об истории Рима от его основания до конца III в. до н.э., — Пуническая война Невия и Анналы Энния. В I в. до н.э. Лукреций Кар (95−55 до н.э.) создает философскую поэму «О природе вещей», в которой излагает и развивает атомистическую концепцию Эпикура.
В начале I в. до н.э. возникла римская лирическая поэзия, на которую большое воздействие оказала александрийская поэтическая школа. Римские поэты-неотерики (Валерий Катон, Лициний Кальв, Валерий Катулл) стремились проникнуть в интимные переживания человека и исповедовали культ формы; их излюбленными жанрами были мифологический эпиллий (небольшая поэма), элегия и эпиграмма. Самый выдающийся поэт-неотерик Катулл (87 — ок. 54 до н.э.) внес вклад и в развитие римской гражданской лирики (эпиграммы против Цезаря и Помпея); благодаря ему римская эпиграмма оформилась как жанр. [11, C.87].
Первые прозаические произведения на латинском языке принадлежат Катону Старшему (234−149 до н.э.), родоначальнику римской историографии (Истоки) и римской агрономической науки (О сельском хозяйстве). Подлинный расцвет латинской прозы относится к I в. до н.э. Лучшими образцами исторической прозы являются сочинения Юлия Цезаря — Записки о Галльской войне и Записки о гражданской войне — и Саллюстия Криспа (86 — ок. 35 до н.э.) — Заговор Катилины, Югуртинская война и История.
Научная проза I в. до н.э. представлена Теренцием Варроном (116−27 до н.э.), автором энциклопедии Человеческие и божественные древности, историко-филологических сочинений «О латинском языке», «О грамматике», «О комедиях Плавта» и трактата «О сельском хозяйстве», и Витрувием (вторая половина I в. до н.э.), создателем трактата «Об архитектуре».
I в. до н.э. является золотым веком римской ораторской прозы, развивавшейся в рамках двух направлений — азианского (цветистый слог, изобилие афоризмов, метрическая организация периодов) и аттического (сжатый и простой язык); к первому принадлежал Гортензий Гортал, ко второму — Юлий Цезарь, Лициний Кальв и Марк Юний Брут. Своего пика она достигла в судебных и политических речах Цицерона, который оригинально сочетал азианскую и аттическую манеры; Цицерон также внес значительный вклад в разработку теории римского красноречия (Об ораторе, Брут, Оратор).
3.1 Рим как источник вдохновения
Традиция обращения служителей муз к образу Вечного Города уходит корнями в античное прошлое. Сюда приезжали за вдохновением. В литературе вариации на тему Рима принимали самые различные формы, он наделялся самыми различными качествами в зависимости от своей смысловой «роли» в повествовании: Рим — это древние языческие капища и гладиаторские бои, литургии первых христиан и базилика св. Петра.
Столица на семи холмах во все времена служила объектом исторических описаний и исследований — из древних авторов следует упомянуть прежде всего Тита Ливия (59 г. до н.э. — 17 г. н.э.), принадлежего к той блестящей плеяде писателей и поэтов, мыслителей и историков, которых принято относить к так называемому золотому веку древнеримской литературы. Ливий был младшим современником Цицерона, Саллюстия и Вергилия, старшим — Овидия и Проперция, почти ровесником Горация и Тибулла. Мировая слава Ливия его основана на единственном сочинении, которое сохранилось далеко не полностью и которое по традиции принято именовать «История Рима от основания Города». В своем изначальном виде этот труд охватывал события римской истории от легендарных ее истоков до гражданских войн и установления империи, т. е эпохи, современником которой был автор. Из 142 книг, составлявших грандиозную эпопею, до нашего времени дошло 35 книг — с первой по десятую и с двадцать первой по сорок пятую, освещающие события до 293 и с 219 до 167 г. до н.э. О содержании других книг известное представление дают созданные еще в древности краткие их изложения — «периохи», или «эпитомы» [13, C.326].
Ливий — в большей мере, чем кто-либо другой из древних авторов — создатель хрестоматийного величественного и идеального образа древнего республиканского Рима, родины гражданского и воинского героизма, воплощения совершенного общественного устройства, цитадели законности и права. Образ этот находится в кричащем противоречии с непосредственной исторической реальностью: республиканский Рим жил войной и для войны, ненасытно захватывая все новые богатства, все новые города и страны; власть была сосредоточена в руках аристократии, а народ фактически оттеснен от решения государственных дел; законы постоянно нарушались власть имущими[19, 21].
