Однако лишь с позиции использования в нем методов, средств, приемов, принципов дающих возможность познающему субъекту получить желаемую информацию об объекте и конечный итог.
Сущность методики познания двояка. С одной стороны, субъективность, заключенная в самой природе человека и общества, с другой объективность, т. к. выбор и использование любого метода опирается на специфику данного объекта. Таким образом, методика познания объективна по содержанию, но носитель ее субъективен.
Важно понимать, что в частных науках применяются особые способы познания, в то время как философия использует один универсальный метод. Это происходит потому, что философия владеет наиболее обобщенными сведениями о действительности.
Универсальное философское знание реальности служит базисом прочих наук, специальные научные методы базируются на всеобщем методе познания, который разработан философами. Так философия и является методологией — теорией методов, используя которые наука совершает процессы познания мира.
Сфера методологии в философии — область творческих процессов. Результат познания не может быть известен заранее. На него влияет множество как объективных, так и субъективных факторов.
Важно, в какой степени диалектические методы превосходят метафизические, насколько в процессе познания применены общие и особые методы, каков удельный вес рационализма и эмпирики. Нельзя исключить также методы изучения, лежащие вне сферы науки — религиозные, мистические и пр.
Важную роль играет аксиологическая функция философии. Ее предмет — ценности явлений реальности, ставшие неотделимой составляющей жизни общества и человеческого бытия. В их числе чувство долга, благородство, добродетель и т. д. Однако ценности в природе человека соседствуют со своими антиподами — злом, корыстью, подлостью и прочими человеческими пороками.
В аксиологии — философской теории ценностей, порочные склонности людей оцениваются по-разному. С позиций субъекта (человек, группа людей, общество) ценности являются объектом потребностей и интересов, неким ориентиром в определенных ситуациях. С точки зрения ценностей можно рассматривать все аспекты бытия, Это могут быть проблемы материальные, правовые, нравственные, эстетические и т. д. Субъект может их признать, восторгаться ими, ненавидеть, преклоняться перед ними или категорически отвергать их.
У людей шкала ценностей складывается из общепринятых мнений о свободе, человеческой судьбе, о жизни и смерти, добре и зле и т. д. Комплекс этих мнений и формирует мировоззренческую, философскую позицию.
Аксиологический аспект философии несет гуманистические, воспитательные и педагогические функции. Ценности, определяющие моральный климат общества, определяют его характер и будущность. Историк В. О. Ключевский (1841—1911) писал, что в каждом поколении «могут быть свои идеалы, у моего свои, у вашего другие, но жалко, то поколение, у которого нет никаких».
В аксиологической функции философии выделяют ее критичность. В Философия подвергает критике ценности, не подпадающие по ее определения идеалов. В разных философских течениях эти определения различны. Критичность более свойственна философии социальной, ибо любое человеческое общество всегда несовершенно.
Способность объединять, синтезировать знания, полученные в результате деятельности разных наук для того, чтобы сформировать универсальное знание, не содержащее излишних деталей и подробностей, составляет интегрирующую функцию философии.
Возможность улучшить качество изучения определенной проблемы дополнив его абстрактной теорией, раздвигает горизонт исследования. Интегрирующая функция философии играет важную роль в сфере духовности, в изучении социально-политических отношений и процессов в обществе. Применение здесь философского синтеза дает возможность проникнуть в суть общественных процессов, правильно оценить объективные и субъективные факторы их развития.
В этих главных функциях философии проявляется ее роль и значение как в развитии человека и общества, так и в их изучении.
Заключение
Итак, философия занимается изучением принципов существования и развития, роли и места в нем человеческой личности и общества в целом.
На современном этапе необходимо определить и уяснить полномочия философии, ее взаимоотношения с другими науками, ее подходы к изучению и разрешению проблем существования.
В нашей работе мы попытались сделать краткий обзор мнений исследователей по вопросам роли и места философии в контексте теории и практики жизни человеческого общества. Вывод состоит в том, что философия — одна из важнейших сфер общечеловеческого знания, необходимость которой не вызывает сомнений.
Литература
Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. — М., 1990.
Койре А. Очерки истории философской мысли. О влиянии философских концепций на развитие научных теорий. — М., 1985.
Конович Л. Г., Медведева Г. И. «Философия — учебник для высших и учебных заведений. — Ростов н/Д. 1995.
Кувакин В. А. Что такое философия? — М, 1989.
Микешина Л. А. Философия познания. Полемические главы. — М., 2002.
Несмеенов Е. Е. Основы философии в вопросах и ответах. — М., 1997.
Спиркин А. Г. Основы философии (учебное пособие). — М., 1988.
Степин В. С. Философская антропология и философия науки. — М., 1992.
Философия Учебник для ВУЗов. — М., 1995.
Кувакин В. А. Что такое философия? — М, 1989. С.
31.
Степин В. С. Философская антропология и философия науки. — М., 1992. С.
169.
Философия Учебник для ВУЗов. — М., 1995. С.
123.
Несмеенов Е. Е. Основы философии в вопросах и ответах. — М., 1997. С.
97.
Койре А. Очерки истории философской мысли. О влиянии философских концепций на развитие научных теорий. — М., 1985. С.
76.
Микешина Л. А. Философия познания. Полемические главы. — М., 2002. С.
37.
Спиркин А. Г. Основы философии (учебное пособие). — М., 1988. С.
193.
Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. — М., 1990. С.
136.
Конович Л. Г., Медведева Г. И. «Философия — учебник для высших и учебных заведений. — Ростов н/Д. 1995. С.
154.
