Однополые союзы

Это замедление может угрожать выживаемости вида. Другое опасение заключается в том, что если связь между браком и деторождением ослабится, может увеличиться деторождение вне брака. Оба опасения могут подтвердиться одновременно, и то и другое будет плохо.

Как мы понимаем этот аргумент? Если однополый брак поставит под угрозу жизнь человечества и/или приведет к увеличению количества незаконнорожденных детей, то этому нужно противостоять, вне зависимости от того, как в этом нуждаются однополые пары.

Однако ни одно из этих возможных последствий не выглядит правдоподобным. Непонятно, почему натуралы прекратят размножаться, если геи смогут вступать в брак. Причины, по которым люди рожают детей — необходимость любить и быть любимым, инстинкт продолжения рода, религиозные соображения — все это никуда не денется, если Адам и Стив смогут пожениться.

Остается также неясным, почему однополый брак приведет к тому, что гетеросексуалы начнут размножаться вне брака. Ведь преимущества деторождения в браке будут для них по-прежнему очевидны доступны. А проблемы деторождения вне брака никуда не денутся и вряд ли их обнадежат.

Но, к счастью, мы можем не задумываться над возможностью этих катастрофических последствий, потому что у нас уже есть большой опыт прерывания связи между понятиями «брак» и «воспроизводство потомства» .

Паре не обязательно иметь детей для того, чтобы заключить брак. Паре даже не обязательно быть способной к деторождению для того, чтобы заключить брак. В брак могут вступать те, кто не может иметь детей по возрасту или состоянию здоровья. В брак могут вступать те, кто не хочет иметь детей, хотя физически может это сделать.

Многие гетеросексуальные пары подпадают под эти категории. И они составляют значительно больший процент населения, чем когда-либо могли бы составить однополые пары. Однако, несмотря на то, что некоторые не могут или отказываются выполнять брачную обязанность по рождению детей, люди продолжают размножаться, а брак продолжает быть нормативным «местом прикрепления» для деторождения.

У сторонников «аргумента о деторождении» есть два ответа на вопросы его противников. Во-первых, они говорят, что законы созданы для общего правила, а не для исключений. Большинство гетеросексуальных пар могут размножаться, но этого не может ни одна однополая пара. Во-вторых, по их мнению, вступая в брак, пара не обязана воспроизводить потомство, потому что подобное требование было бы практически неосуществимым и недопустимым из-за вторжения в частную жизнь супругов. Отсутствие обязанности рожать детей не означает отход от самого принципа воспроизводства. Невозможно представить — просто по соображениям права на частную жизнь, — как можно заставлять пару проходить медицинское освидетельствование на способность к деторождению как условие для того, чтобы она могла заключить брак. Нам не нужно такое вмешательство для того, чтобы узнать, что пара не может иметь детей, говорят сторонники «аргумента о деторождении» .

Первый ответ — это уловка. Законы часто устанавливают общее правило, однако оговаривают исключения там, где это необходимо и справедливо. Однополый брак, как и гетеросексуальный брак, в котором нет детей, — это необходимое и справедливое исключение в правиле сторонников «аргумента о деторождении» о том, что брак существует для деторождения.

Второй ответ также не выдерживает никакой критики. Если бы мы серьезно воспринимали позицию приверженцев «аргумента о деторождении», то мы бы требовали от пары, собирающейся заключить брак, признания под присягой об их способности и намерениях иметь детей. И если в течение, скажем, десяти лет они не завели ребенка, то мы бы могли предположить, что он не хотят и не могут этого сделать, и могли бы расторгнуть их брак как бесполезный.

Это не было бы непрактично, и для этого не потребовалось бы проводить медицинского освидетельствования на способность к деторождению. И то, что никто никогда ничего подобного не предлагал, заставляет нас предположить, что никто всерьез не рассматривает брак как союз с единственной целью — рождением детей. Брак — это не только возможность деторождения, потому что деторождение не является основой брака.

Кроме того, второй ответ предполагает, что общее правило деторождения должно прогнуться под пары, попирающие его интересы и нужды, не желающие или не могущие жить в соответствии с ним. Если такое исключение существует для гетеросексуальных пар без детей, почему его нет для однополых пар без детей? Если и существует ответ на этот вопрос, то он явно не в компетенции сторонников «аргумента о деторождении». Это правило создано для того, чтобы соответствовать заранее оговоренным условиям, а отнюдь не здравому смыслу.

Усыновление детей гомосексуалами и двойные стандарты Нет ничего удивительного в том, что аргументы против однополых союзов быстро мутируют в аргументы против усыновления детей гей-парами. Эта тактика эффективна: в действительности, она не слишком отличается от «тактики запугивания». Между браком и воспитанием детей имеется существенная связь. Я вовсе не хочу сказать, что рождение детей — это единственная причина для вступления в брак, и что другие причины (например, то, что супруги друг друга поддерживают) — незначительны сами по себе. В любом случае, этот аргумент нельзя игнорировать.

Но действительно ли разрешение однополых союзов неминуемо повлечет за собой разрешение усыновления? Да вроде нет. Для того чтобы иметь детей, вовсе не обязательно вступать в союз, и для того, чтобы вступить в союз, вовсе не обязательно хотеть детей. Мы же разрешаем людям жениться, даже если все прекрасно понимают, что им бы не стоило заводить детей (например, преступникам, отбывающим пожизненное заключение). Так что связь между браком и детьми вовсе не так обязательна.

И тем не менее, публичная политика очень часто базируется на таких необязательных связях. Обычно гетеросексуальные пары заводят собственных биологических детей, гомосексуальные пары сделать этого не могут. Если они хотят детей, то им нужно их усыновить, воспользоваться репродуктивными технологиями или как-то иначе выйти за рамки собственных взаимоотношений. Именно это и становится центром аргументации.

