Механизмы психологической защиты

Таким образом, проекция позволяет возлагать вину за свои недостатки и промахи на кого-нибудь иного. Ею же объясняются социальные предрассудки и феномен «козла отпущения», поскольку этнические и расовые стереотипы представляют собой удобную мишень для того, чтобы приписать другому свои негативные личностные свойства.

При проекции человек начинает обвинять других в том, что они раздражены, в то время как испытывает раздражение сам, заявляет, что его не любят, хотя в действительности разлюбил сам, упрекает других в своих ошибках. Проекция — эхо неосознаваемых установок, которое освобождает человека от тревоги обнаружения той или иной тенденции у себя. При обнаружении нежелательных качеств у других ослабевает чувство вины, и это приносит облегчение. Побочные продукты проекции — ирония, сарказм, враждебность.

Как бы ни был человек не прав, он готов обвинять всех, кроме самого себя. Следы проекции обнаруживаются тогда, когда, столкнувшись с собственным неблаговидным поступком, нежелательным качеством, человек частично урезает информацию об этом, не сознавая, что это его собственный поступок или качество. Пропуская в сознание информацию о существовании неблагоприятного факта как такового, человек меняет его принадлежность — относит его не к себе, а к другому лицу или объекту, дополняя (изменяя) тем самым вытесненную часть информации.

Термин «проекция» ввел Фрейд, понимая её как приписывание другим людям того, в чем человек не расположен себе сознаться. Это неявное уподобление окружающих людей себе, своему внутреннему миру. Появляясь в раннем детстве, проекция выступает как наиболее частая форма защиты и у взрослых. Проявление её — общеизвестны: старая дева возмущается распущенностью нравов, злой человек не верит в доброту других людей. Уподобление окружающих себе нашло отражение во многих пословицах и поговорках: клятвопреступник не верит клятвам; вор каждого подозревает; вор свою дверь запирает и т. д. и т. п. Понимание существа проекции проясняет, почему приписывание одним человеком каких-либо неблаговидных поступков или свойств другому нередко оборачивается саморазоблачением первого и приводит к понижению для него привлекательности второго.

6) Рационализация — бессознательная попытка оправдать, объяснить своё неправильное или абсурдное поведение, построение приемлемых моральных, логичных обоснований, аргументов для того, чтобы объяснить и оправдать неприемлемые формы поведения, мыслей, поступков, желаний. Как правило, эти оправдания и объяснения не соответствуют истинной причине совершенного поступка, которая может человеком не осознаваться.

Фрейд, например, полагал, что ко всем желающим отложить лечение надо относиться с недоверием, даже когда мотивировка отсрочки кажется безупречной, т.к. обычно истинные причины желаемой отсрочки — это страх, а приводимые резоны — рационализация. Как видно из этого примера, преобразуется знание о той части реальности, которое, будь оно осознано, сделало бы жизнь слишком трудной и травмирующей. Защита осуществляется с помощью убедительных доводов, для оправдания своих личностно или социально неприемлемых качеств, желаний и действий.

Главная особенность рационализации состоит в попытке постфактум создать гармонию между желаемым и реальным положением и тем самым предотвратить потерю самоуважения. Это попытка объяснить поведение, не подтверждаемое объективным анализом, или попытка оправдать неудачу и недостижение цели. Так, пассивный говорит, что его излишняя уступчивость — следствие душевной деликатности; агрессивный, что, как сильный человек, он не может позволить никому «сесть себе на шею», а равнодушный, что он независим и самостоятелен. В этих случаях решение, как поступить, принимается подсознательно и человек не осознает стоящих за таким решением подлинных сил, но когда поступок совершен, он берет на себя задачу найти для него оправдание, чтобы убедить себя и других, что он действовал в соответствии с реальной ситуацией.

7) Сублимация — это защита путём перевода сексуальной или агрессивной энергии человека, избыточной с точки зрения личностных и социальных норм, в другое русло, в приемлемое и поощряемое обществом — творчество. В этом процессе антисоциальные импульсы как бы меняют свое направление без внутреннего конфликта. Это наиболее адаптивная из рассмотренных форм защита, поскольку не только снижает чувство тревоги, но и приводит к социально одобряемому результату. Здесь, однако, замещается не сам объект (с неприемлемого — на приемлемый), а способ взаимодействия с ним.

Способность большинства людей отвлекаться от первоначальной цели и находить удовлетворение в ином, допустимом с социальной точки зрения, т. е. сублимировать свои влечения, ограничена. Сублимация часто связана с десексуализацией, т. е. перекачкой избытка сексуальной энергии в увлечения художественной или научной деятельностью. Так, например, рисование может выступать как одна из форм сублимации. Оно позволяет отреагировать инстинктивные импульсы (и сексуальные, и агрессивные) и снижает опасность их внешних проявлений в социально опасной сфере. Многие освобождаются от устрашающих образов после их изображения. Нарисовать свои фантазии подчас легче, чем рассказать о них. Рисунок объективизирует внутренний конфликт и создает возможность через него контактировать с окружающими. В рисунке травмирующие переживания могут быть представлены без переживания чувства вины. Это, кстати объясняет, почему рисование помогает при наркомании, заикании, афазиях и т. п.

