Исламская традиция на Кавказе дифференцирована, имеет множество различий и оттенков, обусловленных историческими, этнокультурными, географическими и социальными особенностями отдельных фрагментов этого большого региона.
Следует также отметить, что для современной ситуации на Кавказе характерно отсутствие четких представлений об исламе и его атрибутах. Например, шариат объявлен государственным законом Чечни, но население продолжает следовать принципам адата, обычного права. Любопытно, что в основу законодательства был положен перевод суданского варианта шариата. Естественно, что само внедрение шариата предполагает ущемление адата, сокращения сферы его применения.
Разделение чеченцев на «ваххабитов» и «неваххабитов» распространяется и на боевиков. Впрочем, руководство Ичкерии стремится публично отмежеваться от ваххабитов. В частности, начальник Центра по борьбе с терроризмом при президенте Хункар-паша Исрапилов летом 1998 г. выступил с критикой «лжеисламских течений».
По его мнению, ситуация вокруг ваххабизма на Кавказе нагнетается российскими СМИ для того, чтобы представить Чечню в качестве «центра мирового терроризма». Однако еще в декабре 1997 г., Салман Радуев, как представитель «Армии генерала Дудаева» подписал соглашение о сотрудничестве с «Вооруженными силами исламских джамаатов Дагестана», являющимися военным крылом дагестанских ваххабитов.
Эта информация свидетельствует о том, что внутри ваххабитского движения есть радикальное течение, от сотрудничества с которым Чечня не станет отказываться. Более того, существует мнение о том, что именно Чечня стоит за спиной дагестанских ваххабитов-радикалов. Среди лидеров последних называют Ахмеда-кази Ахтаева (скончавшегося в марте 1998 г.), теолога, сумевшего объединить полторы тысячи человек; умеренного радикала Бахауддина-казн Хасавьюртского, авторитет которого поддерживает более двух тысяч человек.
Именно он возглавлял исламский центр в Махачкале, закрытый в 1998 г. Его обвиняли также в тесном сотрудничестве с Хаттабом. Еще один авторитет — Аюб Астраханский создал общину, где пятьсот бородачей ведут праведный образ жизни и призывают к созданию независимого исламского анклава на Кавказе.
К сторонникам умеренного ваххабизма относят жителей трех дагестанских сел Карабахи, Чабанмахи и Кадар, которые, протестуя против коррумпированности и криминального беспредела, сделали ставку на восстановление исламских ценностей. Однако в данном случае ваххабизм отнюдь не вытеснил кадиритский ислам, что еще раз свидетельствует о том, что ваххабизм на Кавказе не выступает как самостоятельная религиозная доктрина, а лишь отражает стремление местных мусульман возродить нравственные принципы.
С лета 1997 г. начались «перемещения» на территории Дагестана, где в это время активизировались ваххабиты. Вскоре последовали безнаказанные вооруженные нападения на российские воинские подразделения, дислоцированные в Дагестане, с целью продемонстрировать, что существует влиятельная сила, способная воздействовать на ситуацию в регионе, с которой необходимо считаться. Безнаказанные вооруженные нападения на российских военных продолжались до начала открытой агрессии с территории Чечни против Дагестана летом 1999 г.
После этих событий СМИ РФ все чаще стали поднимать вопрос о ваххабитской угрозе региону. Однако если такая угроза и существует, то она не исходит от собственно ваххабитов или от тех людей, которых именуют таковыми. Ими управляют политики и международные коммерческие структуры, борющиеся за выгодные рынки.
В условиях массового обнищания, нестабильности и почти безвластия или недоверия властям появляются массы населения, готовые искренне принять идеалы современного ваххабизма или условия предложенной игры, в том числе и за соответствующее вознаграждение. Готовы на это идти и некоторые местные политики.
