Явление божественного в образе катастрофы отвечает смутному ощущению кардинальной перестройки жизненных устоев и мироотношения, появившемуся у ренессансного субъекта. То же самое можно сказать о чудесах, сообщения о которых стали темой повседневных бесед. Рассказы о чудесах характерны для всего средневековья, но атрибут повседневности и личного участия они принимают лишь в поздний период. Это явление целиком укладывается в рамки так называемого «панибратства со святынями», описанного Й. Хейзингой.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким образом, определяющим фактором ренессансного индивидуализма становится личная сопричастность, личное восприятие всеобщих ценностей, находящихся в сфере сакрального. Ренессансная культура попыталась сопоставить несопоставимое, помещая человека в непересекающиеся семантические ряды — сакральный и профанный.
Для немецкого искусства этого времени характерна приверженность к поздней готике. Нередко это проявлялось в условности построения и перегруженности композиции, измельчении и утрировании форм, изощренности линейных ритмов. Зачастую художникам не удавалось отделить в средневековой традиции элементы, способствовавшие росту нового в их творчестве, от тех, которые тормозили его развитие. Лишь по отношению к отдельным произведениям можно говорить о том, что художественные достижения прошлого подкрепляют в них завоевания настоящего. Но в целом новые открытия долгое время оставались робкими и разрозненными. Поэтому немецкое искусство XV в. приходится характеризовать не как раннее Возрождение, но, скорее, как переходный период, поскольку элементы нового еще не получили в нем перевеса и оно было лишено последовательности исторического развития.
Основными видами искусства, развившимися в Германии, были живопись, гравюра и скульптура.
Горфункель А. Х. Философия эпохи Возрождения. М., 1980.
Лазарев В. В. Становление философского сознания Нового времени. М., 1987.
Харитонович Д. Э. Средневековый мастер и его представление о вещи //Художественный язык средневековья. М., 1982.
Горфункель А. Х. Философия эпохи Возрождения. М., 1980. С. 11.
Харитонович Д. Э. Средневековый мастер и его представление о вещи //Художественный язык средневековья. М., 1982.
Лазарев В. В. Становление философского сознания Нового времени. М, 1987. С. 37.