Здесь стоит заметить, что гомосексуалы, которые хотят детей, все это уже делают, несмотря на то, что не пользуются преимуществами брака. Многие натуралы, кстати, тоже. До тех пор, пока противники однополых браков не смогут доказать, что такие браки приведут к тому, что количество небиологических, приемных родителей повсеместно превысит количество родителей биологических, их аргументы не достигнут цели.

Но правда ли то, что «гомосексуалы намеренно лишают детей или матери или отца»? Возьмем усыновление. Мне кажется если не глупым и оскорбительным, то, по меньшей мере, странным рассуждать о приемных гомосексуальных родителях как о людях, «лишающих» чего-то ребенка, а не как о людях, многое дающих ребенку. Естественно, находятся такие приемные родители, как, впрочем, и родители биологические, которые могут лишить своих детей вообще всего на свете (любви, образования, материального обеспечения и т. д.). Но когда человек — будь он гей или натурал — берет ребенка, у которого нет собственного дома, и обеспечивает ему этот дом, любовь и стабильность, то нужно избегать слова «лишает». Это все равно, что обвинить добровольцев, раздающих на улице суп бездомным, в том, что они лишают их бутербродов.

Как ни странно, это понимают многие противники однополых браков. Гленн Стэнтон из организации Focus on the Family, с которым я регулярно вступаю в публичные дебаты, называет поступок гомосексуалов, дающих кров сироте, «благородным» и «достойным уважения». Те же слова он говорит об одиноких людях, усыновляющих детей. В конце концов, даже если ты думаешь, что два отца или две матери, воспитывающие ребенка, — это плохо, то находиться на попечении государства — значительно хуже.

Так, может быть, аргумент о «лишении» в первую очередь относится к тем, кто использует репродуктивные технологии? Ведь можно решить, что если женщина обращается в банк спермы, не собираясь включать биологического отца в жизнь ребенка, то она намеренно лишает ребенка отца. Да, именно так читает Стэнтон, при этом он не делает различия между гомосексуальными и гетеросексуальными женщинами.

Каким бы верным вам ни казался этот аргумент, он не имеет ничего общего с однополыми браками. Подавляющее большинство из тех, кто использует репродуктивные технологии, — гетеросексуалы. Так зачем вмешивать в это дело геев? Как написал Уильям Салетан в интернет-издании Slate: «Хочешь остановить воспитание детей небиологическими родителями? Прикуй себя цепью к банку спермы» .

Вероятно, то же самое можно сказать о тех, кто заводит ребенка посредством сексуальных отношений на стороне. Если вы возражаете против этого, то при чем здесь однополые браки?

Выступать против однополых браков на том основании, что они лишают детей одного из родителей, — это то же самое, что выступать против однополых браков, потому что они приводят к разводам: да, иногда это случается, но такое бывает и в гетеросексуальных семьях, и значительно чаще, если обратиться к статистике.

Так что если и рассматривать противоречивый аргумент о том, что воспитание детей приемными родителями чего-то их «лишает», то становится ясно, что он доказывает и слишком много, и слишком мало. К большинству однополых пар он вообще не имеет отношения (только немногие из нас имеют детей, а детей, зачатых из пробирки, — и того меньше), а вот ко многим гетеросексуальным парам он имеет прямое отношение. Короче, мимо цели.

Родители-гомосексуалисты Родители-гомосексуалисты существовали всегда, хотя только в последние несколько десятилетий мы стали открыто заявлять о своей ориентации.

Все геи и лесбиянки сталкиваются с вопросом, насколько открыто и откровенно следует говорить о своей ориентации, но эта проблема может стать гораздо серьезнее для родителей-гомосексуалистов. С одной стороны, наших детей могут обидеть люди, которых не устраивает наша ориентация, но, с другой стороны, воспитание ребенка в атмосфере скрытности и стыдливости тоже может ему повредить. Хотя за то, чтобы в открытую заявить о своей гомосексуальности, лесбийской или гей-семье нужно заплатить свою цену, за хорошо защищенную и скрытную жизнь тоже надо платить; однополым родителям следует спросить себя, какая цена в действительности выше.

Жить тайной жизнью

Coming out зачастую расценивается гетеросексуалами как крикливое и навязчивое афиширование своей ориентации. Альтернативой coming out’у является подполье (скрытная жизнь). Это значит, что человек должен тщательно скрывать те аспекты своей жизни, которые могут указать на его ориентацию. Это касается книг или журналов, стоящих на полке или лежащих на журнальном столике, постоянные вздохи на сочувственный вопрос «почему вы еще не замужем?» и плюс еще то обстоятельство, что в записях разных детских учреждений будет указан только один родитель, и именно он один будет иметь право забирать ребенка домой или посещать соответствующие мероприятия.

Одна разведенная мать троих детей увлеклась другой женщиной, когда ее детям было где-то 8−15 лет. В довольно открытой семейной атмосфере, ее подруга жила в качестве соседки по дому в комнатке на подвальном этаже и поднималась наверх, чтобы поспать, только после того, как засыпали дети. Женщины никогда не показывали свои отношения в присутствии детей. Они делили работу по дому и расходы по хозяйству, и дети хорошо знали мамину «подругу». Такая система была предложена терапевтом одной из женщин, которым полагал, что детям в подростковый период будет трудно узнать, что их мать — лесбиянка. Отношения в итоге подошли к концу (что неудивительно при таком напряжении). Годы спустя, когда мать «призналась» своим детям в той связи, она обнаружила, что они всегда подозревали это и злились на нее за то, что она стыдилась признаться им в своей любви к женщине. Они рассказали ей, как больно им было, когда ее «подруга» уехала, ведь она была частью их жизни, и никто не поддержал, не подбодрил их в момент потери близкого существа.