По большому счету вопрос активности ваххабитов в регионе связан преимущественно с нефтью и спекуляциями вокруг нее, в которых принимал участие и президент Чечни. Однако, похоже, что его постепенно стали переигрывать и переиграли бывшие соратники по борьбе за независимость, на которых делают ставку политики мирового уровня и нефтяные спекулянты.
Запад и НАТО, используют все возможные средства укрепления позиций как в Средней Азии, так на Кавказе и в самой России. Сейчас наиболее целесообразно это делать на Северном Кавказе, что и происходит. Антитеррористическая операция, проводимая с лета 1999 г. в Дагестане, а затем, в Чечне, внесла значительные коррективы в ход «большой кавказской игры», но не изменила ее сути. Яркое свидетельство этого, реакция стран Запада на события в Чечне.
В наихудшем положении в этом вопросе оказалась Россия. Самоустранение государства от решения вопросов, связанных с исламским фактором, способствовало бесконтрольному вмешательству Саудовской Аравии, Ливии, Сирии, Турции, ОАЭ, Пакистана в дела мусульманского сообщества России.
В отличие от Узбекистана, Таджикистана, Кыргызстана и т. д., сумевших ограничить влияние радикальных исламских организаций на своей территории, Россия оказалась не готовой к такой экспансии исламизма.
За короткий период в России была создана широкая разветвленная сеть мусульманских радикальных организаций, к которым относится «Аль-Игасааль-Ислами» («Международная исламская организация спасения») со штаб-квартирой в Джидде (Саудовская Аравия), «Организация исламского спасения» (Саудовская Аравия), «Молодежная организация по строительству мечетей» (США) и т. д.
Под видом оказания благотворительной помощи отделения этих международных организаций и их фонды фактически участвуют в формировании шариатских судов в ряде субъектов Российской Федерации.
Они координируют деятельность созданных там общественно-политических экстремистских организаций, и, судя по всему, способствуют разжиганию межрелигиозной розни, созданию учебных центров и военизированных лагерей.
При активном участии исламских радикалов обычным явлением на территории России и государств Центральной Азии стало распространение нетрадиционных религиозных течений.
Деятельность мусульманских организаций радикального и экстремистского характера, имеющих зарубежные корни, приобрели целенаправленный и адресный характер.
Хотя основным методом их действия остается использование религиозной риторики, мобилизация мусульман под лозунгом «исламского братства», подспудно они пытаются объединить идеи исламского экстремизма с национал-сепаратизмом.
Распространению исламского экстремизма в России и государствах Центральной Азии способствовал ряд обстоятельств. В первую очередь, гражданская война в Таджикистане, война в Чечне, переплетение социально-экономических проблем, безработица, особенно в мусульманских республиках всего постсоветского пространства.
Придание социальному протесту в исламской формы стало возможным и для части нынешнего российского и центрально-азиатского общества, в котором модернизация (изменение) традиционных структур не принесла особых благ основной массе населения.
Раскол российского мусульманского духовенства, низкий авторитет среди населения федеральных властей создали идеальные условия для активизации мусульманских организаций радикального толка, которые повсеместно поощряют идеи национал-сепаратизма, расширяют регионы своего влияния.
С подачи лидеров исламских радикалов любая попытка федеральных властей укрепления российской государственности подается как посягательство на суверенитет и независимость мусульманских субъектов России, как ущемление прав мусульман. Например, во время событий 1991;1992 гг. в Чечне, руководством республики был создан «Национальный комитет по делам религии при Президенте Чеченской республики».
В первых обращениях руководителей этого комитета к послу Саудовской Аравии в Российской Федерации выражалось недоумение по поводу равнодушия мусульманского мира в отношении Чечни и братского мусульманского народа, испытывающего тяжелейший гнет со стороны воинствующего реакционного христианского и шовинистического московского руководства.
Попытка России связать свою дальнейшую судьбу с Европой преподносится лидерами мусульманского радикализма как очередное подтверждение «чуждости» России мусульманскому миру, ее безразличию судьбам мусульман, проживающих на ее территории.
