И мораль — это инструмент, позволяющий человеку достойно жить, не абстрагируясь от конкретики многообразного и изменчивого мира, а исходя из нее. Поэтому моральная реализация человека в контексте этики добродетели связана не с исполнением безусловных требований во что бы то ни стало, не взирая на обстоятельства и вовлеченных в них конкретных людей, а с его способностью в своих решениях и поступках руководствоваться пониманием нюансов конкретных ситуаций, в которых приходится действовать, а также конкретности и уникальности каждого человека, характера его отношений с тем или иным человеком.
Заключение
Этика добродетелей, зародившись еще в античные времена последовательно развивалась в последующие эпохи, а в XX в. она начинает развиваться как оппозиция преобладающим в этике деонтологическому (кантианскому) и консеквенциалистскому (в том числе утилитаристскому) этическим подходам.
Добродетельность как качественная определенность человеческого характера оказывается в значительной мере результатом счастливого стечения обстоятельств и не находится всецело в сфере контроля человека, а значит — и его ответственности. Этика добродетели по своей природе нормативна в том смысле, что ее назначение состоит в прояснении условий, при которых человек оказывается способным отвечать для себя на главный моральный вопрос «как следует жить?» и в общем плане — в перспективе всей своей жизни, и в частностях — в конкретных ситуациях и так, чтобы первое не противоречило второму и наоборот. Анализ проблем, связанных с этим главным моральным и этическим вопросом, и является целью этической теории.
Для того чтобы этика была практически значимой, нормативный и теоретический аспекты должны быть соединены непротиворечивым образом. Внутренняя связанность теоретического и нормативного аспектов этики обеспечивается посредством восстановления в этике телеологии, в перспективе которой оказывается возможным обоснование и упорядочивание вменяемых человеку норм и ценностей. Значительную роль этом процессе так же играет человеческий характер — добродетелях, которые позволяют человеку совершать морально обоснованные поступки в любых обстоятельствах на протяжении всей его жизни.
Сторонники этики добродетели стремятся сделать свою концепцию не просто практически значимой, но еще и практически эффективной. Последнее зависит, в частности, от формулировки главного вопроса, на который должна отвечать нормативная теория.
Дубко Е. Политическая этика. — М.: Академический проект, 2005. — 720 с.
Капустин Б. Моральный выбор политика. — М.: МГУ, 2004. — 496 с.
Шапиро И. Моральные основания политика. — М.: КДУ, 2009. — 297 с.