Еще одна пара была вместе в течение 10 лет, хотя обе они находились в платонических отношениях со своими мужьями. Они дружили семьями и хранили свою связь в тайне, потому что полагали, что так будет лучше для двенадцатилетнего сына одной из них. Похожие ситуации встречаются чаще, чем могут подумать многие. Можно только задать себе вопрос, что лучше для ребенка — жить в окружении секретов, лжи и измены или постараться дать понять, что две женщины, которых он знал и любил всю жизнь, сильно любят друг друга.

Иногда родители открываются своим детям, но просят их сохранить это в секрете, чтобы защитить семью. Очевидно, что указание детям поддерживать ложь может привести к серьезным недоразумениям. Дети часто не понимают политических, социальных или легальных последствий выбора их родителей. У маленького ребенка, которого попросили скрыть гомосексуальные отношения от другого родителя (не опекуна) или учителя, может развиться чувство тревоги или нарушение сна, когда он/а пытается поступать «правильно», но сам/а не уверен/а, что является правильным. У малышей существует упрощенное представление о честности, для них есть только черное и белое, и они могут обжечься в сером мире изменчивых нравов общества.

Как заметили многие родители-гомосексуалисты, наличие детей зачастую вынуждает родителей иметь дело со многими учреждениями (например, школами, детскими садами, больницами), где необходимо решить, рассказывать или нет о себе. Альтернативой признанию и проявлению честности является ложь или избегание этой темы. «Она моя подруга» или «Он мой сосед», скажут некоторые гомосексуалисты. Однако школьная администрация не отпустит больного ребенка к «другу», а врачи не смогут ответить на медицинские запросы «соседа».

Хотя coming out может стать смелым и запланированным шагом (как поступок Эллен ДеДженерис), чаще всего это происходит в процессе выполнения ежедневных дел, когда нужно приложить усилия, чтобы не дать понять окружающим о своих отношениях. Разве лесбийская пара с двумя детьми, делающая покупки в супермаркете, крикливо пропагандирует свой «образ жизни» или они просто выполняют домашние обязанности? Если одна из них называет другую «милая», это воинственный акт или простое выражение заботы, свойственное всем парам? Почему у однополых пар есть «образ жизни», а не сама жизнь?

Coming out, в том смысле, в котором я употребляю это слово, это просто акт честности по отношению к себе и своим отношениям со стороны гомосексуалистов. Это не выбор в пользу утаивания или отрицания того, как сильно мы любим друг друга и наших детей, а ожидание, что к нам будут относиться так же, как и к другим парам и семьям. Совершить coming out значит стать видимым. Ценой видимости становится большая уязвимость гомосексуалистов; но при выборе невидимости, мы, гомосексуалисты, и наши семьи, исчезаем.

В действительности, приблизительно одна треть лесбиянок являются матерями (что лишь немного меньше статистики по гетеросексуальным женщинам), и около миллиона геев являются отцами; исследователи полагают, что в настоящее время почти 6 миллионов детей воспитываются в однополых семьях. Несмотря на эти показатели, нас редко можно увидеть на страницах журналов или по телевидению. Это значит, что наши дети и наши родители (т.е. их бабушки и дедушки) не видят семей, похожих на наши, что лишает всех нас ролевых моделей и усиливает нашу изоляцию.

Однополые родители совершают coming out

В прошлом большинство родителей-гомосексуалистов вели тайную и огражденную жизнь по многим весомым причинам. Наши дети часто появлялись в контексте гетеросексуальных отношений, и гомосексуальному родителю приходилось решать не только проблемы, связанные с собственным coming out’ом, но и совершать coming out перед детьми. Если за этим следовала битва за опеку, часто родители-гомосексуалисты проигрывали гомофобной судебной системе. Легальная и социальная обстановка, наконец, облегчает coming out для тех родителей, у кого остались дети от предыдущих гетеросексуальных браков, и все больше людей получают возможность честно рассказать о природе своих семей.

За последние два десятилетия многие определившиеся геи и лесбиянки, по отдельности и в парах, решили завести детей вне социально одобряемых гетеросексуальных браков. Некоторые выбрали для этого искусственное оплодотворение (известное также как альтернативное воспроизведение — во избежание негативного оттенка слова «искусственный»), другие сделали выбор в пользу усыновления. Хотя многие все еще скрывают свою ориентацию и свои отношения, многие из этих однополых семей дают о себе знать. Это значит, что они приходят в клиники, чтобы собрать информацию о способах забеременеть, они ходят в агентства по усыновлению, ясно указывая на характер своей семьи, они наносят визит юристам в поисках информации об усыновлении ребенка однополым родителем, и они посещают собрания PTA и ходят на игры Малой лиги с не меньшим энтузиазмом, чем другие родители.

Этот «бэби-бум» окажет огромное влияние на следующее поколение. Какой бы личной политики вы ни придерживались, как бы ни относились к этому, но на самом деле по всей стране геи и лесбиянки рожают, воспитывают и растят детей, которые будут играть на тех же площадках, посещать те же школы и требовать от всех нас смириться с новым уровнем многообразия.

Родители-гомосексуалисты: такие же, как и все родители (почти)

Проблемы, с которыми сталкиваются родители-гомосексуалисты, во многом похожи на проблемы всех родителей. Однополые родители не меньше устают к кормлению в 5 утра, не меньше волнуются, когда температура ребенка поднимается до 104 градусов, а взаимоотношения в паре (включая сексуальную жизнь) не меньше осложняются такими обстоятельствами, как работа и детские учреждения, обед и прачечная, а также все сложности семейной жизни. Матери-лесбиянки и отцы-геи так же испытывают финансовые трудности, так же боятся, как бы их ребенок не попал в какую-нибудь зависимость, как и другие родители. Однополым родителям нужно найти баланс между домом и работой, отыскать подходящий садик и хороших педиатров. Однополым родителям-одиночкам, как и всем родителям-одиночкам, нужно обратиться за помощью к семье или друзьям или одним встретить все трудности.