Многие лидеры исламских организаций считают, что возрождение России под лозунгами православия есть не что иное, как открытое пренебрежение к исламу. Поэтому они ставят вопрос о нецелесообразности вхождения мусульманских субъектов Федерации в составе России.
Различные международные исламские организации, в том числе Саудовской Аравии, главным условием оказания финансовой помощи исламским организациям, действующим на территории государств Центральной Азии и России, считают приоритет в их деятельности исключительно исламских ценностей. Это в условиях многонационального состава и многоконфессиональности страны может стать причиной обострения межнациональных отношений.
Реализация стратегических планов России и государств Центральной Азии по установлению нормальных взаимовыгодных отношений с мусульманским миром во многом зависит от того насколько успешно России и новым независимым государствам Центральной Азии удастся решить проблему экстремизма под исламскими лозунгами.
В области борьбы с терроризмом интересы РФ совпадают не только с интересами США и европейских государств, но и таких стран, как Иран, Саудовская Аравия, Турция и большинство других исламских государств, поскольку рост международного терроризма, транснациональной организованной преступности, а также незаконного оборота наркотиков и оружия оказывает существенное влияние на глобальную и региональную стабильность Кроме того, как показывает опыт в Чечне, для борьбы с терроризмом государство вынуждено мобилизовать весь свой политический и военный потенциал, ибо усилий лишь Министерства обороны оказывается недостаточно. Поэтому Закон РФ «О борьбе с терроризмом» в качестве субъектов антитеррористической операции наряду с Министерством обороны РФ рассматривает МВД РФ и ФСБ РФ.
В настоящее время отношение к терроризму, реальная борьба с террористическими структурами стали критерием для мирового сообщества в оценке внешней политики любого государства. Мировое сообщество не поддерживает страны, осуществляющие на своей территории подготовку террористов, этой позиции придерживается и РФ.
Видимо, по этой причине Саудовская Аравия, долгое время рассматривавшаяся в мире как центр исламизма суннитского толка, была вынуждена публично отказаться от ваххабизма как официальной идеологии.
Поэтому и Иран как центр исламизма шиитского толка на международной арене ныне осуждает терроризм. Тем самым мировое сообщество добилось выполнения такими исламскими субъектами, как государства, выполнения определенных норм международной жизни, в том числе норм и правил ведения войны.
Важнейшим приоритетом военной политики России является поиск союзников и партнеров в борьбе против исламистов. Это объективно усиливает коалиционную составляющую военной политики.
Союзниками, партнерами в такой борьбе являются не только государства Средней Азии, но и ряд исламских стран на основе стремления к преодолению терроризма, пресечению наркоторговли и бесконтрольного распространения оружия. США и Европейские государства, как и большинство исламских стран, участвуют в борьбе против терроризма.
Особенно актуальной такая борьба стала после трагических событий в Нью-Йорке и Вашингтоне 11 сентября 2001 г., что в перспективе может привести к созданию эффективной международной антитеррористической системы.
Поскольку сепаратистская деятельность исламистов подрывает краеугольный принцип ООН — принцип суверенитета и нерушимости существующих границ, то союзниками РФ практически являются все государства мира.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Сторонники политического ислама или исламисты, в отличие от прочих правоверных, представляют собой политическую оппозицию существующим в большинстве мусульманских стран режимам, а также «официальному исламу», который, как они считают, является орудием в руках правящих элит.
Исламизм, это больше политическое, чем религиозное движение, так как его представители не выступают с идеями реформирования собственно религии как системы догм и обрядов. Они требуют изменения места и роли религии в жизни общества, отвергая господствующую идеологию, политическую практику существующего режима и государственное устройство как не соответствующие нормам мусульманской религии.
Энергия этих движений направлена на существенные преобразования всей системы социально-политических и экономических отношений в обществе, то есть на изменение общественного устройства, причем не только в рамках отдельно взятого мусульманского государства, но и во всем мире.
