Знать, что все можешь — разрушает человека. Духовные ценности постепенно разрушаются, делая героя пустым и никчемным.
«Желать» сжигает нас, «мочь» — разрушает… Придя к мысли об обратной зависимости между продолжительностью жизни и ее интенсивностью, Бальзак воплотил ее в небольшом романе на животрепещущем материале, изобразил молодого человека 1830 года и его проблемы.
В «Шагреневой коже» Растиньяк опытный стратег, без иллюзий воздействует на Рафаэля, подавляя в молодом человеке все ценные качества (духовность, милосердие).
Это откровенный циник, научившийся лгать и лицемерить. Он обладает законченной философией приспособления, которой обучает новичка в этом деле Рафаэля.
Для того чтобы процветать, учит Растиньяк Рафаэля, совсем не нужно трудиться, а нужно уметь пользоваться трудами других; тому, кто лезет вперед, люди всегда уступают дорогу.
Придавая особую занимательность повествованию и одновременно поднимая его на высоту больших философских обобщений, фантастический образ шагреневой кожи не приходит в противоречие с реалистическим методом изображения действительности.
§ 3. Гибель Рафаэля
Гибель Рафаэля де Валантена — следствие именно его безграничных возможностей: «Мир принадлежал ему, он мог все — и не хотел уже ничего».
Причина всему — эгоизм героя, нежелание жить нормальной жизнью как все.
Пожелав иметь миллионы и получив их, Рафаэль, некогда одержимый великими замыслами и благородными устремлениями, мгновенно преображается: «глубоко эгоистическая мысль вошла в самое его существо и поглотила для него вселенную».
На первых порах, приехав в Париж, Рафаэль пытается трудиться, вести суровый образ жизни, но не может устоять против соблазнов светской жизни; доведенный до отчаяния, он хочет покончить самоубийством, но в его руки попадает кусок шагреневой кожи, волшебное свойство которой заключается в том, что она удовлетворяет желания своего владельца, постоянно уменьшаясь при этом; а это уменьшение кожи означает сокращение жизни ее владельца.
Получив, таким образом, возможность исполнить все свои желания, Рафаэль на деле, чтобы сохранить жизнь, должен подавлять их. Так возникает страшное противоречие: человек обладает могуществом удовлетворять свои желания, но он вынужден свести их к нулю. Никто не может спасти кожу от сокращения, и герой погибает.
Бальзак, показывая гибель Рафаэля, прибегает к мистическому, фантастическому образу.
Рафаэль падает жертвой своих честолюбивых стремлений, его поглощает общество; но для него самого неясно, что именно является причиной его гибели; силы, ополчившиеся против него, кажутся ему таинственными: что-то роковое преследует его.
Бальзак, вводя в роман романтический образ шагреневой кожи, использует его для раскрытия глубоко реалистической идеи.
В шагреневой коже символически обобщена вся совокупность тех сил, которые в обществе поглощают человеческую жизнь. Но так как для самой этой личности неясны причины ее гибели, она готова представить их как нечто роковое, необъяснимое, мистическое.
Заключение
В 1831 году писатель создал свой интереснейший философский роман «Шагреневая кожа», который нравоучителен и сегодня.
Итак, роман впервые принес своему автору настоящую славу. Бальзака, носившего в себе редчайший источник энергии, с ранней юности занимало чудо духовной энергии человека — воли, разума, чувств, страстей. Его занимала психофизиологическая проблема значения эмоций для жизнестойкости и долголетия человека — жгучая проблема соотношения жизни и смерти.
С историей Рафаэля в творчестве Бальзака утверждается одна из его центральных тем — тема талантливого, но бедного молодого человека, утрачивающего иллюзии юности в столкновении с бездушным и эгоистичным обществом.
«Шагреневая кожа» не диктовала готовых истин, это был роман-искание: в символике образов исследовались различные возможные пути самосохранения (бесстрастие антиквара, эгоизм Феодоры, растительная жизнь швейцарских пастухов) и саморасточения (игра, куртизанки, разгул), выявляли свою несостоятельность и иронически отбрасывались. Это ироническое осуждение подводило к выбору жизни творческой и сжигающей.
