Средневековый город Киевской Руси и Западной Европы; сравнительный анализ

Так, «во время княжения в Новгороде Романа Мстиславича войско его врага, могущественного владимиро-суздальского князя Андрея, прозванного Боголюбским, вторглось в новгородскую землю, произвело страшные опустошения и осадило сам Новгород. Бились до последней капли крови новгородцы за свободу и независимость своего родного города. Чтобы укрепить боевой дух осажденных, архиепископ Иоанн вынес на стену икону Богоматери. В какой-то момент от удара вражеской стрелы икона повернулась ликом к городу, и тогда многим показалось, что из глаз Богородицы потекли слезы».

Раздосадованные дружины Новгорода сложили полномочия Суздаля и разбили ратников, осадивших город. Однако вскоре после этой блестящей победы Новгороду пришлось заключить мир с Андреем Боголюбским. Новгородцы взяли себе пришедшего князя и пошли на уступки из-за нехватки продуктов питания первой необходимости.

Странная уступчивость Новгорода крылась в перехвате всех обозов с продовольствием и лишением города товаров первой необходимости. Город не смог справиться с давлением извне.

Итак, Новгород — это интереснейший город русского средневековья, со своей историей и традициями.

Противоположностью Новгороду может стать Кёльн. Это германский город интересен жизнью и бытом людей. Это один из первых городов Германии. Первоначально здесь было деревенское поселение. Оно располагалось на правом берегу реки Рейн. Здесь жили ремесленники и торговцы.

Немцы воспринимаются как расчетливые и пунктуальные люди. Они были крупными земледельцами и жили в маленьких городках деревенского типа. Многие считают, что немцы слишком консервативны. Они никогда без выгоды для себя не делали ничего (клан Ротшильдов).

Если обрисовать средневекового жителя города Кёльна, то это трудолюбивый человек, который не боится работы, он очень чистоплотен и аккуратен. В одежде немцы предпочитали простоту. Изысканность они заменяли практичностью.

Так же нетребовательны немцы и к еде. Само собой разумеется, что все продукты отменного качества. Самые любимые национальные блюда — сардельки, колбасы, тушеная капуста, свинина, шоколад, хлеб, а из напитков — пиво.

Жители Кёльна были очень консервативны. Они могли испугаться каких бы то ни было нововведений и предпочитали старое ведение хозяйства. Они не любили перемен в старом укладе своей жизни. Занимались разведением домашнего скота и выращиванием злаков.

Многие считали немцев неконтактными и бесхарактерными людьми, неспособными на долгие дружественные отношения. Однако это не так. Немцы, если с ними поддерживать контакт, были очень преданными друзьями и соратниками в работе.

В Кёльне многие жили семейными кланами. Дружили между собой ремесленники и торговцы. Выдавали замуж детей и вместе поминали усопших. Жители часто вели кровопролитные войны с франками и город неоднократно был сожжен до тла. После восстановления в городе была образована новая епархия и решено было укреплять власть духовенства не только в городе, но и в стране. Город был очень религиозным местом католической веры.

«Архиепископства, равно как и другие духовные учреждения, владели значительными участками земли и в самом городе, и в непосредственной близости к нему и заселяли эти участки своими служилыми людьми; но рядом с ними, на тех же землях, сидели и свободные собственники, и сама церковь находила для себя прибыльным предоставлять им в обработку часть своих земельных владений, а желающих получить эти участки было много, потому что все привлекало сюда положение города, столь благоприятствовавшее развитию местной торговли».

Кёльн был приморской гаванью. В городе было много торговцев. Особенно пользовался спросом русский лен, который вывозили из Новгорода. Торговля была основной сферой деятельности.

«Горожане образовали «товарищества», из которых избирались присяжные в городской суд, имевшие некоторое значение и в городском управлении.

В 1112 году составили торговую гильдию (сообщество, члены которого были связаны взаимной присягой), называемую цехом богачей. Около 1200 года во главе этого города был и городской совет, о котором точно известно, когда именно и как он образовался".

В XIII веке при архиепископе Конраде фон Хохштадене была восстановлена епископская власть (15 августа 1248 года), ранее упраздненная из-за войн и крестовых походов. Он положил камень в основании нового Кёльнского собора. На постройку этого сооружения собиралось большое количество денег. Храм строился на крови строителей и горе семей. Многие были замурованы в стенах собора и это место считается святым для Церкви.

Здесь выращивались разные плодовые деревья и цветущие растения. В собор ходили горожане с удовольствием, чтобы исповедаться и поставить свечи за здравие близких, отпевали усопших и крестили новорожденных.

Для обороны города строили замки и крепости выше и ниже Рейна. Новгород тоже был обнесен высокими стенами для защиты от нападения.

