Дон Жуан несет на себе отпечаток литературной традиции в изображении покорителя женских сердец.
Каков был замысел поэта: состоял ли он в том, чтобы обрисовать тип Дон Жуана новой формации, или Байрон стремился решить задачу более глубокую — социально-политическую и философскую? Вероятно, что и то, и другое направление художественной мысли вызывало интерес у автора поэмы. Заглавный герой служит не только связующим звеном, соединяющим картины испанской, турецкой, русской и английской действительности. Не являясь романтическим героем, Дон Жуан вобрал в себя некоторые черты молодого дворянина на рубеже XVIII—XIX вв.еков, какую-то странную смесь нравственных достоинств и беспринципности, внешней привлекательности и инфантильности, храбрости и карьеризма. Он вызывает живой интерес у окружающих, и представительницы слабого пола жаждут, чтобы он обратил на них внимание. Везение шестнадцатилетнего Дон Жуана вызывает у автора снисходительную усмешку, но, тем не менее, любовные эпизоды нанизываются один на другой, и, кажется, конца его похождениям и приключениям не видно. 11. Стр.65]
Автора интересует многое в жизни героя и, особенно в тех испытаниях, которые судьба неожиданно подготавливает ему. Когда он убегает из дома своей возлюбленной в Севилье, забыв или не успев одеться и привести себя в порядок, он становится объектом снисходительной иронии Байрона. Он ведет себя мужественно на пиратском острове, когда отец Гайдэ, узнав о расположении своей дочери к герою, пытается устроить расправу над ним. Это тот единственный случай на долгом пути Дон Жуана, когда он открыто, не задумываясь о последствиях, противостоит тирании, хотя и понимает, что он — один, а на стороне пирата — все остальные островитяне, разумеется, кроме любящей Гайдэ.
Зачем Байрону понадобилось столько перемещений героя, подчас слабо мотивированных или совсем не находящих достаточно вразумительного объяснения?
Все социально-политические события, участниками которых невольно и бессознательно становится Дон Жуан, постепенно приобретают самодовлеющее значение, как и развернутые авторские суждения, затрагивающие ситуацию, создавшуюся в Европе и Турции на рубеже XVIII и XIX веков. На фоне этой широкой панорамы несколько тускнеет облик Дон Жуана.
Совершенно ясно, что не Дон Жуан выступает в качестве антипода носителей несправедливости. Идеал воплощен автором в его собственных рассуждениях и романтических мечтах о переустройстве мира. Байрон вновь вспоминает о возвращении к патриархальным формам жизни и прославляет тех немногих колонистов, которые сумели на американской почве создать своего рода содружества по совместному возделыванию земли и основывали свои отношения на началах доброты, бескорыстной помощи и непризнания буржуазных ценностей.
«Какие бездны есть в сердцах людских!
Какие в них «пещеры и пустыни» !
Как в душах всех правителей земных
Нагромоздились айсберги гордыни!
Как много в этих дебрях вековых
Антропофагов водится поныне!
Когда б историк правду молвить смел, ;
Сам Цезарь бы от славы покраснел!"
[6. Стр.190]
Подобно «Евгению Онегину», шедевр позднего Байрона обрывается на полуслове. Судя по переписке и отзывам современников, работавший над «Дон Жуаном» на протяжении последних семи лет своей жизни, поэт сумел осуществить не более двух третей своего обширного замысла (задумывался эпос в 24 песнях, и автор предполагал показать жизнь своего героя в Германии, Испании, Италии, а закончить повествование гибелью Жуана во Франции в период Великой французской революции).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Французский драматург Ж. Б. Мольер в «своём» «Дон Жуане» сосредоточил свое внимание на любовных похождениях героя. Не все ему удавалось, и, в конце концов, ощутив страшное пожатье «каменной десницы» умершего мужа Анны, Дон Жуан проваливается в ад. Ему суждено вынести страшные муки за то, что он бесцеремонно попирал нравственные нормы и богохульствовал. Но страдания — посмертная участь героя, которую драматурги не сочли нужным раскрыть. При жизни же Дон Жуан чаще радуется своим победам: он энергичен, настойчив. [4, 282]
До Мольера дело обстояло проще: на первом месте стояла захватывающая фабула, легенда была воспринята непосредственно и целиком со всеми ее деталями, которые соединялись между собой внешними звеньями развертывающихся событий. Акт шел за актом, и общая схема предопределяла их завершение. Но уже комедия Мольера заняла другое положение, она осветила сущность и детали легенды с иной стороны; отделившись от общности, слитности мотивов, она самобытностью, рельефностью своею начала новую сознательную, психологически обоснованную, индивидуализированную эру в обрисовке характера испанского искателя приключений.
Цель Мольера — обличить произвол дворянства, осудить пороки класса феодалов, но его Дон Жуан исповедует принцип свободы, демонстрируя своим примером, во что может вылиться проповедуемый Возрождением индивидуализм и раскованность личности.
