Межвоенная Германия в произведениях Эриха Марии Ремарка

Ремарка интересует не парадная внешность войны, а поведение и психология людей, оказавшихся на фронте, вынужденных убивать и умирать, людей, осознающих бессмысленность и бесчеловечность происходящего, освобождающихся от внедренных воспитанием и традицией псевдопатриотических представлений.

Страшные будни войны Ремарк описывает с всепроникающей зоркостью большого художника, с искренним состраданием к обманутым националистической пропагандой людям, жизнь которых находится под постоянной угрозой смерти от пули в окопах или на операционном столе полевого госпиталя.

Там не было ни развевающихся знамен, ни звонких фанфар, ни великолепных подвигов, а только кровь и грязь траншей да короткие передышки в прифронтовой полосе, когда солдаты, не веря в счастье быть живыми, спешили наесться до отвала, всласть накуриться и завалиться спать в истоптанную маршевыми батальонами траву. С чуть ли не отталкивающей обстоятельностью показывал художник вздувшиеся животы трупов, размазанные по стенке окопа мозги, извивающиеся змеи человеческих внутренностей; потревоженные взрывом вылетали из земли гробы на сельском кладбище, душераздирающе кричали раненые лошади и где-то на «ничьей земле» долгими часами, упорно цепляясь за жизнь, хрипел умирающий.

Но эти потрясающие по силе и точности описания будней войны — окопной жизни, атак, артобстрелов, немногих минут отдыха — не являются самоцелью. Как художник Ремарк лаконичен и сдержан. Страшные картины сражений, жестокие сцены гибели людей нужны Ремарку затем, чтобы разбить лживую романтизацию войны, свойственную националистической литературе. Кроме того, писатель стремиться показать, в какое чудовищное положение поставлен человек собственническим обществом.

Воинствующий пацифизм это не только социально-философское кредо Ремарка, но и его стиль жизни, начиная с последних лет войны и до самой смерти писателя в 1970 году.

После окончания Второй мировой войны, когда оппоненты и злейшие враги Ремарка фашисты были уничтожены и, казалось бы, ничто не мешает возвращению автора на родину, политика замалчивания преступлений нацистского режима на фоне начала холодной войны правительством нового немецкого государства и его главным политическим союзником и покровителем США оказались опять неприемлемыми для Ремарка. В Советском Союзе, где в первые послевоенные годы «…Советская литературная критика рассматривает развитие Ремарка в его произведениях как путь от пацифиста к антифашисту» и издаются многотысячными тиражами его произведения, он становится так же в одночасье непопулярен как автор немецкого происхождения, живущий в Америке, после молниеносного ухудшения отношений между Америкой и странами Варшавского договора в последние годы правления Хрущева. В это время, помимо прекрасных романов, Ремарк пишет статьи, которые являются просто прямым политическим призывом к прекращению милитаризации почти всех сфер жизни, это статьи «Практическая воспитательная работа в Германии после войны», «Будьте бдительны!», «Зрение — большой обманщик» и другие.

По мнению Ремарка, только анализ своего прошлого может этому помочь, человек не может жить без истории, какой бы неудобной она не была. «Если война стала неотъемлемой частью человечества и человеческой истории, то необходимы ее свидетельства, воспоминания, предупреждающие сигналы. Прежде всего литература… Нужно что-то, что бы давало представление об этом многоликом монстре и о том, что он делает с людьми».

Значение произведений Ремарка в этом плане переоценить трудно. Выбрав точкой отсчета человека, ведя повествование за пределами политических и философско-политических парадигм и концептов, Ремарк дает импульс для создания социально-философской и общефилософской позиции, показывая то, в чем человек не меняется: поиск человечности в любой ситуации, поиск любви, как спасение. Только проповедуя человечность и веря в нее, перерабатывая гуманистический опыт предыдущих поколений, человечество может спасти себя не только от потери социально-философских ориентиров, но и от прямого физического уничтожения. Как бы абсурдна не была действительность: «Людям сказали: нельзя убивать. Но им также сказали: чтобы попасть, нужно хорошо прицелиться», спастись можно только что-то предпринимая, пытаясь осознанно найти выход.

В последний период своей жизни Ремарк без устали дает интервью, ведет переписку, принимает участие в конференциях и все это с одной целью: предотвратить очередную катастрофу, к которой может привести мир забвение двух мировых войн произошедших за сравнительно короткий временной промежуток.

" Романы Ремарка о том, что в любых условиях человек остается человеком. А «потерянное поколение» можно отыскать в любой период истории человечества. Мы можем сегодня говорить о ряде стран, в которых есть «потерянное поколение» — это строки из интервью хореографа Константина Уральского журналу «Балет» по поводу его новой постановки — балетного спектакля «Танец белых орхидей», созданного на основе произведений Ремарка. Там же мы находим такие слова: «В сюжетах Ремарка очень много философии. А философия — понятие вневременное.