Тем не менее, существуют значительные различия. Родители-гомосексуалисты никогда не смогут забыть, что они составляют меньшинство среди всех родителей, и, подобно всем меньшинствам, столкнутся с определенными предрассудками и стереотипами. Многие люди — представители школьной администрации и юристы, социальные учреждения и врачи — могут быть оскорблены или враждебно относиться к однополым парам. Геи и лесбиянки, которые хотят стать родителями, зависят от сочувствия социальных работников и медицинского персонала. Одной лесбиянке, у которой были трудности с беременностью, врач заявил, что мог бы заняться ей, если она пройдет психиатрическую экспертизу. Паре геев сказали в агентстве по усыновлению, что право усыновления имеет только один родитель, т.к. они одного пола, и только он сможет заняться надомным образованием, несмотря на то, что они прожили вместе десять лет, и другой родитель планировал сидеть дома с ребенком.

В отсутствие законных оснований (т.е. семейного партнерства и законодательства по однополому усыновлению) лесбийские и гей-пары должны позаботиться о дополнительных документах, чтобы обеспечить защиту своей семье. Моя супруга носит все необходимые бумаги в кармане на все случаи, когда ей нужно доказать свое право принять медицинское решение относительно нашего сына в случае необходимости. В моем завещании я говорю о желании передать ей опеку над нашим ребенком в случае моей смерти. В гетеросексуальной семье доктор автоматически признает права обоих родителей на медицинское решение. Право гетеросексуальных родителей на опеку ребенка в случае смерти супруга никогда бы не послужило объектом тщательной проверки судебной системы.

Социальные трудности могут быть столь же драматичны и сложны, как судебные и медицинские препятствия. Одна мать-лесбиянка сказала: «Как только у моей дочери появилась новая подруга, я обязательно рассказала о себе ее родителям. Ее семья нормально отнеслась к этому, но я не хотела рисковать в случае, если они оказались бы гомофобами; понятно, какие бы пошли слухи.» Гомосексуальным родителям необходимо постоянно совершать coming out перед друзьями своих детей и их родителями. У учителей может отсутствовать опыт общения с однополыми родителями, они могут верить стереотипами и мифам о гомосексуалистах. Хотя исследования и показали, что гомосексуалисты менее склонны к совращению детей, чем гетеросексуальные люди, авторитетный человек, которого дезинформировали или который является гомофобом, может принести очень много вреда.

Даже если мы и не верим в старые мифы и стереотипы о гомосексуалистах, у многих из нас есть вопросы по этим новых семейным формам. Когда я впервые оказалась с двумя родителями-геями и их недавно усыновленной маленькой дочерью, помню, как я подумала: «Но кто же будет менять пеленки?» хотя я, конечно, знала, что мужчины умеют менять пеленки, мысль о том, что они будут менять их Все Время, казалась мне сомнительной.

Жить открыто Когда однополые пары принимают решение жить более открыто, им приходится сталкиваться с неприкрытой враждебностью некоторых людей; гораздо чаще гомофобия выражается менее явно. Родителей-гомосексуалистов спрашивают: «Кто из вас настоящий родитель?» Предполагают, что дети гомосексуальных родителей, скорее всего, тоже станут гомосексуалистами, хотя все исследования опровергают эту точку зрения. (Также следует отметить тут проявление скрытой гомофобии, ведь если дети гомосексуалистов с большей вероятностью станут гомосексуалистами, значит, препятствовать таким семьям нормально.)

Иногда люди, действующие из лучших побуждений, нервничают и чувствуют себя неуютно рядом с однополыми родителями. Наш воспитатель в детском саду не был уверен, как лучше подписать открытку на День святого Валентина от нашего сына. «Он вас обеих зовет мамами?» — спросила она нервно, когда я заверила ее, что мне можно задать вопрос. Нашу семью труднее было спросить об этом, чем, возможно, спросить родителя приемного ребенка или бабушку с дедушкой, опекающих ребенка. Даже в гетеросексуальных семьях дети не всегда называют родителей мамой и папой; некоторые зовут родителей по именам.

Все семьи отличаются друг от друга. Простые вещи, например, как мы зовем друг друга, и более сложные вопросы, к примеру, как мы делим домашние обязанности, меняются от семьи к семье. В зависимости от семьи, родители-гомосексуалисты могут ходить на родительские собрания по очереди или пойти вместе, или один из родителей может быть больше занят в школьной жизни — как и у других родителей. В неполных гомосексуальных семьях это подразумевает, что ребенок может говорить о папином свидании или новой подруге мамы (и может отнестись к этому с волнением или обидеться — все как и у других родителей, которые ходят на свидания).

Жить открытой жизнью значит, не прятать уникальность наших семей. Когда незнакомые люди спрашивают меня: «Это ваш ребенок?», я знаю, что их может смутить ответ: «Это наш ребенок.» Иногда люди посмотрят на меня, потом на мою супругу, потом снова на меня, пытаясь понять, что я имею в виду. В моем случае люди быстро усваивали информацию и относились к нам с уважением и добротой. Думаю, это отчасти потому, что мы довольны собой и нашей семьей.

Недавно наше местное гей-комьюнити представляло программу для детей однополых родителей. Когда мама спросила одну девочку, воспитанную в лесбийской семье, что она думает об этом событии, та ответила: «Почему они твердят, что трудно жить в таких семьях, как наши? У нас все хорошо, нам очень весело.»

В однополых семьях, где дети воспитываются без стыда и нормально относятся к себе и своим родителям, дети учатся иметь дело с предрассудками и гомофобией. Дети только тогда чувствуют, что их семьи менее «нормальны», когда им об этом говорят. Несмотря на социальную неуклюжесть и низкий темп бюрократических изменений, однополые родители испытывают ту же радости, что и остальные родители. Несмотря на все трудности, с которыми мы сталкиваемся, исследования постоянно показывают, что наши дети растут уживчивыми и с неповрежденным самоуважением.