Для большинства экстремистских исламистских организаций характерно негативное отношение к Западу и к прозападным режимам в мусульманских странах. От Израиля и Палестины до Египта, Сирии, Ирака и дальше, Алжир, Судан, страны Персидского залива, Пакистан и даже Саудовская Аравия, весь регион занят исламистскими движениями.
Для исламских экстремистов в государствах Центральной Азии, а также в некоторых субъектах Российской Федерации характерны насильственный захват власти вооруженным путем, непризнание существующей власти, введение норм шариата, использование террористического акта как наиболее эффективного способа для оказания давления на руководителей независимых государств.
Действия исламских экстремистских организаций на постсоветском пространстве получают поддержку США и других западных стран, благодаря чему приобретают в глазах ряда организаций «узаконенный» характер.
При этом распространение принципов исламского фундаментализма, введение в ряде случаев элементов шариата (например, в Чечне) выдается как некий необходимый элемент демократизации общества, а не действия, направленные против изменения светского характера государства.
Между тем, под видом совершенствования форм управления происходит разрушение государственности светского типа, что в конечном итоге может привести к неуправляемости общественных процессов, дальнейшей дестабилизации обстановки в Центральной Азии и России и даже распаду последней.
Подводя итоги роли исламского экстремизма в нынешних условиях и его влиянии на Россию и Центральную Азию, можно констатировать следующее:
экстремизм с использованием религиозных лозунгов, в частности, исламских, выступает как одна из преград естественному возрождению религиозных и духовных ценностей в России и государствах Центральной Азии, укреплению их государственности;
исламский экстремизм не способствует развитию отношений России и государств Центральной Азии со странами мусульманского мира, прежде всего с Пакистаном, Афганистаном, Ираном, Турцией, а также с арабскими странами;
исламский экстремизм сводит на «нет» усилия России и государств Центральной Азии по демократизации общественных процессов в этих странах, созданию условий для возрождения религиозных и духовных ценностей, в частности, самого ислама;
исламский экстремизм в нынешних условиях действует как деструктивная сила, дестабилизирующий фактор. Его действия направлены на обострение межрелигиозных отношений, раскол мусульманского общества, поощрение сепаратизма, резкую активизацию мусульманского фактора во внутриполитической жизни;
исламский экстремизм пытается нанести ущерб авторитету России и государств Центральной Азии, выставляя их в глазах международного сообщества, международных организаций как недемократические, неправовые государства, где ущемляются права мусульман. Таким образом, умышленно создается негативный образ этих государств и почва для спекуляции;
действия исламского экстремизма по поощрению национализма и изменению географической карты России могут привести к непредсказуемым последствиям.
Таким образом, Россия и государства Центральной Азии вступают в XXI век с огромными социально-экономическими, политическими проблемами, решение которых невозможно без участия мусульманского мира.
Однако успешное решение стратегического плана, связанного взаимоотношением России и государств Центральной Азии с мусульманским миром, несомненно, отвечающим национальным интересам всех государств без исключения, во многом зависит от преодоления негативных последствий экстремизма, выступающего под исламскими лозунгами.
Андреев В. В. Основные этапы эволюции политического лидерства в Палестинском национально-политическом движении // Политическая элита Ближнего Востока / В. В. Андреев. — М.: ООО «Олимп-Русь», 2000. -С. 5−17.
Артановский С. Н. Историческое единство человечества и взаимное влияние культур // С. Н. Артановский. — Л.: Наука, 1957. — 189 с.
Ближневосточный конфликт: Из документов архива внешней политики РФ. 1947;1967. В 2-х т. — М.: МИД, 2003.
Бибикова О.П. «Ваххабизм» в СНГ / Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии) / Под ред. Г. В. Миронова. — М.: Институт востоковедения РАН, «Крафт+», 2001. С. 86−98.