Городская жизнь развивалась быстрыми темпами. Улицы внутри городских стен были узкими, потому, что при защите города дома имели интересную расстановку, оборонительную. Улицы мостили камнем. Принимались меры по поддержке порядка и чистоты в городе. Церковный быт не был уже суровым в это время.

Отметим, что немецкий город отличается от русского строгостью, четкостью линий и форм, некоторым консерватизмом.

Заключение

Города могли отличаться от деревень в Киевской Руси, так как в них мог находиться или князь, или его наместник. Город с ближайших поселений мог собирать своеобразную дань. Сюда везли птицу, мясо, рыбу, зерно. Села и деревни, которые находились рядом с городом, подчинялись ему и платили дань.

В городах были целые усадьбы для бояр, как привилегированного сословия и другой знати. Так было в Новгороде. Здесь все боярские роды жили в центре города. Город мог иметь и важное военно-стратегическое значение. Жители Новгорода могли быть сформированы в особые полки. Можно было собрать целое войско городового ополчения.

Воины-профессионалы из войска князя обязательно находились в городе для поддержания порядка. Город всегда был укреплен крепостными стенами и вокруг вырыт ров. Это была своеобразная защита от неприятеля. Центр города всегда выделялся собором или монастырем. Сюда обычно созывали епископа, который мог воздействовать на власть в решении государственных вопросов. Монастыри могли возникнуть не только в городе, но и рядом с ним. Здесь приходские священники переводили богослужебные книги.

В городах занимались производством какого-либо товара, много было мастерских.

Так, в Новгороде обнаружили одну из древнейших производственных мастерских, относящуюся к XVIII веку.

Здесь были найдены многочисленные инструменты — различные клещи, стержни, многочисленные наковальни, интересные ювелирные молоточки, зубила, ножницы, сверла, «волочильные доски», предназначенные для волочения (вытягивания) медной проволоки.

В Кёльне были опытные торговцы, ремесленники и раскопки древние подтверждают владение отливкой инструмента (изготовление зеркал и других вещей из металла). Многие изготаливали корзины и прялки для обработки шерсти домашних животных.

Города могли стать центрами образования. Здесь организовывали школы, для обучения грамотности и письму. В Кёльне находился культурный центр с введением музыкального творчества. В Новгороде учили игре на гуслях и пению народных песен. Оба города считались центрами культуры населения.

Берестяные грамоты использовались для письма в городах вместо бумаги, так как она была очень дорогой. Бумага была выделана из шкуры домашних животных. Кожу растягивали и сушили.

Здесь работали многие летописцы, переписывались духовные книги, руками умелых мастеров воздвигались величественные храмы и монастыри, создавались замечательные для того времени произведения искусства.

№ 1. Егер О. Всемирная история в 4 т.

Т. 2. Средние века. — 3-е изд., испр.

и доп. — М.: Изд-во АСТ. — 608 с.: ил.

№ 2. Исаев И. А. История государства и права России. — М.: Изд-во Юрист, 2002. — 280 с.: ил.

№ 3. История государственного управления России / Отв. ред. В. Г. Игнатов.

— Ростов н/Д.: Феникс, 2003. — 608 с.

№ 4. История культуры России. — М.: Изд-во Вече, 2009. — 366 с.

№ 5. Казарезов В. В. Самые знаменитые реформаторы России. — М.: Изд-во Вече, 2006. — 480 с.

№ 6. Культурология / Сост. и отв. ред. А.

А. Радугин. — М.: Изд-во Центр, 2003. — 302 с.

№ 7. Сапронов П. А. Культурология. — 4-е изд., доп.

— СПб.: Изд-во Союз, 2004. — 560 с.: ил.

№ 8. Устрялов Н. Г. Русская история до 1855 года. — Петрозаводск: Изд-во Фолиум, 2002. — 960 с.

История культуры России. — М.: Изд-во Вече, 2009. — С. 66.

Культурология / Сост. и отв. ред. А. А. Радугин. — М.: Изд-во Центр, 2003. -

С. 68.

История государственного управления России / Отв. ред. В. Г. Игнатов. -

Ростов н/Д.: Феникс, 2003. — С. 42.

История государственного управления России / Отв. ред. В. Г. Игнатов. — Ростов н/Д.: Феникс, 2003.

— С. 43−44.

Устрялов Н. Г. Русская история до 1855 года. — Петрозаводск: Изд-во Фолиум, 2002. — С. 124.

Егер О. Всемирная история в 4 т. Т. 2. Средние века. — 3-е изд., испр.

и доп. — М.: Изд-во АСТ. — С. 366.

Цит. по: Егер О. Всемирная история в 4 т. Т. 2. Средние века. С. 366.