Независимо от чьих-то личных или религиозных убеждений, дети гомосексуальных родителей будут ходить в школу и играть на одном футбольном поле с детьми гетеросексуальных родителей. В качестве родителей мы будем ходить на одни и те же спектакли и в одни и те же походы. Возможно, когда-нибудь наши взрослые дети поженятся, и мы станем членами одной большой семьи. Что мы хотим донести до наших детей, чтобы помочь им адаптироваться? Как мы можем просветить наши семьи, чтобы нормально относиться к многообразию людей? Как мы подготовлены к гомофобии, с которой столкнутся наши дети?

Все родители надеются и мечтают о будущем своих детей. Мы все надеемся на то, что наши дети будут приняты своими сверстниками. И как родители мы все должны трудиться вместе, чтобы наши дети были довольны многообразием, и ради будущего, где любовь к нашим детям станет крепчайшими узами, которыми родители смогут разделить друг с другом.

Узаконивание усыновления детей однополыми парами по всей Европе: всеевропейский и национальный уровни На всеевропейском уровне 42% граждан ЕС согласны с тем, что однополые пары могут усыновлять детей, 55% против. В станах ЕС -2004 (не учитывая Турцию, Болгарию и Румынию) «за» 38%. В странах-кандидатах (с учетом трех вышеназванных стран) только 17% населения готовы разрешить усыновление однополым парам.

На национальном уровне, как и следовало ожидать, наблюдаются существенные различия. С одной стороны, 64% голландцев высказываются в поддержку усыновления детей однополыми парами (Нидерланды первыми в мире разрешили подобную практику в своей стране), с этим также согласны 54% датчан, 42% шведов и 35% англичан (усыновление детей однополыми парами в Дании, Швеции и Великобритании разрешено), а кроме этого — 57% немцев и испанцев. С другой стороны, 84% киприотов, 87% греков, 86% мальтийцев и 85% румын выступают против подобного усыновления.

Узаконивание усыновления детей однополыми парами по всей Европе: социально-демографический уровень

Согласен Не согласен Не знаю ЕС (15 стран) Кандидаты (13 стран) ЕС — 2004 (25 стран) ЕС (15 стран) Кандидаты (13 стран) ЕС — 2004 (25 стран) ЕС (15 стран) Кандидаты (13 стран) ЕС — 2004 (25 стран) Всего: 42% 17% 38% 55% 76% 57% 3% 7% 4% половая принадлежность (пол) мужской 36% 16% 33% 60% 77% 62% 3% 7% 4% женский 48% 18% 43% 50% 75% 53% 3% 8% 4% возраст 15−24 54% 25% 50% 44% 69% 47% 1% 6% 3% 25−39 49% 17% 45% 50% 75% 52% 2% 8% 3% 40−54 47% 14% 42% 49% 79% 53% 4% 7% 5% 55 & + 28% 11% 25% 68% 80% 69% 4% 9% 5% род занятий Свой бизнес 46% 19% 40% 51% 77% 56% 3% 5% 4% Наемный работник 51% 19% 47% 46% 73% 50% 3% 8% 4% Рабочий 40% 14% 36% 57% 77% 58% 3% 9% 6% Без опр. рода деят 37% 16% 33% 60% 77% 62% 3% 8% 5% вероисповедание Христианин 38% 14% 34% 59% 76% 62% 2% 9% 4% Мусульманин 32% 16% 35% 67% 79% 65% 0% 5% 1% Другая 46% 19% 46% 49% 77% 49% 5% 4% 5% Неверующий 58% 32% 54% 38% 63% 42% 4% 6% 4% политические взгляды Левые 52% 21% 48% 46% 72% 48% 2% 7% 3% Правые 33% 16% 31% 64% 78% 65% 3% 6% 4% Центристские 39% 17% 37% 57% 79% 59% 4% 4% 4% Никакие 36% 14% 29% 60% 77% 64% 3% 9% 7% Как показывают результаты опроса, социально демографические группы по-разному реагируют на возможность усыновления детей однополыми парами. «За» высказываются 48% женщин в нынешнем ЕС и 43% в ЕС-2004 (при этом в странах-кандидатах примерно равный, очень небольшой, процент женщин и мужчин (18 и 16% соответственно) согласны с подобным усыновлением. Большинство молодых, неверующих и придерживающихся левых политических взглядов также готовы дать гомосексуалам право усыновлять детей.

Вот такие результаты. Выводы напрашиваются сами собой. Нынешний Евросоюз настроен более позитивно, чем Евросоюз-2004 и страны-кандидаты. Легализация однополых союзов неизбежно приведет к изменению самой сути союза, бывшего изначально союзом мужчины и женщины. Некоторые страны уже делают шаги в этом направлении, внося поправки в семейное законодательство, и адаптируются в изменяющемся мире. Однако, вызывает тревогу тот факт, что европейцы, будучи в целом «за» однополые союзы, пока не готовы разрешить усыновление детей такими парами. Обсуждение этих вопросов уже ведется в Европарламенте, но очевидно, что компромисс найти будет нелегко. Судя по всему, несколько ближайших лет определят дальнейшее развитие общества в том, что касается однополых союзов в Европе и вопросов усыновления.

Заключение

Отношения — весьма сложная тема, не говоря уж о браке, особенно, если о свадьбе мечтают люди одного пола. Но, тем не менее, и такие пары одолевают те же самые сомнения, которые возникают и у самых обычных людей. Разве что, все страхи и волнения умножены минимум на 10.