Ближний Восток и современность. Сборник статей. Вып. № 27 / Под ред. А. О. Филоника. — М.: Институт востоковедения РАН, 2006. — 346 с.
Брасс А. Между Лениным и Арафатом / А. Брасс. — М.: ООО ИД «Русь»; ОЛМА-ПРЕСС Образование, 2004. — 315 с.
Будницкий О. В. Терроризм в российском освободительном движении: идеология, этика, психология (2-я пол. XIX — начало XX в.). — М.: РОССПЭН, 2000. — 399 с.
Будницкий О. В. Терроризм глазами историка // Вопросы философии. — 2004. — № 5. С. 10−19.
Вахрамеев А. В. Международный терроризм и национальная безопасность России // Социально-гуманитарные знания. — 2004. — № 1. С. 25−32.
Внешняя политика стран Ближнего и Среднего Востока / Отв. ред. А. А. Куценков. — М.: Международные отношения, 1984. — 288 с.
Гусев М. Н. Исламский вектор внешнеполитического курса стран юго-восточной Азии // Ближний Восток и современность. Сборник статей. Вып. № 27 / Под ред. А. О. Филоника.
— М.: Институт востоковедения РАН, 2006. С. 5−21.
Долгов Б. В. Демократия и исламизм в Арабских странах (Алжир, Тунис, Египет) // Ближний Восток и современность. Сборник статей. Выпуск № 32 / Отв. ред. А. О. Филоник. — М.: Институт востоковедения РАН.
— 2007. — С.
74 — 96.
Донцов В. Е. Ислам в международных отношениях // Дипломатический ежегодник / В. Е. Донцов. — М.: «Научная книга», 1997. — 235 с. С. 62−89.
Донцов В. Е. Проблемы власти и государства в шиитском правоведении и развитие политической ситуации в Ираке // Ближний Восток и современность. Сборник статей. Выпуск № 27 / Отв. ред. А. О. Филоник. — М.: Институт востоковедения РАН.
— 2006. — С. 22 — 37.
Журавлев И.В., Мельков С. А. Путь воинов Аллаха. Ислам и политика России. — М.: «Вече», 2004. 382 с.
Жухрай В. М. Террор. — М.: АСТ-ПРЕСС КНИГА, 2000. — 368 с.
Зеленев Е. И. Египет / Е. И. Зеленев. — СПб.: Изд-во «Союз», 2004. — 352 с.
Зотов О. В. Глобализация и международный терроризм: генетическое родство // Терроризм — угроза человечеству в XXI веке. Отв. ред. Р. Б. Рыбаков / Р. Б. Рыбаков. — М.: Институт востоковедения РАН, Издательство «Крафт+», 2003. С. 36−48.
Игнатенко А. Ислам и политика / А. Игнатенко. — М.: Институт религии и политики, 2004. — 256 с.
Иноземцев В. Терроризм — как освободительная борьба // Свободная мысль. — 2005. — № 10. С. 23−31.
Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии) / Под ред. Г. В. Миронова. — М.: Институт востоковедения РАН, «Крафт+», 2001. — 420 с.
Ислам: Проблемы идеологии, права и экономики. Сб. статей / Под ред. А. М. Ионова. — М.: Наука, 1985. — 279 с.
Крысин М. Джихад: от Кашмира до Нью-Йорка / М. Крысин. — М.: «Вече», 2005. — 480 с.
Ланда Г. Политический ислам: предварительные итоги / Г. Ланда. — М.: Прогресс, 2005. — 397 с.
Ланда Р. Г. Политическая культура и насилие в мире Ислама // Ближний Восток и современность. Сборник статей. Выпуск № 23 / Отв. ред. А. О. Филоник.
— М.: Институт востоковедения РАН. — 2004.
— С. 3 — 12.
Луков В. Новые особенности ядерного терроризма // Мировая экономика и международные отношения. — 2004. — № 7−8.
