Картина удручающая, но закономерная, как зеркало отражающая «социальную ситуацию развития» наших детей.
Резюмируем главное:
1. Труд — сложная, неудобная, «неформатная» не только для младших, но и для старших подростков тема. Собеседников подросткового возраста приходилось долго «раскачивать», окольными путями-дорожками обходить их инертность, а то и откровенную скуку, прибегать ко всевозможным затейливым ухищрениям, чтобы вывести на серьёзный разговор о труде. Данные социологических и психологических исследований вполне согласуются с нашими субъективными ощущениями — труд в иерархии жизненных ценностей подростков или не представлен вовсе, или замыкает список.
2. Пытаясь говорить с подростками о труде как таковом, вы рискуете быть непонятыми, почти наверняка столкнётесь с мощным сопротивлением среды, грозящим завести беседу в частности и детали, чаще всего в профориентационное русло (о престижных профессиях, выборе профессии и т. д.)
3. Значение, культурное содержание слова «труд» знакомо лишь единицам. Вы будите нимало удивлены, когда обнаружите, какие причудливые, необщепринятые смыслы вкладывают ваши собеседники в исследуемое понятие. Примерно для 60 — 70% подростков смысловое поле слова «труд» почти полностью перекрывается смысловым полем слова «работа». То есть «труд» и «работа» воспринимаются этими детьми как синонимы. В свою очередь, слово «работа» вызывает к жизни образы различных профессионалов-специалистов, воспоминания о работе родителей, перечисление конкретных трудовых действий и операций, или представления о месте, где работа осуществляется.
(«Что такое труд? — Ну, это когда в офисе сидят, на звонки отвечают»). Можно утверждать, что большинство 10 — 12-летних подростков продолжают пребывать на уровне наглядно-образного, формально-эмпирического мышления, относя к слову «труд» бессистемный набор внешних, ситуативных, несущественных признаков.
4. Ещё одна глубокая отметина кризисного времени, ещё одно свидетельство глубокой болезни сознания. Около 10 — 15% подростков под словом «труд» понимают только выполнение какой-то обязательно непристижной, даже унизительной, грязной работы. (Труд это «мешки таскать», «туалеты мыть», «помойку убирать» и т. д.)
5. Некоторые дети не отождествляют слова «труд» и «работа», но это не радует, а обескураживает, судите сами: «Есть такие работы, где трудиться не надо, просто сидишь сутки через трое и всё».
6. На вопрос — для чего нужен труд? — обращённый к подросткам, чаще всего слышим ответ, о котором вы уже наверняка успели подумать — «чтобы деньги зарабатывать». Для половины подростков это единственный довод в пользу необходимости труда. В обществе, поклоняющимся золотому тельцу, где деньги стали по-настоящему всеобщим эквивалентом, мерилом всего и вся, другой реакции ожидать вряд ли возможно. Труд видится подросткам, однобоко, низводится до одного (не самого, по мнению подростков, лучшего) способа, средства получения денег.
7. Отчуждение человека от процесса и результатов труда — печальная данность современного российского социума. Марксистская критика капитализма по сей день остаётся для нас весьма актуальной. Богачи бесятся с жиру, не зная на что употребить обрушившееся на них состояния. В кругах золотой молодёжи принято «оттягиваться», прожигать жизнь на великосветских тусовках. Отпрыски многих новых русских отчуждены от процесса труда, они, суть, тунеядцы, работать для них зазорно. Незазорно обладать такими гордыней и амбициями, что ужасаются даже родители «продвинутой» молодёжи. Воистину, новейшие русские ещё дадут фору новым.
Велика и постоянно увеличивается прослойка люмпенов, черни. Как в Древнем Риме времён упадка, непосредственно перед финальным аккордом Империи. «Хлеба и зрелищ»! «Лучше иметь пузо от пива, чем горб от работы»! Честные же труженики сплошь и рядом отчуждены от результатов труда. Остановившиеся заводы и фабрики.
Погибшие научные направления. Заброшенные поля и фермы. Сапожник опять без сапог. Плодами трудов миллионов пользуются и распоряжаются несколько десятков нуворишей.
Пользуются и распоряжаются нерачительно, корыстно, выводя прибыли в оффшоры, тратя несметные суммы на истерическое потребление. Эффективного собственника, на которого так долго уповали, молились радикальные либерал-реформаторы нет и в помине. Глядя на всё это, работяги опускают руки, теряют надежды, отчаиваются. Растёт количество разуверившихся отцов, а вслед за ними и детей, ищущих спасения в гедонизме, эгоизме, эгоцентричности. Лишь бы мне, любимому было хорошо, а там хоть трава не расти. Жизнь как погоня за удовольствиями. Вожделение удовольствий и развлечений любой ценой.