Гомосексуальные отношения всегда были символом непостоянства, редкие пары умудрялись сохранить серьёзные и прочные отношения дольше, чем пару лет. Ещё недавно такие пары не могли и мечтать о полноценной семье, детях, просто о свободе быть тем, кто ты есть.

Общество научилось более-менее терпимо относиться к людям нестандартной ориентации, они стали уверенно чувствовать себя среди гетеросексуального большинства. Прогресс, казалось бы. Но не так далеко он зашёл, как многим бы хотелось.

Не смотря на то, что многие страны лояльно относятся к однополым бракам и такие отношения уже давно не шокируют, создать полноценную семью гомосексуальной паре очень и очень непросто.

Как сделать предложение? В какой стране заключить брак? Позволено ли будет составить брачный договор? Будет ли он иметь силу? Как относится церковь к таким бракам и возможно ли венчание? Что это изменит и в какую сторону?

Это только минимальный список вопросов, которые одолевают каждого влюблённого гея или лесбиянку. Здесь сложно всё: от закона до выбора подписей на пригласительных открытках. Может быть, именно все эти сложности останавливают многих людей нетрадиционной ориентации от принятия решения в пользу создания семьи. Но решить можно практически любую проблему, даже такую сложную, как эта. Особенно радует тот факт, что выбор действительно есть.

Любовь vs закон.

Если на секунду представить себя человеком, который искренне любит человека того же пола, что и он, при этом желает прочных, а главное, признанных обществом отношений, становится страшно от того, что вся эта затея кажется неосуществимой.

Допустим, предложение было сделано, и в ответ прозвучало заветное «Да». Что дальше? Куда и к кому идти со своим желанием стать законными супругами?

Для начала следует знать, что далеко не в каждой стране закон будет на стороне влюблённых.

Даже небезызвестная Голландия признала за гомосексуалистами право на законный брак лишь в 2001 году, но, главное, признала! Европа первая отказалась от старомодных взглядов на институт брака, поэтому свадьба в Голландии, Дании, Швеции, Норвегии, Испании, Канаде и даже в ЮАР — это уже своего рода традиция для геев и лесбиянок всего мира. Именно в этих странах любую пару официально признают мужем и женой, мужем и мужем или женой и женой, а вместо косых взглядов наградят искренними пожеланиями счастья. Для этого достаточно лишь подать заявление о желании вступить в брак в органах местного самоуправления, уплатить необходимые госпошлины и налоги, а после можно смело рассылать приглашения.

Совсем недавно пали бастионы ханжества в Чехии, Германии, Франции, Бельгии.

Сложнее приходится жителям США — в этой стране мнения о том, могут ли гомосексуальные пары заключать брак, расходятся, не смотря на свободу личности, возведённую в культ. США — страна парадоксов, а это не всегда хорошо. Только здесь можно жениться чуть ли не на любимой вазе, но встретить препятствия на пути воссоединения с любимым.

И совсем уж непросто гражданам восточных, особенно мусульманских стран, где однополая любовь осуждается и даже преследуется.

В большинстве развитых стран есть альтернатива официальному браку для людей любой ориентации. Например, Британия пока ещё не полностью преодолела гомофобию на государственном уровне, поэтому свидетельство о бракосочетании люди нетрадиционной ориентации здесь не получат. Но зато по всей территории этой страны официально признан гражданский гомосексуальный союз, имеющий права, ничем не отличающиеся от прав традиционной семьи. Даже развод гомосексуальной пары в Британии будет производиться через суд с привычным разделом имущества и прочими процедурами, через которые проходят миллионы гетеросексуалов.

Туризм на службе Амура.

Как известно, спрос всегда рождает предложение и однополые браки — не исключение.

Заветная мечта стать законными супругами могла бы так и остаться мечтой для большинства геев и лесбиянок, если бы не находчивые и предприимчивые бизнесмены. Огромное количество гомосексуальных пар не имеют возможности стать супругами, не смотря на то, что их брак готовы зарегистрировать многие страны. Именно поэтому многие туристические фирмы предлагают так называемые «альтернативные» бракосочетания. Пусть они и не имеют никакой юридической силы, зато в остальном не отличаются от традиционной свадебной процедуры.

На выбор влюблённых представлены и райские тропические острова с их этническими свадьбами, и Европа с её замками, богатой историей и по истине королевским пафосом. В конце-концов, для многих важен не пресловутый штамп в паспорте, а волшебный день и долгожданное «Да» в ответ на: «Согласны ли Вы?».

К тому же, выбор в пользу символической церемонии значит ещё и свободу выбирать действительно любую точку мира и возможность не зависеть от привычных штампов.

На грани фола.

Единственным щекотливым вопросом в любовных делах была и остаётся церковь. Как бы однополые пары ни мечтали о венчании и благословении, церковь остаётся непреклонна. Любая мировая религия отвергает однополую любовь и эта та грань, за которой заканчивается терпение у священнослужителей всего мира.

Но при желании выход можно найти из любой ситуации и не обязательно нанимать актёра, одетого в рясу, чьё благословение не будет иметь никакой силы.

Гомосексуальные пары могут совершенно официально обвенчаться в Шведской епископальной церкви. Правда, потребуется принять эту веру, но при желании решаема и эта проблема.

Ради чего?

Зачем вообще всё усложнять и преодолевать столько препятствий, если можно просто жить вместе, не ставя государство в известность?

Хороший вопрос, которым задаются все люди без исключения, вне зависимости от своей ориентации. На этот вопрос есть серьёзный ответ, который перечёркивает любые сомнения. И ответ этот — дети. Нельзя забывать о желании стать родителями, которое появляется вне зависимости, кого ты любишь и вне зависимости от того, кто ты есть.