Лукоянов А. К. Игры в «ваххабизм» / Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии) / Под ред. Г. В. Миронова. — М.: Институт востоковедения РАН, «Крафт+», 2001. С. 99−113.
Марков К. В. Проблемы безопасности в Азии / К. В. Марков. — М.: Европеум-Пресс, 2001. — 199 с Махкамов М.
Исламский экстремизм и его геополитическое влияние на государства СНГ / Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии) / Под ред. Г. В. Миронова. — М.: Институт востоковедения РАН, «Крафт+», 2001. С. 286−294.
Милославский Г. В. Ваххабизм в идеологии и политике мусульманских стран (к эволюции возрожденческого течения в исламе / Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии) / Под ред. Г. В. Миронова. — М.: Институт востоковедения РАН, «Крафт+», 2001. С. С. 70−85.
Миркасымов Б. Влияние радикальных исламистских организаций на развитие ситуации в регионах Ближнего и Среднего Востока // Терроризм — угроза человечеству в XXI веке. Отв. ред.
Р.Б. Рыбаков / Р. Б. Рыбаков. / Б. Миркысымов. — М.: Институт востоковедения РАН, Издательство «Крафт+», 2003. С.
119−147.
Модестов С. А. Геополитика ислама / С. А. Модестов. — М.: Наука, 2003. — 472 с.
Мороз Р. И. Международный терроризм: организационная структура и коммуникативная стратегии // Вестник МГУ. Сер. № 12. «Политические науки. — 2005.
— №. 5. С. 17−26.
Наумкин В. В. Исламский радикализм в зеркале новых концепций и подходов. — М.: Ком
Книга, 2005. — 64 с.
Политическая элита Ближнего Востока / В. В. Андреев. — М.: ООО «Олимп-Русь», 2000. — 176 с.
Рябов М. В. Ислам как атрибут социума / Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии) / Под ред. Г. В. Миронова. — М.: Институт востоковедения РАН, «Крафт+», 2001. С. 238−252.
Сатановский Е. Международный терроризм // Международная жизнь. — 2005. — № 1. С. 19−28.
Силантьев Р. Новейшая история ислама в России / Р. Силантьев. — М.: Алгоритм, 2007. — 574 с.
Солтан А. Г. Государственное строительство на Ближнем Востоке: модернизация и политический ислам // Вестник / А. Г. Солтан. — 2002. № 2. С. 21−24.
Терроризм — угроза человечеству в XXI веке. Отв. ред. Р. Б. Рыбаков / Р. Б. Рыбаков.
— М.: Институт востоковедения РАН, Федоров В. А. Международный терроризм и страны Азии // Терроризм — угроза человечеству в XXI веке. Отв. ред. Р. Б. Рыбаков / Р. Б. Рыбаков. -
М.: Институт востоковедения РАН, Издательство «Крафт+», 2003. С. 148−159.
Феодалов К. А. Цивилизационные истоки международного терроризма // Социально-гуманитарные знания. — 2004. — № 5. С. 43−52.
Хазанов А. М. Исторические корни терроризма // Терроризм — угроза человечеству в XXI веке. Отв. ред. Р. Б. Рыбаков / Р. Б. Рыбаков. — М.: Институт востоковедения РАН, Издательство «Крафт+», 2003. — 272 с.
Хазрат Мирза Тахир Ахмад. Ислам отвечает на вопросы современности / Хазрат Мирза Тахир Ахмад. — СПб.: Изд-во «Русско-Балтийский информационный центр „Блиц“», 2004. — 240 с.
Игнатенко А. Ислам и политика. — М.: Институт религии и политики, 2004. С. 8.
Хазанов А. М. Исторические корни терроризма // Терроризм — угроза человечеству в XXI веке. Отв. ред. Р. Б. Рыбаков / Р. Б. Рыбаков. — М.: Институт востоковедения РАН, Издательство «Крафт+», 2003. С. 33.