Созданный Ливием образ великого и вечного Рима не только противоречил действительности, но в ином смысле и соответствовал ей, был отличен от повседневной жизненной практики, но и был с ней неразрывно связан, представлял собой ту особую историческую и духовную структуру, жившую на грани общественной реальности и общественного идеала, которая впоследствии получила название «римский миф». На протяжении тысячи лет жил этот миф в римском историческом предании, внятном каждому гражданину Города с раннего детства, влиял на его поведение, а следовательно, и на судьбы государства. И позже, на протяжении еще многих веков, продолжал он оказывать мощное воздействие на всю культуру Европы, черпавшей в нем примеры сурового патриотизма, верности общественному долгу и самоотверженного служения отчизне.
Труд Ливия был оценен как одно из высших проявлений римской духовной культуры уже современниками — восторженные отзывы о нем тянутся через всю эпоху ранней Римской империи. Одного из величайших историков древности видело в нем и Новое время — от Данте и Макиавелли до русских декабристов. [17, C.67−68].
Можно также упомянуть Горация, который в издаваемой в Риме газете «Nuncius Romanus» — «Римский вестник» — помещал фельетоны о жизни римлян, Филострата Старшего и Младшего, древнегреческих писателей, живших в Риме, каждый из которых написал трактат «Картины» о произведениях древнеримского искусства, Аммиана Марцеллина, последнего крупного историка Древнего Рима, автора исторического труда «Деяния», написанного как продолжение «Анналов» и «Истории» Тацита и излагающего историю Римской империи. 14, C.114].
В XIX в Рим буквально хлынул поток поэтов и художников всех национальностей, среди которых были Гете, Стендаль и Генри Джеймс. Древнеримские руины восхищали знаменитых английских романтиков — Байрона, Китса и Шелли.
В Риме черпали вдохновение многие русские писатели, художники и композиторы. Гоголь, Батюшков, Погодин, Тургенев, Герцен, Некрасов, Чайковский — череда имен великих мастеров русского искусства, прошедших через Рим и сраженных его величием и красотой, поистине бесконечна.
Безусловно, центр притяжения Рима — его древние руины. «Вечный Рим — тут», — утверждал Герцен, созерцая то, что осталось от Колизея и Римского Форума[15, C.34]. Символ величия и могущества Рима на протяжении многих веков, Колизей, являлся местом, равным которому по накалу кипевших там страстей просто не было: проходившие на арене Колизея гладиаторские бои не на жизнь, а на смерть держали в напряжении десятки тысяч зрителей. Римский и Императорские форумы — свидетели возвышения и падения Римской империи — и сегодня поражают остатками былого великолепия.
Рим, как мировая «столица» католицизма, всегда ассоциировался с церковью и папским престолом. Это нашло свое отражение и в архитектуре римских базилик, великолепных по своей архитектуре и внутреннему убранству.
В литературе XIX столетия, на наш взгляд, наиболее яркими иллюстративными произведениями в этом ключе явились романы Э. Золя «Рим» и лорда Булвер-Литтона «Последние дни Помпеи». Однако, некоторые исследователи утверждают, что последним масштабным историческим произведением, рисующим приближенный к реалиям портрет Вечного Города можно считать роман польского писателя Г. Сенкевича «Quo vadis?», где помимо города-арены перед читателем предстает город-зверь и город-апостол [15]. В тоже время, «взгляд Сенкевича на данный аспект раскрываемой проблемы грешит односторонностью, а именно: полностью отсутствует либо едва выражен символический момент повествования. Здесь хотелось бы отметить, что в облике Рима всегда была заключена двойственность, парадоксальность его духовных начал. Эти два «лица» города — язычество и христианство, — культуры не только сменившие одна другую, но и противостоящие одна другой внутри этого мистического пространства. Помимо двух «лиц» Рима, историки отмечают и его личины — маски, на протяжении веков определявшие его ментальность [15, C.72].
Заключение
Рим — единственный город в мире, заслуживший титул «Вечный город» еще в I веке до Р.Х., потому что, устояв перед всеми превратностями судьбы, он давно стал восприниматься как символ вечной творческой энергии Человека. Рим ассоциируется с историей не только Италии, но и всего человечества в целом. Потому что, олицетворяя мировую историю, город живой, темпераментный, современный и развивается на уровне мировых суперсовременных мегаполисов.
«Все дороги ведут в Рим» — справедливо считали древние путешественники. Побывать здесь было мечтой каждого. В самых отдаленных уголках гремела слава «вечного города». Поэты воспевали его величие и богатство, его могущество и красоту. Прошли века, но и сегодня миллионы людей устремляются сюда в поисках прекрасного, в стремлении соприкоснуться с его историей, его культурой, чтобы самим почувствовать, что Рим по праву называется вечным.