Сюжеты могут меняться, но идеи остаются те же". Ремарка можно любить и не любить, читать и не читать, но отрицать его влияние на развитие гуманистической мысли в Европе в XX столетии нельзя. Его романы просто универсальны в плане познания человеком самого себя. Они так же универсальны в плане их воздействия на общественное сознание: только «На Западном фронте без перемен» «…до сегодняшнего дня был переведен на 50 языков мира и продан больше чем 20 миллионов раз… Каждый знает название».

Многие литературоведы и философы до сих пор избегают упоминания имени Ремарка, когда речь идет о литературно-философских и социально-политических идеях XX века, во-первых, потому что сам себя (как уже было сказано выше) автор ни с одной из них не отождествлял, а во-вторых, потому что для многих до сих пор язык произведений Ремарка слишком прост для возведения его автора в ранг философов.

Являясь современником Сартра, Ясперса, Хайдеггера и многих других философов экзистенциальной направленности, Ремарк никогда не вступал в чисто философские споры (что было очень модным у его современников), являясь по сути одним из самых читаемых в мире литературных экзистенциалистов. Материальная независимость, личная самодостаточность и оригинальный, чтобы не сказать больше, образ жизни Ремарка сделали из него отшельника и единственное, что могло его заставить изменить свою позицию общественно-политической отстраненности, был вопрос о недопустимости новой волны популярности идей войны и саморазрушения.

Возможно, если бы Ремарк был уверен в том, что философия, психология или математика могут сделать больше для идеи неприятия насилия и войны, то после романа «На Западном фронте без перемен» посвятил бы себя исключительно этим наукам, но, оставаясь убежденным, что только писатель имеет возможность формировать общественное сознание в большей степени, чем общественно-политические институты, он создает свои следующие произведения, презентуя везде одну и ту же идею абсурдности попыток редуцировать человеческое сознание до животного уровня с помощью насилия.

На рубеже II и III тысячелетий своей писаной истории Человек, столкнувшись с противостоящей ему в качестве враждебной силы своей собственной родовой сущностью как с необузданной (поскольку еще не познанной) стихийной силой.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Таким образом, национализм и милитаризм которые использовала нацистская пропаганда и идеология не были чем-то новым в общественно-политической жизни Германии периода Веймарской республики. Данные явления наблюдались и в кайзеровской Германии, когда правящие круги стремились сформировать агрессивную националистическую идеологию. В немалой степени это диктовалось интересами внешней политики. Поражение Германии в Первой мировой войне не устранило проблемы национализма в немецком обществе. Легенда об «ударе ножом в спину», Версальский договор, экономические трудности помогли сохранить националистические и милитаристские традиции. Посредством печати, школы и армии немцам внушалась мысль о национальном превосходстве и военном могуществе, которые давали право решать силой вопросы международной политики. Нацистская пропаганда национальной ненависти и милитаризма, готовила страну к новой войне. Однако, в обществе существовала интеллектуальная форма протеста милитаризму одним из проявлений которой было творчество Э. М. Ремарка.

В своих произведениях писатель показал страшную правду войны и выступил как «воинствующий пацифист». Умение показать страшную действительность войны, выразить свою непримиримую ненависть к ней составляет сильную сторону творчества многих художников «потерянного поколения» и в первую очередь Э. М. Ремарка, который в своих романах доказал, что были и неявные жертвы войны — те, «кого погубила война, даже, если они и избежали ее гранат». Издание романа «На западном фронте без перемен» в 1929 г. должно было служить определенным предупреждением от развязывания новой войны. Однако, набирающий силу нацизм предал роман жесткой критике и запрету, а сам писатель был вынужден фактически бежать из Германии, посвятив все свое творчество проблеме войны, поствоенного мира и антифашизму.

Баев В. Г. Право и политика в веймарской республике Германии (1919;1933 гг.) // Вестник Тамбовского университета. — Серия: Гуманитарные науки. -

2003. — № 2. — С.

27−30.

Бендик Р. Немецкий менталитет и происхождение двух мировых войн // Первая мировая война: Пролог XX века. — М.: Наука, 1998. — C. 510−521.

Бланк Р. Письмо из Берлина // Вестник Европы. — 1914. -Июнь.

Век Ремарка: сборник статей. — Магадан: Кордис, 1998. — 78 с.

Вельц Г. Солдаты, которых предали. — Смоленск: Вече, 1999. — 414 с.

Винцер Б. Солдат трёх армий. — М.: Вече, 2010. — 430 с.

Гитлер А. Моя борьба / пер. с нем. — Ашхабад, 1992. — М.: Витязь, 1998. — 590 с.

Горожанов А. И. Языковые средства реализации идеи отчуждения в романе Э. М. Ремарка «На западном фронте без перемен» // Вестник Московского государственного лингвистического университета. — 2011. — № 610.

— С. 151−157

Гофман Г. Мангейм — Мадрид — Москва. — М.: Воениздат, 1982. — 383 с.

Данн О. Нации и национализм в Германии. 1770−1990. — СПб.: Наука, 2003. — 468 с.

Лихтенберже А. Современная Германия. — М.: б.и., 1914. — 416 с.

Николаева Т. С. Творчество Ремарка-антифашиста. — Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1983. — 134 с.

Поттхофф Х., Миллер С. Краткая история СДПГ: 1848−2002 / Х. Поттхофф. — М.: Наука, 2003. — 558 с.