Игнатенко А. Ислам и политика. — М.: Институт религии и политики, 2004. С. 11.
Шариат — система нормативных положений, выведенных из Корана и Сунны.
Игнатенко А. Ислам и политика. — М.: Институт религии и политики, 2004. С. 40.
Хазрат Мирза Тахир Ахмад. Ислам отвечает на вопросы современности.. — СПб.: Изд-во «Русско-Балтийский информационный центр „Блиц“», 2004. С. 213.
Игнатенко А. Ислам и политика. — М.: Институт религии и политики, 2004. С. 15.
Игнатенко А. Ислам и политика. — М.: Институт религии и политики, 2004. С. 16.
Миркасымов Б. Влияние радикальных исламистских организаций на развитие ситуации в регионах Ближнего и Среднего Востока // Терроризм — угроза человечеству в XXI веке. Отв. ред. Р. Б. Рыбаков / Р. Б. Рыбаков. — М.: Институт востоковедения РАН, Издательство «Крафт+», 2003. С. 119.
Игнатенко А. Ислам и политика. — М.: Институт религии и политики, 2004. — 256 с.
Хазрат Мирза Тахир Ахмад. Ислам отвечает на вопросы современности. — СПб.: Изд-во «Русско-Балтийский информационный центр „Блиц“», 2004. — 240 с.
Терроризм — угроза человечеству в XXI веке. — М.: Институт востоковедения РАН, Издательство «Крафт+», 2003. — 272 с.
Брасс А. Между Лениным и Арафатом. — М.: ООО ИД «Русь»; ОЛМА-ПРЕСС Образование, 2004. — 315 с.
Крысин М. Джихад: от Кашмира до Нью-Йорка. — М.: «Вече», 2005. — 480 с.
Ланда Г. Политический ислам: предварительные итоги. М.: Прогресс, 2005. — 397 с.
Сатановский Е. Международный терроризм // Международная жизнь. — 2005. — № 1. С. 19−28.
Иноземцев В. Терроризм — как освободительная борьба // Свободная мысль. — 2005. — № 10. С. 23−31.
Феодалов К. А. Цивилизационные истоки международного терроризма // Социально-гуманитарные знания. — 2004. — № 5. С. 43−52.
Солтан А. Г Государственное строительство на Ближнем Востоке: модернизация и политический ислам // Вестник. — 2002. № 2. С. 21−24.
Донцов В. Е. Ислам в международных отношениях // Дипломатический ежегодник. — М.: «Научная книга», 1997. — 235 с. С. 62−89.
Андреев В. В. Основные этапы эволюции политического лидерства в Палестинском национально-политическом движении // Политическая элита Ближнего Востока. — М.: ООО «олимп-Русь», 2000. — 176 с. С. 5−17.
Жухрай В. М. Террор. — М.: АСТ-ПРЕСС КНИГА, 2000. С. 11.
Там же. С. 12.
Хазанов А. М. Исторические корни терроризма // Терроризм — угроза человечеству в XXI веке. Отв. ред. Р. Б. Рыбаков / Р. Б. Рыбаков. — М.: Институт востоковедения РАН, Издательство «Крафт+», 2003. С. 32.
Будницкий О. В. Терроризм в российском освободительном движении: идеология, этика, психология (2-я пол. XIX — начало XX в.). — М.: РОССПЭН, 2000. С. 23.
Хазанов А. М. Исторические корни терроризма // Терроризм — угроза человечеству в XXI веке. Отв. ред. Р. Б. Рыбаков / Р. Б. Рыбаков. — М.: Институт востоковедения РАН, Издательство «Крафт+», 2003. С. 32.
Феодалов К. А. Цивилизационные истоки международного терроризма // Социально-гуманитарные знания. — 2004. — № 5. С. 44.
Хазанов А. М. Исторические корни терроризма // Терроризм — угроза человечеству в XXI веке. Отв. ред. Р. Б. Рыбаков / Р. Б. Рыбаков. — М.: Институт востоковедения РАН, Издательство «Крафт+», 2003. С. 33.
