Последнюю, в свою очередь, делят на повстанческую, агрессивную, спасающуюся, стяжательную и экстатическую. Прямое или косвенное участие в событии, идентификация с лидерами способствуют усвоению модных стандартов, интенсифицируют процесс приписывания модных значений. Но и в толпах, объединяемых внемодными факторами, процесс модной коммуникации имеет место. Названные особенности поведения индивидов в толпе: повышение эмоциональности, внушаемости и т. д. — оказывают воздействие на общее принятие определенных модных стандартов, их распространение не только от события или лидеров к основной массе участников толпы, но и от одних участников к другим. Важное значение имеет и взаимное стимулирование в толпе, осуществляемое в различных формах, носящих характер ритуала: аплодисменты, возгласы одобрения и т. п. Относительная простота и легкость модной коммуникации в толпах обусловлены такими факторами, как простота формирования толпы, ее «открытость» и возможность быстрой смены участников, непосредственность и плотность физического контакта между индивидами в толпе, наконец, множественность толп. Внутри толпы роли участников жестко не фиксированы [2, с. 84].
Публика как разновидность массы в сравнении с толпой представляет собой в целом более устойчивое, менее эмоциональное и ситуативное образование. Она формируется и объединяется явлениями (событиями, людьми, образцами культуры и т. д.), привлекающими общественное внимание и воспринимаемыми как важные в каком-либо отношении. Эти явления в публике становятся предметом рациональной оценки и обсуждения. Таким образом, публика составляет среду, в которой происходит формирование и функционирование общественного мнения. Если размеры толпы ограничены возможностями непосредственного физического взаимодействия между индивидами, то масштабы публики могут быть сколь угодно большими. Даже формирование толпы, казалось бы сугубо стихийное, зачастую бывает подготовлено сформировавшейся ранее публикой.
Значение публики в функционировании моды в целом исключительно велико и в дальнейшем будет возрастать. В отличие от конгломерата и толпы публика не только воспринимает, усваивает и распространяет модные стандарты, но и формирует их, приписывает им в социально значимых масштабах модные значения. До тех пор пока какой-либо культурный образец не признан в качестве модного публикой, т. е. пока она не признала его в качестве знака модных ценностей, он не может считаться модным [2, с. 85].
Модные стандарты в отдельных областях социальной жизни и культуры связаны со специфическими публиками. Так, публика, потребляющая и формирующая модные стандарты в области музыкальной культуры, отлична от аналогичной публики в сфере изобразительного искусства, дизайна или художественной литературы. Поэтому участники моды в одной сфере культуры отнюдь не обязательно являются участниками моды в других; в последних их поведение может определяться иными форма;
ми социальной регуляции. Процесс массового создания и распространения модных стандартов и объектов часто, хотя и не всегда, осуществляется специалистами-профессионалами. В то же время от имени публики в отдельных областях потребления также выступают профессионалы, эксперты в той или иной области. Возникают особые социально-экономические и культурные институты потребления, представляющие публику: художественная критика, потребительские общества и потребительская экспертиза качества изделий, государственные службы контроля качества и т. д. Особое значение для функционирования в публике модного сознания имеет феномен новостей. Сама регулярность и частота новостей, сообщаемых газетами, журналами, радио, телевидением, способствуют распространению и утверждению в массовом сознании не только собственно содержания новостей, но и ценности современности как таковой [2, с. 85].
Заключение
На сегодняшний день мода играет важную роль в культурном пространстве. Мода стала неотъемлемой частью массовой культуры, и её с полным правом можно в большей мере рассматривать как массовое явление в современном социуме. Большую значимость приобретает распространение модных стереотипов и модных стандартов. Мода как продукт массового потребления обладает совершенно иными характеристиками, нежели «высокая мода», произведения которой можно назвать подчас шедеврами декоративно-прикладного искусства. Эту моду иногда называют «уличной», поскольку она ориентирована на массового потребителя «с улицы». При этом, массовую модную продукцию нельзя однозначно назвать «плохой», лишённой определённой эстетики, среди этой продукции чаще всего встречаются хорошие образцы, поскольку потребитель в первую очередь предъявляет требования к качеству, практичности, гармоничности форм и силуэтов. Выполненная на плохом уровне массовая модная продукция в условиях современного изобилия будет просто не востребована потребителями. При рассмотрении моды как массового явления, необходимо особое внимание уделить модному поведению, которое является разновидностью массового поведения, а мода, в свою очередь, неотделима от массы и массовой культуры.
Существует три разновидности массы участников моды: конгломерат, толпа и публика. В рамках этих массовых обществ происходят различные процессы: расширение круга приверженцев определенных модных стандартов, распространение представлений об этих модных стандартах, выработка стереотипов модного поведения. Важно отметить, что восприятие, усваивание и распространение модных стандартов происходит в рамках конгломерата, публики и толпы. Но публика принципиально отличается от конгломерата и толпы тем, что она не только воспринимает, усваивает и распространяет модные стандарты, но и формирует их, приписывает им в социально значимых масштабах те или иные модные значения.
Бодрийяр Ж. Символический обмен и смерть. — М., 2000.
Гофман А. Б. Мода и люди: новая теория моды и модного поведения. — М., 1994.
Гофман А. Б. Мода и обычай/А.Б. Гофман// Рубеж. № 3, 1992.
Иконникова С. Н. Мода в обществе сверхпотребления./С.Н. Иконникова//Мода в контексте культуры: сборник статей Второй научно-практической конференции. — СПб., 2007.
Крюков Д.В. О проницаемости границ между элитарным и массовым искусством./Д.В. Крюков//Массовая культура на рубеже веков. Сборник статей. — СПб., 2005.
Культурология. XX век. Энциклопедия в 2-х т./Под ред. С. Я. Левита. — СПб., 1998.
Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов/Под ред. проф. А. Н. Марковой. — М., 2001.
Мода как социальный феномен./Социология потребления//
http://www.consumers.narod.ru/lections/fashion.html