Гомосексуальные пары не могут иметь общих детей по вполне понятным причинам. Если женские союзы имеют возможность использовать достижения медицины, например, искусственное оплодотворение, то семьи, состоящие из мужчин, ограничены в выборе. Усыновление — хорошее решение этого вопроса, но этот процесс гораздо сложнее, чем все свадебные перипетии. Гомосексуальные пары имеют шанс стать родителями, но, как и в случае с традиционными семьями, предпочтение отдаётся тем, кто состоит в браке, и чей союз прошёл проверку на прочность.

Как бы то ни было, шанс стать счастливым есть абсолютно у всех, а средств к его достижению предостаточно, нужно лишь уметь воспользоваться ими в нужный момент.

Список используемой литературы Алексеев Н. А., Гей-брак. Семейный статус однополых пар в международном, национальном и местном праве, БЕК, 2002 г.

КОН И.С., ЛУННЫЙ СВЕТ НА ЗАРЕ. Лики и маски однополой любви., 2008.

Кон И.С., Лики и маски однополой любви, АСТ, 2006.

Лацци Елена, Жизнь в розовом цвете. Однополая семья о себе и не только…, Лира, 2006.

Щеглов Л., Сексология, ОЛМА-Пресс, 2003.

Мантек Чиа и В. Ю. Вэй, Сексуальная рефлексология. Дао Любви и Секса, София, 2005.

Сасмэн Лиза, Sex в большом городе, АСТ, Астрель, 2005.

Пол Джоанидис, Библия секса, Эксмо, 2006.

Житловский В. Е., Сексология и сексопатология. Основные вопросы реабилитации, 2007.

Жаров Л. В., Бисексуальная революция, Феникс, 2003.

Щеглов Лев, Все про секс: от, А до Я, Амфора, Ред Фиш, 2005.

Мастерc У., Джонсон В., Колодни Р., Основы сексологии, 2008.

Линн Лоу, Секс. Все, что нужно знать, АСТ, Астрель, 2006.

Секс в жизни мужчины и женщины, АСТ, Зебра Е, 2007.

Алексеев А. А., Ларионова И. С., Дудина Н. А., Корнев Ю. О., Здоровье, сексуальность и вумбилдинг, Ком

Книга, 2007.

Антология городских легенд. О сексе и любви, Кислород, 2007.

Диля Еникеева, Брак под микороскопом, АСТ, 2006.

Мазуркевич С. А., Белов Ю. Н., Самая откровенная энциклопедия о сексе. Голая правда о «до», «после» и «во время», Эксмо, СКИФ, 2007.

Билич Г. Л., Справочник по сексологии, Оникс, 2007.

Нестерова Д. В., Позиции Sexa для продвинутых, Эксмо, 2007.

Bailey, J.M., Bobrow, D., Wolfe, M. & Mikach, S. (2005), Sexual orientation of adult sons of gay fathers, Developmental Psychology, 31.

Bozett, F.W. (2007). Children of gay fathers, F.W. Bozett (Ed.), Gay and Lesbian Parents, New York: Praeger.

Gottman, J.S. (2001), Children of gay and lesbian parents, F.W. Bozett & M.B. Sussman, (Eds.), Homosexuality and Family Relations, New York: Harrington Park Press.

Golombok, S., Spencer, A., & Rutter, M. (2003), Children in lesbian and single-parent households: psychosexual and psychiatric appraisal, Journal of Child Psychology and Psychiatry, 24.

Green, R. (2008), Sexual identity of 37 children raised by homosexual or transsexual parents, American Journal of Psychiatry, 135; Huggins, S.L.

Wainright, Jennifer L., Russell, Stephen T. & Patterson, Charlotte J. (2004) Psychosocial Adjustment, School Outcomes, and Romantic Relationships of Adolescents With Same-Sex Parents. Child Development 75 (6).

Timothy J. Dailey, Ph. D. Homosexuality and Child Sexual Abuse // Insight (№ 247), Family Research Council.

Too High A Price: The Case Against Restricting Gay Parenting // American Civil Liberties Union, February 7, 2006.

Meyer, Legal, Psychological, and Medical Considerations in Lesbian Parenting // Law & Sexuality: Rev. Lesbian & Gay Legal Issues. Pages 239 & 240 (2002).

" Resolution on Sexual Orientation and Marriage", American Psychological Association, July 2004.

" Position Statement: Adoption and Co-parenting of Children by Same-sex Couples", American Psychological Association, November 2002.

Bos, Henny M. W.; van Balen, Frank; van den Boom, Dymphna C. (2007) Child Adjustment and Parenting in Planned Lesbian-Parent Families. American Journal of Orthopsychiatry, Jan Vol 77(1).

Children Of Lesbian Couples Are Doing Well, Study Finds // ScienceDaily, 30 September, 2007.

George Alan Rekers, Review Of Research On Homosexual Parenting, Adoption, And Foster Parenting // NARTH, 2005.

Nanette Gartrell, M.D., Carla Rodas, M.P.H., Amalia Deck, M.S.N. Heidi Peyser, M.A. and Amy Banks, M.D. Interviews With Ten-Year-Old Children // American Journal of Orthopsychiatry (№ 70), 2005.

Transcript of Larry King Live, interview with Dr. James Dobson, March 7, 2002.

Kirkpatrick, Smith, and Roy, Lesbian Mothers and their Children: A Comparative Survey, 51 Am. J. Orthopsychiatry (2001).

Golombok, Spencer, & Rutter, Children in Lesbian and Single-Parent Households: Psychosexual and Psychiatric Appraisal, 24, J. Child Psychology and Psychiatry (2003).

Green, Mandel, Hotveldt, Gray, & Smith, Lesbian Mothers and Their Children: A Comparison with Solo Parent Heterosexual Mothers and Their Children, 15 Archives Sexual Behav., (2006).

Facts For Families: Foster Care", American Academy of Child & Adolescent Psychiatry, May 2005.

" Adoption and Foster Care by Gay and Lesbian Parents in the United States", Williams Institute, March 2007.