Много потрясений видели древние мостовые этого города, но Рим каждый раз возрождался к новой жизни — гордый, прекрасный, не уничтожимый, похожий на легендарного Феникса.
Сегодня об этих временах помнят разве что историки да сам древний город. Сегодня Рим — гигантский музей под открытым небом, экспонаты которого, ставшие бессмертными достопримечательностями Рима, пощадило безжалостное время.
Аверинцев С. С. Другой Рим: избранные статьи / предисл. А. А. Алексеева. — Санкт-Петербург: Амфора, 2005. — 366 с.
Азимов А. (1920;1992). Римская империя: от семи царей до республиканского правления /пер. с англ. Ю. А.
Алакина. — Москва: Центрполиграф, 2003. — 300 с.
Азимов А. (1920;1992). Римская империя: величие и падение Вечного города / Айзек Азимов; пер. с англ. М.
К. Якушиной. — Москва: Центрполиграф, 2004.
— 351 с.
Бобровникова Т. А. Повседневная жизнь римского патриция в эпоху разрушения Карфагена — Москва: Мол. гвардия, 2001. — 495 с.
Виппер Р. Ю. Избранное сочинение. В 2 т. Т.
1.Лекции по истории Греции. Очерки по истории Римской империи (начало) / Вступ.
ст.Ю. Е. Журавлева. — Ростов-на-Дону: Феникс, 1995. — 480с.
Всемирная история. В 24 т. Т.
6. Римский период / А. Н. Бадак, И. Е. Войнич, Н. М. Волчек и др. — Минск: Литература, 1996. — 512с.
Гиббон Э. Закат и падение Римсккой империи. В 7 т.Т.5: Пер. с англ. / Э. Гиббон: Пер. с англ. / Науч.
ред.И.Дворецкая. — Москва: ТЕРРА — TERRA, 1997. — 592 с.
Гиро П. Частная и общественная жизнь Римлян: Пер. с фр. — Санкт-Петербург: Алетейя, 1995. — 593с.
Годер Г. И. Падение Рима: Для мл. шк. возраста — Москва: Издат Центр дет.
книги, 1994. — 32с.
Грант М. Римляне. Цивилизация Древнего Рима /пер. с англ. И. Ю. Мартьянова. ;
Москва: Центрполиграф, 2005. — 397 с.
Джеймс П. Римская цивилизация / Пер. с англ.М.Звонарева. — Москва: Фаир-Пресс, 2000. — 270 с.
История Древнего Рима / Сост.К. В. Паневин. — Санкт-Петербург; Москва: Полигон:
АСТ, 1998. — 894 с.
Ливий Т. История Рима от основания города. Т.3 — Москва: Наука, 1994. — 768с.
Лисовый И. А. Античный мир в терминах, именах и названиях: Словарь-справочник по истории и культуре Древней Греции и Рима / Предисл.Г. И. Шевченко. — 2-е изд. — Минск: Беларусь, 1997. — 254 с.
Малер А. М. Духовная миссия Третьего Рима — Москва: Вече, 2005. — 383 с.
Марцеллин А. Римская история / Вступ.
ст., науч.
ред.текста Л. Ю. Лукомского. — Санкт-Петербург: Алетейя, 1994.
Миронов В. Б. Древний Рим. — Москва: Вече, 2007. — 715 с.
Моммзен Т. История Рима. В 2 т. Пер. с нем. / Отв.ред.А. Б. Егоров. — Санкт-Петербург: Наука:
Ювента, 1994.
Остерман Л. Римская история в лицах — Москва: О.Г.И., 1997. — 624 с.
Римские историки IV века: Краткая история основания города. О цезарях. Жизни философов и софистов — Москва: Российская политическая энциклопедия, 1997. — 380 с.
Робер Ж.-Н. Рим: царский период; Рим и его империя; правосудие; римское право; армия; религия / пер. с фр. Н. И. Озерской. — Москва: Вече, 2006. — 383 с.
Робер, Ж. — Н. Повседневная жизнь Древнего Рима через призму наслаждений / пер. с фр. Т.
А. Левиной. — Москва: Мол. гвардия: Палимпсест, 2006.
— 245 с.
Холланд Т. Рубикон: триумф и трагедия Римской Республики / пер. с англ. Ю. Р. Соколова. — Москва: Вече, 2007. — 366 с.