Ремарк Э. М. На Западном фронте без перемен. — М.: Олма-Пресс, 1985. — 861 с.

Ремарк Э. М. Сочинения: Пер. с нем. — М.: Кн. палата, 1998. — 1242 с.

Ремарк Э.-М. Тени в раю. Возвращение. — Барнаул: Алт. кн. изд-во, 1989. — 575 с.

Гитлер А. Моя борьба / пер. с нем. — Ашхабад, 1992. — М.: Витязь, 1998. — 590 с.

Лихтенберже А. Современная Германия. — М.: б.и., 1914. — 416 с.

Данн О. Нации и национализм в Германии. 1770−1990. — СПб.: Наука, 2003. — 468 с.

Ремарк Э. М. На Западном фронте без перемен. — М.: Олма-Пресс, 1985. — 861 с.; Ремарк Э. М. Сочинения: Пер.

с нем. — М.: Кн. палата, 1998. -

1242 с.; Ремарк Э.-М. Тени в раю. Возвращение. — Барнаул: Алт. кн. изд-во, 1989. — 575 с.

Творчество Ремарка-антифашиста. — Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1983. — 134 с.; Поттхофф Х., Миллер С.

Краткая история СДПГ: 1848−2002 / Х. Поттхофф. — М.: Наука, 2003. -

558 с.; Горожанов А. И. Языковые средства реализации идеи отчуждения в романе Э. М. Ремарка «На западном фронте без перемен» // Вестник Московского государственного лингвистического университета. — 2011.

— № 610. — С. 151−157; Вельц Г. Солдаты, которых предали. — Смоленск: Вече, 1999.

— 414 с.; Винцер Б. Солдат трёх армий. — М.: Вече, 2010.

— 430 с.

Баев В. Г. Право и политика в веймарской республике Германии (1919;1933 гг.) // Вестник Тамбовского университета. — Серия: Гуманитарные науки. — 2003.

— № 2. — С. 27.

Бендик Р. Немецкий менталитет и происхождение двух мировых войн // Первая мировая война: Пролог XX века. — М.: Наука, 1998. — C. 510.

Поттхофф Х., Миллер С. Краткая история СДПГ: 1848−2002 / Х. Поттхофф. — М.: Наука, 2003. — С. 89.

Винцер Б. Солдат трёх армий. — М.: Вече, 2010. — С. 121.

Поттхофф Х., Миллер С. Краткая история СДПГ: 1848−2002 / Х. Поттхофф. — М.: Наука, 2003. — С. 88.

Гитлер А. Моя борьба / пер. с нем. — Ашхабад, 1992. — М.: Витязь, 1998. — С. 318.

Там же. — С. 345.

Бендик Р. Немецкий менталитет и происхождение двух мировых войн // Первая мировая война: Пролог XX века. — М.: Наука, 1998. — C. 513.

Гофман Г. Мангейм — Мадрид — Москва. — М.: Воениздат, 1982. — С. 213.

Гитлер А. Моя борьба / пер. с нем. — Ашхабад, 1992. — М.: Витязь, 1998. — С. 321.

Гитлер А. Моя борьба / пер. с нем. — Ашхабад, 1992. — М.: Витязь, 1998. — С. 349.

Там же. — С. 360, 362.

Николаева Т. С. Творчество Ремарка-антифашиста. — Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1983. — С. 24.

Ремарк Э. М. На Западном фронте без перемен. — М.: Олма-Пресс, 1985. — С. 5.

Век Ремарка: сборник статей. — Магадан: Кордис, 1998. — С. 17.

Николаева Т. С. Творчество Ремарка-антифашиста. — Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1983. — С. 45.

Ремарк Э. М. Сочинения: Пер. с нем. — М.: Кн. палата, 1998. — С. 10.

Ремарк Э. М. На Западном фронте без перемен. — М.: Олма-Пресс, 1985. — С. 8.

Горожанов А. И. Языковые средства реализации идеи отчуждения в романе Э. М. Ремарка «На западном фронте без перемен» // Вестник Московского государственного лингвистического университета. — 2011. — № 610. -

С. 151.

Век Ремарка: сборник статей. — Магадан: Кордис, 1998. — С. 33.

Ремарк Э. М. На Западном фронте без перемен. — М.: Олма-Пресс, 1985. — С. 35.

Ремарк Э. М. Сочинения: Пер. с нем. — М.: Кн. палата, 1998. — С. 12.

Век Ремарка: сборник статей. — Магадан: Кордис, 1998. — С. 38.

Ремарк Э. М. На Западном фронте без перемен. — М.: Олма-Пресс, 1985. — С. 245.

Век Ремарка: сборник статей. — Магадан: Кордис, 1998. — С. 42.

Ремарк Э. М. Сочинения: Пер. с нем. — М.: Кн. палата, 1998. — С. 430.

Век Ремарка: сборник статей. — Магадан: Кордис, 1998. — С. 45.

Николаева Т. С. Творчество Ремарка-антифашиста. — Саратов: Изд-во Сарат. ун-та, 1983. — С. 73.