Этот видный архитектор раннего Возрождения был также живописцем, поэтом и музыкантом. Альберти интересовался и естественными науками, в особенности математикой, так необходимой для архитектора. Как теоретик искусства он является автором работ «Десять книг о зодчестве» и «Три книги о живописи». Согласно учению Альберти, высшее эстетическое наслаждение доставляет та красота, которая создана самой природой, поэтому главная задача художника — учиться у природы.
Авторитет искусства многократно возрос, по сравнению со Средними веками, но оно не было при этом противопоставлено другим направлениям духовной деятельности человека. Таким образом, частные науки, изящные искусства и философские дисциплины развивались параллельно.
В центре методологических исследований в области практической эстетики встало учение о пропорциональности, основой которого служила мера человеческого тела — одного из главных объектов ренессансного искусства. Эстетика Возрождения требует, кроме того, обязательной гармоничности форм и глубокой перспективы. Учение о перспективе, как известно, явилось одним из наиболее важных ее открытий, ведя к реалистичности в искусстве, соответствующей духовным потребностям ренессансного человека.
Основные черты ренессансной архитектуры Ренессансная архитектура совершила переход от аскетичности готического стиля, подчеркнутой вертикальной ориентации конструкций в сооружении соборов к монументальной округлости купольных сооружений. Позднеготический собор — это устремленный ввысь мост между человеком и Богом, стрела, указывающая в центр мироздания, а его символика — это Библия для простецов. Храм времен Возрождения так же ясно прочитывается даже неподготовленным зрителем, но говорит он совсем о других вещах и другим художественным языком. Он, напротив, приземлен, но не приземист, подобно романским сооружениям. Обширное и светлое пространство сменяют интимную полутьму и тесноту готического интерьера, да и все здание в целом смотрится более реалистично и демократично. Зодчий стремится воплотить в линиях храма пифагорейские и платонические представления об идеальной геометрии и числовых пропорциях, о совершенстве и гармонии с природой, организовать пространство сообразно логике, а не интуиции.
Тем не менее, в эпоху Кватроченто здания еще совмещают в себе классические элементы с традиционными средневековыми. Нужно сказать, что в Италии настолько сильны были романские традиции, что готика, по существу, так и не прижилась, воспринимаясь как чуждый стиль. Однако в раннеренессансный период в мощной кладке со сводчатой композицией проявляется опора на традиции средневекового замкового строительства. Храмовые здания поначалу сохраняют базиликальный план, крестовой свод, но отдельные элементы (колонны, арки) выполнены уже в стиле античных памятников. Постепенно следование греко-римским образцам начинает преобладать. Решаются новые конструктивные задачи в строительстве куполов, происходит переход от мелких членений к укрупненному масштабу архитектурных деталей. Развивается и светская архитектура с ее декоративно-монументальным принципом.
Для архитектуры Высокого Возрождения характерны ясно выявленный каркас здания, правильное центрическое замкнутое пространство и уравновешенная симметричная композиция, построение которой отталкивается от одного центрального элемента, выступающего в качестве оси этой симметрии. Здесь мы уже ясно можем видеть принятие платонической эстетики.
Вообще итальянское зодчество эпохи Ренессанса, как и вся эта культура в целом, носит оптимистический характер. При легкости и изяществе построек ему присуща приподнятость, торжественность в оформлении зданий, иногда пышность (венецианские палаццо), эффект величественности достигается, как правило, простыми и ясными средствами (например, колоссальный ордер). Архитектура Ренессанса своими выразительными средствами присоединяется к философии эстетики этого периода в ее гимне свободному творчеству, гармонии человека и природы.
Заключение
Развитие культуры Ренессанса было весьма ярким и интенсивным, но в большинстве стран Европы (практически, лишь за исключением Италии) эпоха Ренессанса была недолговечной, представляя собой переходный этап от Средневековья к Новому времени. И все же быстрая и довольно резкая смена культурной ситуации успела породить достаточное количество не только ставших классикой философских трудов, но и образцов архитектурного творчества, многими из которых мы можем любоваться и сегодня.