Всё что мешает, будь то труд, высокие идеалы, совесть воспринимается как «напряг», вычёркивается, выжигается из души. «Живи настоящим», «не загружайся», «не дай себе засохнуть». Горько сознавать, но никак не меньше половины ваших собеседников, видят в труде, в лучшем случае досадную необходимость, а то и обузу, помеху, препятствие для «нормальной», «клёвой», «настоящей», «красивой» жизни.
8. Всё-таки истинное понимание смысла труда, нет нет да и заявит свои права даже в подростковой среде. Кому-то приходится помогать родителям зарабатывать на хлеб насущный. Такие ребята рано взрослеют. Кто-то на шести сотках познал радость сбора в поте лица добытого урожая.
Кто-то написал компьютерную программу. Кто-то до изнеможения оттачивал технику игры на фортепьяно. А сколько сил, терпения, труда требует учёба. Кто-то на опыте близких увидел всё зло и несправедливость безработицы, её разлагающее влияние на человека. Кто-то вспомнит натруженные руки родителей, рассказы бабушек и дедушек, чья жизнь прошла в труде. Лелейте и хольте ростки истинного понимания смысла труда.
Цель и основные направления дискуссии
1. Цели диалога очевидны для нас, лежат на поверхности. Поднять немодную нынче тему, помочь младшим подросткам понять значимость, непреходящую ценность, как самого труда, так и размышлений о нём. Причём сделать это не в профориентационном контексте, а поговорить о труде вообще, о труде как таковом. Глупо ставить телегу впереди лошади. Глупо заниматься профориентационной работой, если те, на кого она направлена, никогда не задумывались о смысле труда. Если не было и нет рефлексии относительно того, что такое труд и для чего он нужен, профессиональный выбор человека окажется ситуативным, случайным, неосознанным, чужим.
2. Хотим «сиять заставить заново величественнейшее слово» — труд. Сформировать обоб-щённые представления, а ещё лучше, понятие о труде, как творческой деятельности по созиданию духовных и материальных благ, преобразованию природы на благо человека, освобождению человека от власти необходимости для царства подлинной свободы и гуманизма. Поговорить о труде, как фундаменте жизни общества, альфе и омеге социального бытия.
3. Труд в сознании детей надо соотнести, вплести, вписать в систему других краеугольных понятий — Родина, совесть, служение людям, честная, достойная жизнь.
Начните с детального анализа ситуации, описанной в стимульном тексте. История эта вполне житейская, с чем-то подобным сталкивается едва ли не каждый педагог-практик. Итак, кто прав? Ребята, принявшие активное участие в субботнике или трое «оппозиционеров»? Постарайтесь тщательно взвесить все «за» и «против», содержательно отнестись ко всем аргументам.
Своими как бы издалека, как бы беспристрастными репликами подливайте масла в огонь спора, поддерживайте попеременно то одну, то другую сторону. Не упустите из виду и этическую составляющую проблемы — девочки вместе с пожилым учителем работают, не покладая рук, а трое парней отказываются, отказываются сознательно, опираясь на удобненькую доморощенную «философию». Хорошо ли это? Красиво? Достойно ли подобное поведение настоящего мужчины?
Если проблемной ситуации не получится, если спор сразу не заладится, и ваши собеседники выскажут только одну, не важно какую точку зрения — вторую, пусть она даже и не по душе вам, сформулируйте и активно отстаивайте сами. Это позволит вам уже на начальном этапе «прощупать почву», получше узнать палитру мнений, оценок, представлений, ценностных ориентаций подростков.
Очень надеемся, что через короткий промежуток времени, кто-то из собеседников произнесёт искомое нами слово — труд. Контекст, в котором выплывет, обнаружится это слово интересует нас в последнюю очередь. «Слово не воробей», с его появлением, не топорно, не в лоб, а вполне естественно, исходя не от вас, возникнет тема беседы, тема труда. Ваша задача перевести её с периферии в самый центр. Допустим, кто-то из учащихся утверждает: «Трое мальчиков отказались убирать мусор, потому что трудиться не любят». Или на ваше предложение разъяснить слова пожилой учительницы вы услышите: «Конечно это урок, урок труда». Так или иначе, прозвучавшее «труд» даёт вам прекрасный шанс для достижения второй цели диалога — формирования обобщённого представления или даже понятия о труде.
