Психология до сих пор остается заложницей традиционного взгляда на культуру как на набор фиксированных социальных эталонов. Отсюда неминуемо вытекает необходимость противопоставления процессов присвоения культуры и творчества в онтогенезе.
Основная линия развития ребенка — его творческое самоопределение в историческом пространстве и времени культуры. Это относится и к усвоению ребенком способов действия, которые опредмечены в простейших орудиях культуры. Задача сообразования с общественной «логикой» готового орудия требует от ребенка активной ориентировки и поиска, преодоления внешних и внутренних препятствий, предполагает порождение новых функциональных систем его психики.
Движущей силой психического развития ребенка является не само по себе присвоение общечеловеческого опыта, а его проблематизация. Это особое действие (взрослого и ребенка) по приданию формы незавершенности, неопределенности различным компонентам развивающегося содержания социокультурного опыта (познавательного, эстетического, двигательного, коммуникативного и др.): самим предметам культуры, их социально закрепленным образам, общественно заданным схемам действий с этими предметами, нормативным моделям построения человеческих отношений по поводу них. Это происходит в рамках исконно «детских видов деятельности» — игры, учения, различных видов детского художественно-эстетического творчества и др.
Культура перестает быть «внешней средой», к которой должен адаптироваться ребенок. Она превращается в естественный орган жизнедеятельности ребенка. Отношение ребенка к культуре — всегда персонифицированной в образе значимого взрослого (родителя, педагога) — оборачивается его отношением к самому себе и своим возможностям.
Именно в культуре (по Л. С. Выготскому — в орудиях и знаках, по К. Г. Юнгу — в архетипах и символах и т. д.) индивид находит средства и силы для духовного роста (прежде всего — над самим собой, а потом и над наличной культурой), в итоге — свой человеческий образ, а вовсе не только и не столько социальный образец. Все это происходит в процессе сотрудничества, общения, диалога с живыми носителями культуры — другими людьми.
Отсюда вытекает и нетривиальное педагогическое следствие.
Введение
детей в мир человеческой культуры через ее открытые проблемы, где продуктивное воображение становится ведущим механизмом культуроосвоения, — так можно сформулировать основную идею культуросообразной педагогики. Принцип культуросообразности в его современном звучании как раз и нацеливает на проектирование условий и средств творческого освоения детьми культуры.