Неуклонно сжимающийся талисман, отданный антикваром, стал общераспространенным по сей день символом неотвратимости объективного закона. Это был и «личный» миф Оноре де Бальзака, писателя, которому предстояло сгореть в свободно избранном творческом расточении жизненных сил.
Тема пробуждения человеческого эгоизма и победы его над личностью, некогда одержимой великими и благородными замыслами, станет впоследствии одной из главных для Бальзака. В «Шагреневой коже» намечены и другие темы будущих произведений; они отразятся даже в заглавиях: «Утраченные иллюзии», «Блеск и нищета куртизанок», «Покинутая женщина».
№ 1. Бальзак в воспоминаниях современников. — М.: Изд-во Художественная литература, 1992. — 376 с.
№ 2. Бальзак О. Избранные произведения. — М.: Изд-во Эксмо, 2007. — 696 с.
№ 3. Белинский В. Г. Собрание сочинений в III т. Т. I
Статьи и рецензии 1834 — 1841. — М.: Гос. изд-во худож. лит., 1948. — 802 с.
№ 4. Гербстман А. И. Оноре Бальзак: Биография писателя. — Л.: Наука, 1972. — 226 с.
№ 5. Западноевропейский и американский реализм (1830−1860-е гг.). — М.: Аспект-пресс, 2005. — 436 с.
№ 6. Зарубежная литература. — М.: Изд-во Просвещение, 1977. — 318 с.
№ 7. Зарубежная литература девятнадцатого столетия: очерки истории. — М.: Аспект-Пресс, 2003. — 796 с.
№ 8. Ионкис Г. Э. Оноре Бальзак. — М.: Художественная литература, 1988. — 214 с.
№ 9. История зарубежной литературы XIX века. — М.: Изд-во Аспект-пресс, 2007. — 284 с.
№ 10. История печати: Антология. — М.: Аспект-Пресс, 2001. — 420 с. — (Классика).
№ 11. Карельский А. В. От героя к человеку. М.: Иск-во, 1990. — 236 с.
№ 12. Кучборская Е. П. Творчество Бальзака. — М.: Наука, 1970. — 124 с.
№ 13. Моруа А. Прометей, или жизнь Бальзака. — М.: Изд-во Иск-во, 1988. — 164 с.
№ 14. Обломиевский Д. Д. Основные этапы творческого пути Бальзака. — М.: Наука, 1986. — 268 с.
№ 15. Резник Р. О Человеческой комедии и ее авторе. — М.: Текст, 2001. — 102 с.
№ 16. Реизов Б. Г. Французский роман XIX века. М.: Иск-во, 1977. — 168 с.
№ 17. Сиприо П. Бальзак без маски / Пер. с фр. Е. Сергеевой; вступ.
ст. А. Левандовского. — М.: Мол. гвардия, 2003.
— 503 с.: ил. — (Жизнь замечат. людей).
№ 18. Теперик Т. Оноре де Бальзак: избранные материалы для биографии. — СПб.: Наука, 1999. — 122 с.
№ 19. Французская поэзия и проза XIX века. — М.: Изд-во Дрофа, 2004. — 356 с.
№ 20. Цвейг С. Бальзак. — М: Иск-во, 1962. — 122 с.
Сноски
Зарубежная литература девятнадцатого столетия: очерки истории. — М.: Аспект-Пресс, 2003. — С. 180.
Теперик Т. Оноре де Бальзак: избранные материалы для биографии. — СПб.: Наука, 1999. — С. 12.
Белинский В. Г. Собрание сочинений в III т. Т.
I Статьи и рецензии 1834 — 1841. — М.: Гос. изд-во худож. лит., 1948. — С.
70.
Цит. по: Белинский В. Г. Собрание сочинений в III т. Т. I
Статьи и рецензии 1834 — 1841. С. 119.
Бальзак О. Избранные произведения. — М.: Изд-во Эксмо, 2007. — С. 6.
Резник Р. О Человеческой комедии и ее авторе. — М.: Текст, 2001. — С. 12.
Кучборская Е. П. Творчество Бальзака. — М.: Наука, 1970. — С. 23.
Обломиевский Д. Д. Основные этапы творческого пути Бальзака. — М.: Наука, 1986. — С. 46.
Ионкис Г. Э. Оноре Бальзак. — М.: Художественная литература, 1988. — С. 32.