В общем случае сублимация — процесс, ведущий к переориентации реагирования с низших, рефлекторных форм на высшие, произвольно управляемые и способствующие разрядке энергии инстинктов в иных (неинстинктивных) формах поведения. Она включает (в отличие от замещения) перемещение энергии не с одного объекта на другой, а с одной цели на другую, существенно более далекую, которое сопровождается трансформацией эмоций. На этом пути благодаря исключительной силе сексуальных побуждений открывается выход заключенной в них энергии в области, сопутствующие объекту влечения и приводящие к значительному повышению психической работоспособности в личном творчестве. Сублимация направляет импульсы в искусство, литературу, религию, науку, т. е. на те виды деятельности, которые развивают человека и обогащают жизнь общества. Агрессивные импульсы могут быть сублимированы посредством спорта, игр, политики.

Завершая анализ различных видов защиты, надо подчеркнуть, что не все они уравновешивают человека с сами собой за счёт отвергания, полностью или частично, неприемлемой новой информации. Некоторые из них (идентификация, катарсис и сублимация) способствуют включению части этой новой информации в собственную систему ценностей, модифицируют модель мира и, таким образом, исключают возможный конфликт между «хочу» и «могу».

Заключение

Все люди используют защитные механизмы. Однако нежелательно чрезмерно полагаться на них, потому что они искажают картину потребностей, страхов, стремлений личности. Все защитные механизмы обладают общими свойствами:

они действуют на неосознанном уровне и поэтому являются средствами самообмана;

они искажают, отрицают или фальсифицируют восприятие реальности, чтобы сделать ситуацию менее угрожающей для человека.

В связи с вышеизложенным, механизмы защиты — это способ, с помощью которых мы защищаем себя от внутренних и внешних напряжений. Они формируются первоначально в межличностном отношении, затем становятся нашими внутренними характеристиками, то есть теми или иными защитными формами поведения. Следует заметить, что человек часто применяет не одну защитную стратегию для разрешения конфликта или ослабления тревоги, а несколько. Но несмотря на различия между конкретными видами защит их функции сходны: они состоят в обеспечении устойчивости и неизменности представлений личности о себе.

Список используемой литературы Большая психологическая энциклопедия, под ред. А. Б. Альмухановой и др. — М.: Эксмо, 2007. — 544 с.

Грановская Р. М. Психологическая защита. — СПб.: Речь, 2007. — 476 с.

Грановская Р. М. Элементы практической психологии. — СПб: Речь, 2003. — 655 с.

Грановская Р.М., Никольская И. М. Защита личности: психологические механизмы. — СПб.: Знание, 1999. — 352 с.: ил.

Маликова Т.В., Михайлов Л. А., Соломин В. П., Шатровой О. В. Психологическая защита: направления и методы. — СПб.: Речь, 2008. — 231 с.

Психология, под ред. А. А. Крылова. — М.: ПБОЮЛ Гриженко Е. М., 2000. — 584 с.

Столяренко Л. Д. Психология. — СПб.: Лидер, 2006. — 592 с.: ил.

Фрейд А. Психология «Я» и защитные механизмы. М: Педагогика-пресс, 1993. — 141 с.

Психология, под ред. А. А. Крылова. — М.: ПБОЮЛ Гриженко Е. М., 2000. — С. 399.

Психология, под ред. А. А. Крылова. — М.: ПБОЮЛ Гриженко Е. М., 2000. — С. 399.

Психология, под ред. А. А. Крылова. — М.: ПБОЮЛ Гриженко Е. М., 2000. — С. 400 — 401.

Маликова Т.В., Михайлов Л. А., Соломин В. П., Шатровой О. В. Психологическая защита: направления и методы. — СПб.: Речь, 2008. — С. 23.

Там же. С. 23.

Маликова Т.В., Михайлов Л. А., Соломин В. П., Шатровой О. В. Психологическая защита: направления и методы. — СПб.: Речь, 2008. — С. 24.

Маликова Т.В., Михайлов Л. А., Соломин В. П., Шатровой О. В. Психологическая защита: направления и методы. — СПб.: Речь, 2008. — С. 24.

Маликова Т.В., Михайлов Л. А., Соломин В. П., Шатровой О. В. Психологическая защита: направления и методы. — СПб.: Речь, 2008. — С. 24 — 25.

Грановская Р. Элементы практической психологии. — СПб: Речь, 2003. — С. 324.

Грановская Р. Элементы практической психологии. — СПб: Речь, 2003. — С. 329 — 330.

Грановская Р. Элементы практической психологии. — СПб: Речь, 2003. — С. 321.

Грановская Р.М., Никольская И. М. Защита личности: психологические механизмы. — СПб.: Знание, 1999. — С. 44.

Грановская Р.М., Никольская И. М. Защита личности: психологические механизмы. — СПб.: Знание, 1999. — С. 46

Там же. — С. 60.

Грановская Р. Элементы практической психологии. — СПб: Речь, 2003. — С. 338.

Столяренко Л. Д. Психология. — СПб.: Лидер, 2006. — С. 220.

Столяренко Л. Д. Психология. — СПб.: Лидер, 2006. — С. 219.

Грановская Р. Элементы практической психологии. — СПб: Речь, 2003. — С. 326.