Теперь вполне можно переходить в атаку и постепенно продвигаться от текста к опыту детей. Спросите без обиняков: «А что такое труд?» Пусть каждый участник беседы даст своё определение. Фиксируйте признаки — существенные и не очень на доске. Сравнивайте ответы, обобщайте их, абстрагируйтесь от мелочей и частностей, концентрируйтесь на главном. Индивидуальные, эмоционально окрашенные смыслы, связанные в сознании учащихся со словом «труд», подвергнутые совместной рефлексии, разумному рассмотрению, должны превратиться в культурное значение, в систему существенных и необходимых признаков, т. е. в понятие о труде.
Близка кульминация, речь пойдёт о мотивах труда. «Ребята, вы сказали, что труд это (далее следует выстраданное вами определение), а почему, собственно, люди трудятся, зачем нужен труд?» Водораздел должен пройти между очевидным, распространённым, простым до примитивизма — что бы деньги зарабатывать, и всеми остальными, любыми другими доводами и резонами. Труд — основа материальной жизни. Труд, облагораживающий землю. Труд создавший человека. Труд, несущий радость, труд, придающий смысл. Как трудно трудиться без огонька, без задора, без любви к своему делу, без любви к людям, только за деньги.
Труд свободный. Труд, приносящий пользу людям. Труд как долг и ответственность. Труд, как наш материализовавшийся дух, овеществлённый в результатах труда. Труд как память о нас. Труд как вклад в общее дело. В общем, помимо зарабатывания денег есть у труда оправдания и повыше. Только не берите инициативу на себя, не сыпьте сразу железными аргументами, дайте ребятам самим подумать, постарайтесь, что бы и здесь получился спор, согласование различающихся мнений.
Тактично подведите к разговору о бабушках, дедушках, родителях, друзьях. Кто где работает, чем занимается, какими трудовыми свершениями гордится. Похвалите ребят преуспевших в учёбе, тоже ведь труд немалый. О трудовых буднях родного города или села упомяните. Кстати, расскажите немного и о себе, ну хотя бы, как вы к урокам готовитесь, как государство труд ваш оценивает, и почему вы всё ещё в школе, а не где-то в другом, более доходном месте работаете.
О военных, врачах, рабочих, крестьянах. Не самые престижные сейчас профессии, не самые высокооплачиваемые, но менее ли оттого нужные, менее почётные? Свяжите слово «труд» с понятиями «честная, достойная жизнь», «долг», «Родина». Закончить диалог, рекомендуем обсуждением влияния праздности на личность, покажите, что человек, стремящийся «ничего не делать», обкрадывает сам себя, достоин жалости пополам с презрением. И последнее.
Почувствуете, что задели за живое, взяли верный тон, расскажите ребятам о трудовом подвиге их ровесников во время Великой Отечественной Войны. Только не морализируйте, просто и проникновенно расскажите. Что бы помнили.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В процессе работы над курсовой работой было сделано следующее:
Изучена научно-методическая литература по проблеме.
Описаны теоретические основы гуманистического воспитания.
Разработано практическое занятие в рамках гуманистической теории воспитания.
На наш взгляд цель была достигнута полностью, а именно были изучены теоретические основы гуманистического воспитания, выявлена возможность и необходимость применения данного подхода при работе с детьми.
Анализ характеристик гуманистического воспитания дает возможность практического использования результатов при планировании и применении в качестве альтернативы традиционной авторитарному стилю воспитания. В практике школ в воспитании учащихся сочетаются нередко оба подхода.
Представители гуманистического подхода считают, что учитель, стремящийся к обучению, центрированному на ученике, должен придерживаться таких правил: 1. Демонстрировать доверие детям. 2. Помогать детям, формулировать цели, стоящие перед группами и индивидуумом. 3.
Исходить из того, что у детей есть мотивация к учению. 4. Выступать для учащихся как источник опыта по всем вопросам.
5. Обладать эмпатией — способностью понимать, чувствовать внутреннее состояние, личность ученика и принимать его. 6.
Быть активным участников группового взаимодействия. 7. Открыто выражать свои чувства в группе, уметь придать личностную окраску преподаванию. 8.
Владеть стилем неформального теплого общения с учениками. 9. Обладать положительной самооценкой, проявлять эмоциональную уравновешенность, уверенность в себе, жизнерадостность.
ЛИТЕРАТУРА
Амонашвили Ш. А. Личностно-гуманная основа педагогического процесса. — Минск: Изд-во БГУ, 1990. -560с.
Анохина Т. Педагогическая поддержка как реальность современного образования.// Новые ценности образования. Выпуск № 6 -М.: Инноватор, 1996 г. С.71−80.
