Фильм не поддается даже самым агрессивным атакам. Может он и не отвел членов Верховного Суда от легализации абортов, но с уверенностью можно сказать, что он спас жизнь многих детей" .
Впоследствии отснятые материалы вошли в фильм «Безмолвный крик», посвящённый борьбе с абортами. В 2002 году организация «Planned parenthood» выпустила материал под названием «Факты говорят громче, нежели «Безмолвный крик», обвиняющий д-ра Натансона в фальсификации данных, однако аргументы, приведённые авторами данного материала, не выдерживают никакой критики: так, например, утверждение о том, что для ощущения боли необходима миелинизация нервной системы и завершение формирования мозжечка, явно ложно — мозжечок в мозгу выполняет функцию координаци движений человека и не имеет к восприятию боли никакого отношения, а нервные C-волокна, отвечающие за передачу болевых импульсов, у человека вообще не миелинизируются, к тому же сам процесс миелинизации ЦНС у человека заканчивается лишь к 20 годам.
7.2 Точка зрения христианства Позиция православных церквей касательно аборта не различается. Официальная позиция Русской православной церкви сформулирована в «Основах социальной концепции»:
XII.
2. С древнейших времен Церковь рассматривает намеренное прерывание беременности (аборт) как тяжкий грех. Канонические правила приравнивают аборт к убийству. В основе такой оценки лежит убежденность в том, что зарождение человеческого существа является даром Божиим, поэтому с момента зачатия всякое посягательство на жизнь будущей человеческой личности преступно.
7.3 Эмбрион является человеческим существом Эмбриология показывает, что с момента слияния женских и мужских половых клеток в ампуле материнских фаллопиевых труб, эмбрион имеет многие характеристики человеческого существа, в частности, геном,
направленный на постепенное развитие вплоть до формирования взрослого человека, и на этом основании можно утверждать, что он — уже человек.
7.4 Критика абортов с точки зрения Философии Если бы в развитии эмбриона действительно наблюдалось разделение между биологической, что начинается с зиготы, и человеческой жизнью, что начиналось бы ориентировочно на четырнадцатый день или позже, то была бы фактическая дихотомия между личностным «Я» и его телом. Это противоречит логике самой жизненной сущности человека, при которой телесная сфера является частью его «Я».
Для присутствия духовной сферы не обязательно ждать, когда все органические способности человека достигнут степени своего полного развития — подтверждением этого является то, что разум и воля — специфические черты человеческого духа — проявляются намного позже самого момента рождения, тогда как присутствие духа в новорождённом несомненно. Генетическое развитие не приводит к изменению в самой природе эмбриона, но лишь к постепенному проявлению тех способностей, которыми он был наделён уже от самого начала.
Заключение
В России, как уже отмечалось, одно из самых либеральных законодательств об аборте. Статья 36 «Основ законодательства РФ об охране здоровья граждан» разрешает «аборт по просьбе» до 12 недель беременности; по социальным показаниям — до 22 недель; по медицинским показаниям — независимо от срока беременности.
Различия в подходах к проблеме аборта, имеющие место в дискуссиях по проблемам биоэтики, делают необходимым диалог между сторонниками и противниками абортов, представителями различных социальных и профессиональных групп, из которых особенно важна позиция врачебного сообщества. Вряд ли мы ошибемся, прогнозируя и в Росси в дальнейшем все большую остроту споров, столкновений различных позиций в отношении абортов.
Список литературы
Глазычев В.
Введение
в биоэтику / Под ред. Б. Г. Юдина и П. Д. Тищенко. — М.: Прогресс-Традиция, 1998
Институт «Открытое общество». 384 с.;
Лопатин П.В., Карташова О. В. Биоэтика: Учебник для вузов. — М.: ГЭОТАР-МЕДиа, 2008. 240 с.
Философия: Учебник / Под ред. проф. В. Н. Лавриненко. — 2-е изд., испр. и. доп. ;
М.: Юристъ, 2004. — С. 486.
Этика: Энциклопедический словарь / Под ред. Р. Г. Апресяна и А. А. Гусейнова. — М.: Гардарики, 2001. — 671 с.
Юдин Б.Г., Тищенко П. Д., Иванюшкин А. Я.
Введение
в биоэтику. Учебное пособие.
М., «ПрогрессТрадиция», 1998. 384 с.
