Тем не менее, смерть, или переход в «ничто», как правило, несет негативный оттенок, оттенок зловещего. Страх смерти и тревога по поводу перехода в небытие — можно ли считать это только злом? Возникает вопрос: «Содержится ли зло в самой природе человека?». Так например, В. С. Соловьев выделяет следующее упрощенное определение зла как термина, относящегося ко всему, что получает от нас отрицательную оценку, или порицается нами с какой-нибудь стороны. Исходя из такого определения, зло — постоянно меняется сообразно изменениям самого человека, поскольку на протяжении человеческой жизни происходит значительная трансформация взглядов на поступки и события, достойные порицания и отрицательной оценки. В этом случае, мерилом зла является человек, и можно говорить скорее о зле в человеке, его природе, но не в мире.
Мое мнение — зло существует, и оно есть внешняя и внутренняя несвобода. Несвобода это ощущение насилия над собой как внешнего — со стороны других людей или обстоятельств, так внутренняя, обусловленная нормами морали, религии, и т. д. Но, тем не менее, именно религия часто помогает людям преодолеть внешнюю несвободу и остаться несломленными. Духовность является противопоставлением внутреннему злу.
Философы русской школы, в поисках стержня внутренней свободы как духовности, такие как Бердяев, Франк, Соловьев пытались соединить религиозные основы и человеческое начало. Зло, которое человек воспринимает как несвободу, вызывает потребность избавления от этой несвободы. Исторически, именно религия пыталась принести это избавление. При этом, мне наиболее близка позиция Франка, который говорит о принципиальной невозможности рационального объяснения зла и о том, что «объяснить» зло, с точки зрения Франка, значит «обосновать» его, дать ему начало. В современном мире мы часто сталкиваемся с такими «объяснениями». «Зло можно описать, но не объяснить». Точно так же, как объяснение зла дает ему начало, так и сознательное или бессознательное нежелание его видеть, т. е. ожесточение сердца есть зло. А именно сердце человека является местом, где соприкасаются высшая духовная реальность и грешный внешний мир со всем своим злом. Так, мы знаем, что закрывать глаза на не вполне добропорядочные поступки призывал Макиавелли, утверждая, что в итоге такая политика приносит хорошие дивиденды. И, не стоит сомневаться, что такой призыв находит отклик в умах достаточного количества людей в разные времена.
Рассматривая исторические периоды, можно увидеть постоянные попытки преодоления зла в мире: гуманизм, Царство Божие, религиозная свобода, анархизм, нигилизм и так далее. В итоге, ни одна из этих попыток не привела человека в мир без зла. Следовательно, в современному человеку важнее разобраться со злом в себе, понять его важность для обретения свободы и осознания целей в жизни, для соизмерения себя с окружающим миром, но для этого непременно снова и снова придется задаваться такими непростыми вопросами, как «Есть ли зло в мире?»…
Шекспир У. Избранные произведения // Гос. Изд-во Художественной Литературы. М.: 1953. С. 249.
Франк С. Л. Реальность и человек. Душа человека // Республика. М.: 1997. C. 28.