Дон Жуан — в версии Байрона романтический персонаж, который открывает в себе разлад между заложенным природой и тем, что взлелеяно обществом, и этим резко отличается от своих предшественников. Они — в обработках легенды от Тирсо де Молина до Мольера — были неизменно наделены человеческой цельностью, тогда как у Байрона персонаж, сохраняя духовное ядро своей личности неизменным, в реальных обстоятельствах принужден раз за разом поступать вопреки чувству и даже не в согласии с «голосом наслажденья», который «всегда сильней разумного сужденья». Убежденный, что бесценна не вечность, а сегодняшняя, «мгновенная» жизнь, он наделен обаянием отважного искателя удачи и непримиримостью к ханжеству в любых формах, всегда сохраняя благодарность судьбе, посылающей ему одно за другим самые захватывающие приключения. Однако погоня за наслаждением и за все более честолюбивыми мечтами требует от него усилий, чтобы заглушить укоры совести, свидетельствующей, что расчет взял верх над велениями нравственного чувства, которыми герой поступается и вынужденно, и добровольно. Его одиссея, начиная с бегства из родного города, где юный идальго едва не стал жертвой любвеобильной доньи, которая посвятила его в науку страсти, и вплоть до триумфов при дворе Екатерины Великой, чьим фаворитом сделался этот самый галантный и обаятельный кавалер во всей Европе, побуждает раз за разом отрекаться от естественных моральных норм, усваивая уроки реальности и из героя легенды превращаясь в личность, принадлежащую истории. Задумав панорамное сатирическое обозрение XVIII века, с которым Байрон всегда ощущал духовную связь, как ни далеки ему многие заветные идеи Просвещения, поэт намеревался сделать своего героя участником всех важнейших событий эпохи, с тем, чтобы его земной путь закончился в охваченном революцией Париже.
Семнадцать песен, которые успел написать Байрон, свидетельствуют, что в этих перипетиях, чаще смешных, чем печальных, герою надлежит испытать свой идеал «простой души», которая существенно не изменяется, несмотря на повседневные столкновения с интригами, своекорыстием, двуличием, мелкими амбициями и низостью. Однако черты «естественного человека», взлелеянного культурой «века разума», все больше становятся условностью или маской, тогда как метаморфозы героя, который из рыцаря любви и поэта изысканной нежности превращается в удачливого авантюриста, не только исподволь меняют его систему понятий, но даже окрашивают сокровенные переживания этого пленника фортуны.
Но во всех произведениях, и рассматриваемых в этой работе, и в произведениях других авторов, всё-таки главенствующая роль принадлежит образу Дон Жуана.
В заключение хочется привести слова известного литератора А. Файко:
«Поэты спасают Дон Жуана от гибели — мистическая обрисовка Мериме, Сорильи, Дюма, присоединение высших внутренних качеств герою А. Толстым образуют вокруг Дон Жуана сверкающий ореол славы и очарования. Старое понятие греха и порока отпало в сознании поэта нового времени; он полюбил в Дон Жуане мятежную, вечно-ищущую душу артиста и одухотворил то, перед чем с ужасом содрогался смиренный монах. Любовь Дон Жуана, многогранная, вечно изменяющаяся, но единая в своем начале, стала священной, как подвиг жизни, нежной, как первая влюбленность». [4, стр.
279].
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК Мольер Собрание сочинений, в 3 т. (том 2) — М., 1975
Ласкин А.С. «Дон Жуан» Ж.-Б. Мольера на сцене Александринского театра (1910) и некоторые теоретические вопросы творческой эволюции В .Э. Мейерхольда: автореф. дис. канд. искусствоведения / Ласкин А. С.; Ленингр. гос. ин-т театра, музыки и кинематографии им. Н. К. Черкасова. -
Л., 1989. — 16 с. Шифр РНБ: А89/16 019.
Мягкова И. Г. Мольер в послевоенной Франции: («Дон Жуан» в театре, кино, лит.) // Современное западное искусство, XX в. — М., 1988. — С. 166−188.
8. Файко А. Дон Жуан Мольера среди других литературных обработок этого типа / публ. и подгот. И. Шагина // Соврем. драматургия. -
1986. — № 3. — С. 276−279.
Байрон. Собрание сочинений. В 4 т. (том 4) — М., 1981.
Байрон. Дневники. Письма. — М., 1963.
Гузик М. А. Роль диалога в стихотворном тексте: (роман Байрона «Дон Жуан «) / М. А. Гузик // Текст как объект филологического исследования. — Ош, 1987. — С. 1−17.
Гузик М. А. Жанровое своеобразие романа Байрона «Дон Жуан «/ М. А. Гузик // Метод, жанр, поэтика в зарубежной литературе. — Фрунзе, 1989. — С. 89−103. — Библиогр.: с. 102−103.
Дьяконова Н. Я. Лирические отступления в поэме Байрона «Дон-Жуан «/ Н. Я. Дьяконова // Изв. АН. Сер. лит. и яз. ;
1993. — Т. 52, N 5.
— С. 11−19. — Библиогр.: с. 19.
Михайленко Е. Н. Мифологические мотивы в поэме Байрона «Дон Жуан «/ Е. Н. Михайленко // Вестн. Вост. ин-та экономики, гуманит. наук, упр. и права. — Уфа, 2003. — N 17. — С. 71−77.
Дубашинский И. А. Джордж Гордон Байрон: Кн. Для учащихся. — М.: Просвещение, 1985. — 144 с., ил. — (Биогр. писателя).
Кржевский Б. А. Об образе Дон Жуана у Пушкина, Мольера и Тирсо де Молины Кржевский Б. А. Статьи о зарубежной литературе. М.; Л., 1990 г. — С. 98.
Чистяков В. Тип Дон Жуана у Байрона, Мольера, гр. А. Толстого и Пушкина Филол. зап. 1915
Вып. 2. переизд. М. 1999 г. — С.64
Елистратова, А. А. Байрон. — М., 1956., С -120.
Клименко, Е. И. Байрон. Язык и стиль. — М., Просвещение, 1958. С. 164
Кургинян М. С. Джордж Байрон. — М., -Знание, -1958.,-С. 64
Ромм, А. С. Джордж Ноэл Гордон Байрон. — Л. — М., — Планета, -1961.,-С.
124.