Анцыферова Л. И. Методологические проблемы формирования и развития личности. К психологии личности как развивающейся системе//Психология формирования и развития личности. -М.: Наука, 1981.-365с.
Аршинов В.И., Устюжанина М. Ю., Синергетика: познание и практика. -М., 1995.
Асмолов А. Г. Личность: психологическая стратегия воспитания // Новое педагогическое мышление. -М., 1989. С.206−220.
Бажанов В. А. Наука как самопознающая система. -Казань, 1991.
Баранцев Р. Г. Открытость тринитарной методологии // Устойчивое развитие в изменяющемся мире. -М., 1996. С.35−36.
Белова С. В. Функции учебного диалога в усвоении старшеклассниками ценностно-смыслового содержания гуманитарных предметов: Дис. … канд.
пед.наук. — Волгоград, 1995.-164с.
Белозерцев Е. П. На пути к русскому образованию//Педагоги-ка.
1997.№ 2. С.39−42.
Белухин Д. А. Основы личностно ориентированной педагогики. -М., 1996.
Бернс Р. Развитие я-концепции и воспитание. М.: Прогресс, 1986.-421с.
Бестужев-Лада И. В. Народное образование: философия против утопии // Вопр.
филос.
1995. N11. С.17−20.
Библер В. С. От наукоучения к логике культуры: два философских введения в ХХI век. — М., 1990.
Библер В. С. Целостная концепция школы диалога культур. Теоретические основы программы //Психологическая наука и образование. 1996. № 4. С.66−73.
Бондаревская Е. В. Ценностные основания личностно ориентированного воспитания // Педагогика. 1995. N4. С.29−36.
Братченко С. Л. Гуманистические основы личностно-ориентированного подхода к воспитанию//Вестник СЗО РАО. Образование и культура Северо-Запада России. Вып.
1. СПб., 1996, С. 91 — 99.
Воронов, В. В. Педагогика школы в двух словах [Электронный ресурс]: учебное пособие / В. В. Воронов. — М.: МГОУ, 2005.
http://pedagogik.mgou.ru/index.php?page=r691f2d7&directory=6
Педагогика. Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений / В. А. Сластенин, И. Ф. Исаев, Е.
Н. Шиянов; Под ред. В. А. Сластенина. — М.: Издательский центр «Академия», 2002.
— 635 с.
Педагогика: личность в гуманистических теориях и системах воспитания .Учеб. пособие для студ. сред. и высш. пед. учеб. заведений, слушателей ИПК и ФПК. -Москва-Ростов-н/Д: Творческий центр «Учитель», 1999. — 318 с.
Психология и педагогика: Учебное пособие / Николаенко В. М., Залесов Г. М., Андрюшина Т. В. и др.; Отв. ред. канд. филос. наук, доцент В. М. Николаенко. — М.: ИНФРА-М; Новосибирск: НГАЭиУ, 2000. — 175 с.
Реан А. А., Бордовская Н. В., Розум С. И. Психология и педагогика. — СПб.: Питер, 2002. — 432с.
Сериков В. В. Личностно ориентированное образование: к разработке дидактической концепции // Педагогика. 1994. № 5. С.16−21.
Сериков В.В. О методологических основах гуманизации образования // Формирование личности… Ч.II. -Волгоград: Перемена, 1992. С.7−13.
Танхасаева А.С., Юмсунова Л. Н. Воспитательный процесс в школе Учебное пособие. — Улан-Удэ, 2003 — с.
114.
Теория и методика воспитания: Учебно-методическое пособие. — Великий Новгород: Нов
ГУ им. Ярослава Мудрого, 2002. — 60с.
Шиянов Е.Н., Котова И. Б. Идея гуманизации образования в контексте отечественных теорий личности. -Ростов н/Д., 1995.
Шмелев А.Г. и коллектив Основы психодиагностики. Учеб. пособие для студентов педвузов.
М., Ростов н/Дону: «Феникс», 1996. 544 с.
Штайнер Р. Вопрос воспитания как социальный вопрос. — Калуга: Духовное познание, 1992. — 108с.
Шубинский В. С. Человек как цель воспитания // Педагогика. 1992. № 3−4. С.37−43.
Яковлева Е. Л. Эмоциональные механизмы личностного и творческого саморазвития. // Вопросы психологии. 1997. № 4. С. 20−27.
Воронов, В. В. Педагогика школы в двух словах [Электронный ресурс]: учебное пособие / В. В. Воронов. — М.: МГОУ, 2005.
Теория и методика воспитания: Учебно-методическое пособие. — Великий Новгород: Нов
ГУ им. Ярослава Мудрого, 2002. — 7с.