Обращение к греко-римской культуре, к античной философии заставило архитектуру подняться на качественно новый уровень, творчески освоив старые образцы, применив к ним современный уровень научного знания и рассмотрев их через призму ренессансного представления о мироздании и о задачах архитектуры. Архитектура Ренессанса не только оставила по себе прекрасные памятники зодчества, но и вызвала к жизни некоторые из последующих стилей: классицизм, барокко, рококо, ампир и стили неоклассического направления.
Сейчас античный взгляд на архитектуру вновь «…утрачен в результате долгих и многочисленных метаморфоз пространства европейской культуры. Мы предъявляем к архитектуре совсем иные требования, чем Витрувий, однако — и в этом парадокс — мы, возможно, ожидаем от нее того же самого. <�…> Разумеется, нельзя „вернуться к истоку“ и вновь укорениться в античном мировосприятии, но и забывать о нем вряд ли справедливо». Обращаясь к опыту поисков архитектурной гармонии в эстетике Ренессанса, мы, возможно, могли бы почерпнуть в нем пути для развития современной философии архитектуры.
Список литературы
Вазари, Д. Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих. / Джорджо Вазари. — СПб.: «Азбука-классика», 2004. — 672 с.
Корецкая, М. А., Косачева, А. О. Философия как обоснование архитектурной теории у Витрувия. / М. А.
Корецкая, А. О. Косачева. // M ixtura verborum`2005: тело, смысл, субъект. Сборник статей. / Под общ.
ред. С. А. Лишаева. — Самара: Самарская гуманитарная академия, 2005.
— 168 с. С. 140−157.
Лосев, А. Ф. Эстетика Возрождения. / А. Ф.
Лосев. — М.: «Мысль», 1978. — 626 с.
Реале, Дж., Антисери, Д. Западная философия от истоков до наших дней: в 4 т. / Джованни Реале, Дарио Антисери. — СПб.: «Пневма», 2002. — Т.
3: От Возрождения до Канта. — 880 с.
Ревзин, Г. И. Очерки по философии архитектурной формы. / Григорий Ревзин. — М.: ООО «О.Г.И.», 2002. — 144 с.
Терехова, Г. Л. Философия архитектуры: учебное пособие / Г. Л. Терехова. -
Тамбов: Изд-во Тамбовского гос. техн. ун-та, 2007. -
104 с Френч, Х. История архитектуры. / Х.
Френч. — М.: АСТ, 2003. — 144 с.
Корецкая М. А., Косачева А. О. Философия как обоснование архитектурной теории у Витрувия. // M ixtura verborum`2005: тело, смысл, субъект. Сборник статей / Под общ. ред.
С. А. Лишаева. — Самара: Самарская гуманитарная академия, 2005. С.
150.
Витрувий. Десять книг об архитектуре / пер. Ф. А. Петровского. М., 1936, 2003.
С. 6. Здесь и далее цит. по: Корецкая М. А., Косачева А. О., ук. соч.
С. 143−156.
Корецкая М. А., Косачева А. О., ук. соч. С. 157.
Френч Х. История архитектуры.- М.: АСТ, 2003. — С. 169.
Здесь и далее изложено по: Реале, Дж., Антисери, Д. Западная философия от истоков до наших дней: в 4 т. / Джованни Реале, Дарио Антисери. — СПб.: «Пневма», 2002. -
Т. 3: От Возрождения до Канта. — 880 с.
Лосев, А. Ф. Эстетика Возрождения. — М.: «Мысль», 1978. — С. 314.
Реале, Дж., Антисери, Д. Западная философия от истоков до наших дней: в 4 т. / Джованни Реале, Дарио Антисери. -
СПб.: «Пневма», 2002. — Т. 3: От Возрождения до Канта. — с 530.
Вазари, Д. Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих. — СПб.: «Азбука-классика», 2004. — С. 315.
Здесь и далее изложено по: Френч, Х. История архитектуры. — М.: АСТ, 2003. С. 46−59.
Корецкая, М. А., Косачева, А. О. Философия как обоснование архитектурной теории у Витрувия. // M
ixtura verborum`2005: тело, смысл, субъект. Сборник статей. — Самара: Самарская гуманитарная академия, 2005. -С. 157.