Секс в жизни мужчины и женщины, АСТ, Зебра Е, 2007, 54.

Секс в жизни мужчины и женщины, АСТ, Зебра Е, 2007, 82.

КОН И.С., ЛУННЫЙ СВЕТ НА ЗАРЕ. Лики и маски однополой любви., 2008, 30.

" Resolution on Sexual Orientation and Marriage", American Psychological Association, July 2004.

" Resolution on Sexual Orientation and Marriage", American Psychological Association, July 2004.

КОН И.С., ЛУННЫЙ СВЕТ НА ЗАРЕ. Лики и маски однополой любви., 2008, 64.

Щеглов Лев, Все про секс: от, А до Я, Амфора, Ред Фиш, 2005, 41.

Секс в жизни мужчины и женщины, АСТ, Зебра Е, 2007, 93.

Щеглов Лев, Все про секс: от, А до Я, Амфора, Ред Фиш, 2005, 112.

Секс в жизни мужчины и женщины, АСТ, Зебра Е, 2007, 78.

Щеглов Лев, Все про секс: от, А до Я, Амфора, Ред Фиш, 2005, 57.

Жаров Л. В., Бисексуальная революция, Феникс, 2003, 38.

Timothy J. Dailey, Ph. D. Homosexuality and Child Sexual Abuse // Insight (№ 247), Family Research Council.

Жаров Л. В., Бисексуальная революция, Феникс, 2003, 92.

КОН И.С., ЛУННЫЙ СВЕТ НА ЗАРЕ. Лики и маски однополой любви., 2008, 74.

B ailey, J.M., Bobrow, D., Wolfe, M. & M ikach, S. (2005), Sexual orientation of adult sons of gay fathers, Developmental Psychology, 31, 124−129; Bozett, F.W. (2007). C hildren of gay fathers, F.W. Bozett (Ed.), Gay and Lesbian Parents (pp.

39−57), New York: Praeger; Gottman, J.S. (2001), Children of gay and lesbian parents, F.W. Bozett & M.B. Sussman, (Eds.), Homosexuality and Family Relations (pp. 177—196), New York: Harrington Park Press; Golombok, S., Spencer, A., & Rutter, M. (2003), Children in lesbian and single-parent households: psychosexual and psychiatric appraisal, Journal of Child Psychology and Psychiatry, 24, 551—572; Green, R. (

2008), Sexual identity of 37 children raised by homosexual or transsexual parents, American Journal of Psychiatry, 135, 692—697; Huggins, S.L.; Wainright, Jennifer L., Russell, Stephen T. & P atterson, Charlotte J. (2004) Psychosocial Adjustment, School Outcomes, and Romantic Relationships of Adolescents With Same-Sex Parents.

C hild Development 75 (6), pp. 1886—1898.

Timothy J. Dailey, Ph. D. Homosexuality and Child Sexual Abuse // Insight (№ 247), Family Research Council.

Too High A Price: The Case Against Restricting Gay Parenting // American Civil Liberties Union, February 7, 2006.

Meyer, Legal, Psychological, and Medical Considerations in Lesbian Parenting // Law & Sexuality: Rev. Lesbian & Gay Legal Issues. Pages 239 & 240 (2002).

" Resolution on Sexual Orientation and Marriage", American Psychological Association, July 2004; «Position Statement: Adoption and Co-parenting of Children by Same-sex Couples», American Psychological Association, November 2002.

AMA Policy regarding sexual orientation.

Bos, Henny M. W.; van Balen, Frank; van den Boom, Dymphna C. (2007) Child Adjustment and Parenting in Planned Lesbian-Parent Families. American Journal of Orthopsychiatry, Jan Vol 77(1) 38−48; Children Of Lesbian Couples Are Doing Well, Study Finds // ScienceDaily, 30 September, 2007.

George Alan Rekers, Review Of Research On Homosexual Parenting, Adoption, And Foster Parenting // NARTH, 2005; The Battle for Marriage in Minnesota.

Nanette Gartrell, M.D., Carla Rodas, M.P.H., Amalia Deck, M.S.N. Heidi Peyser, M.A. and Amy Banks, M.D. Interviews With Ten-Year-Old Children // American Journal of Orthopsychiatry (№ 70), 2005.

George Alan Rekers, Review Of Research On Homosexual Parenting, Adoption, And Foster Parenting // NARTH, 2005; The Battle for Marriage in Minnesota; Transcript of Larry King Live, interview with Dr. James Dobson, March 7, 2002.

Transcript of Larry King Live, interview with Dr. James Dobson, March 7, 2002.

Too High A Price: The Case Against Restricting Gay Parenting // American Civil Liberties Union, February 7, 2006.

Kirkpatrick, Smith, and Roy, Lesbian Mothers and their Children: A Comparative Survey, 51 Am. J. Orthopsychiatry 545, 551 (2001); Golombok, Spencer, & Rutter, Children in Lesbian and Single-Parent Households: Psychosexual and Psychiatric Appraisal, 24, J. Child Psychology and Psychiatry 551, 568 (2003); Green, Mandel, Hotveldt, Gray, & Smith, Lesbian Mothers and Their Children: A Comparison with Solo Parent Heterosexual Mothers and Their Children, 15 Archives Sexual Behav., 167, 181 (2006).

Facts For Families: Foster Care", American Academy of Child & Adolescent Psychiatry, May 2005.

" Adoption and Foster Care by Gay and Lesbian Parents in the United States", Williams Institute, March 2007.

Timothy J. Dailey, Ph. D. Homosexuality and Child Sexual Abuse // Insight (№ 247), Family Research Council.

" Resolution on Sexual Orientation and Marriage", American Psychological Association, July 2004.

Жаров Л. В., Бисексуальная революция, Феникс, 2003, 50.

Жаров Л. В., Бисексуальная революция, Феникс, 2003Ю 51.