Психология и педагогика: Учебное пособие / Николаенко В. М., Залесов Г. М., Андрюшина Т. В. и др.; Отв. ред. канд. филос. наук, доцент В. М. Николаенко. — М.: ИНФРА-М; Новосибирск: НГАЭиУ, 2000. — 71 с.
Педагогика. Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений / В. А.
Сластенин, И. Ф. Исаев, Е. Н. Шиянов; Под ред. В. А. Сластенина. — М.: Издательский центр «Академия», 2002.
— 236 с.
Танхасаева А.С., Юмсунова Л. Н. Воспитательный процесс в школе Учебное пособие. — Улан-Удэ, 2003;с.
91.
Братченко С. Л. Гуманистические основы личностно-ориентированного подхода к воспитанию//Вестник СЗО РАО. Образование и культура Северо-Запада России. Вып.
1. СПб., 1996, С.91−99.
Амонашвили Ш. А. Личностно-гуманная основа педагогического процесса. — Минск: Изд-во БГУ, 1990. -452с.
Амонашвили Ш. А. Личностно-гуманная основа педагогического процесса. — Минск: Изд-во БГУ, 1990. -234 с.
Педагогика: личность в гуманистических теориях и системах воспитания .Учеб. пособие для студ. сред. и высш. пед. учеб. заведений, слушателей ИПК и ФПК. -Москва-Ростов-н/Д: Творческий центр «Учитель», 1999. — 318 с.
Педагогика. Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений / В. А. Сластенин, И. Ф.
Исаев, Е. Н. Шиянов; Под ред. В. А. Сластенина. ;
М.: Издательский центр «Академия», 2002. — 237 с.
Братченко С. Л. Гуманистические основы личностно-ориентированного подхода к воспитанию//Вестник СЗО РАО. Образование и культура Северо-Запада России. Вып.
1. СПб., 1996, С.91−99.
Педагогика. Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений / В. А. Сластенин, И. Ф. Исаев, Е.
Н. Шиянов; Под ред. В. А. Сластенина. ;
М.: Издательский центр «Академия», 2002. — 239с.
Принцип его культуросообразности. Авторы С. Т. Шацкий, В. А. Сухомлински основан на общечеловеческих ценностях, строиться с учетом этнических и региональных культур.
Природосообразность воспитания. Основан на понимании естественных и социальных процессов, законах развития природы и человека, возрастной и половой дифференциации.
Принцип непрерывного общего и профессионального развития личности
Ориентация на развитие личности
ПРИНЦИПЫ ГУМАНИСТИЧЕСКОГО ВОСПИТАНИЯ
Принципом персонализации педагогического взаимодействия, который требует отказа от ролевых масок, адекватного включения в этот процесс личностного опыта.
Принцип диалогического подхода обусловлен тем, что только в условиях субъект-субъектных отношений, равноправного учебного сотрудничества и взаимодействия возможно гармоничное развитие личности.
Принцип индивидуально-творческого подхода. предполагает создание условий для самореализации личности, выявления (диагностики) и развития ее творческих возможностей
Принцип профессионально-этической взаимоответственности предполагает гуманистический образ жизни, соблюдение норм педагогической этики.
Частные принципы воспитания
Принцип воспитания детей в коллективе предполагает оптимальное сочетание коллективных, групповых и индивидуальных форм организации педагогического процесса.
Принцип связи воспитания с жизнью и производственной практикой основан на том, что воспитанники должны активно включаться в общественно полезную деятельность как в школе, так и за ее пределами, участвовать в экскурсиях, походах, массовых кампаниях.
Принцип организации педагогического процесса создает материальную основу для развития задатков и способностей. Участие в коллективном труде обеспечивает накопление опыта общественного поведения и формирование социально ценных личностно-деловых качеств.
Принцип эстетизации детской жизни. Формирование у воспитанников эстетического отношения к действительности позволяет развить у них высокий художественно-эстетический вкус, дать им возможность познать подлинную красоту общественных эстетических идеалов.
Принцип уважение к личности ребенка в сочетании с разумной требовательностью к нему. Он вытекает из сущности гуманистического воспитания. Требовательность является своеобразной мерой уважения к личности ребенка.
Принцип опоры на положительное в человеке, на сильные стороны его личности. Выявляя в ученике положительное и опираясь на него, делая ставку на доверие, педагог как бы предвосхищает процесс становления и возвышения личности.
Принцип — согласованности требований школы, семьи и общественности. Ничто так не вредит воспитанию, как случайность и неупорядоченность педагогических воздействий, разнобой и несогласованность в требованиях.
