Неявные компоненты научного знания осваиваются в практической деятельности, в совместной научной работе ученых.
Знания, в т. ч. научные открытия получаются конкретными личностями посредством догадки ученого-исследователя о реальности на основе его вовлеченности, личностного интереса к вопросу. Сам процесс открытия неформализуем, считает М. Полани. Таким образом, принятие ученым той или иной научной теории связано не со степенью ее критического обоснования, а с уровнем субъективного доверия, личностного вживания в теорию. Вхождение в науку М. Полани уподобляет приобщению к религиозной вере, как акт личностного обращения: «Ученый сам решает, во что ему верить, но в его решении нет произвола. Убеждения, к которым он приходит, порождены необходимостью и не могут быть по желанию изменены. Ученый приходит к ним как к чему-то такому, что возлагает на него ответственность. В приверженности научному поиску уверенность, самоотдача и законополагание сливаются в единую мысль, говорящую о скрытой реальности».
На мой взгляд, в концепции М. Полани, слишком размывается объективная база научного знания, чрезмерность неформального субъективного в познании ведет к выводам о невозможности базовых объективных опор в процессе познания, развития науки, стабильности и преемственности научного знания. Достоинством данного подхода, с моей точки зрения, является учет личностного вклада в развитие науки и культурно-исторической ситуации, необходимой для принятия деятельности ученого.
Список литературы
Грицанов А. А. Полани // Энциклопедия социологии. — М. Книжный Дом, 2003. — С. 729.
Полани М. Личностное знание. На пути к посткритической философии. — М.: Прогресс, 1985.
Современная философия науки. — М.: Логос, 1996.
Полани М. Личностное знание. С. 299.
там же, с. 301.
Полани М. Личностное знание. С. 59.
Там же. С. 314.