Там же. С. 33.
Феодалов К. А. Цивилизационные истоки международного терроризма // Социально-гуманитарные знания. — 2004. — № 5. С. 45.
Хазанов А. М. Исторические корни терроризма // Терроризм — угроза человечеству в XXI веке. Отв. ред. Р. Б. Рыбаков / Р. Б. Рыбаков. — М.: Институт востоковедения РАН, Издательство «Крафт+», 2003. С. 34.
Там же. С. 35.
Хазанов А. М. Исторические корни терроризма // Терроризм — угроза человечеству в XXI веке. Отв. ред. Р. Б. Рыбаков / Р. Б. Рыбаков. — М.: Институт востоковедения РАН, Издательство «Крафт+», 2003. С. 35.
Журавлев И.В., Мельков С. А. Путь воинов Аллаха. Ислам и политика России. — М.: «Вече», 2004. С. 267.
Феодалов К. А. Цивилизационные истоки международного терроризма // Социально-гуманитарные знания. — 2004. — № 5. С. 46.
Зотов О. В. Глобализация и международный терроризм: генетическое родство // Терроризм — угроза человечеству в XXI веке. Отв. ред. Р. Б. Рыбаков / Р. Б. Рыбаков. — М.: Институт востоковедения РАН, Издательство «Крафт+», 2003. С. 37.
Игнатенко А. Ислам и политика. — М.: Институт религии и политики, 2004. С. 16.
Там же. С. 40.
Наумкин В. В. Исламский радикализм в зеркале новых концепций и подходов. — М.: Ком
Книга, 2005. С. 17.
Там же. С. 18.
Наумкин В. В. Исламский радикализм в зеркале новых концепций и подходов. — М.: Ком
Книга, 2005. С. 19.
Там же. С. 22.
Наумкин В. В. Исламский радикализм в зеркале новых концепций и подходов. — М.: Ком
Книга, 2005. С. 24.
Ланда Г. Политический ислам: предварительные итоги / Г. Ланда. — М.: Прогресс, 2005. С. 54.
Миркасымов Б. Влияние радикальных исламистских организаций на развитие ситуации в регионах Ближнего и Среднего Востока. // Терроризм — угроза человечеству в XXI веке. Отв. ред. Р. Б. Рыбаков. -
М.: Институт востоковедения РАН, Издательство «Крафт+», 2003. С. 178.
Крысин М. Джихад: от Кашмира до Нью-Йорка. — М.: «Вече», 2005. С. 61.
Игнатенко А. Ислам и политика. — М.: Институт религии и политики, 2004. С. 11.
Шариат — система нормативных положений, выведенных из Корана и Сунны.
Хазрат Мирза Тахир Ахмад. Ислам отвечает на вопросы современности. — СПб.: Изд-во «Русско-Балтийский информационный центр „Блиц“», 2004. С. 213.
Игнатенко А. Ислам и политика. — М.: Институт религии и политики, 2004. С. 15.
Там же. С. 16.
Солтан А. Г Государственное строительство на Ближнем Востоке: модернизация и политический ислам // // Вестник / А. Г. Солтан. — 2002. № 2. С. 23.
Андреев В. В. Основные этапы эволюции политического лидерства в Палестинском национально-политическом движении // Политическая элита Ближнего Востока / В. В. Андреев. — М.: ООО «Олимп-Русь», 2000. С. 6.
Ланда Г. Политический ислам: предварительные итоги / Г. Ланда. — М.: Прогресс, 2005. С. 55.
Игнатенко А. Ислам и политика / А. Игнатенко. — М.: Институт религии и политики, 2004. С. 41.
Там же. С. 42.
Крысин М. Джихад: от Кашмира до Нью-Йорка / М. Крысин. — М.: «Вече», 2005. С. 62.
Ланда Г. Политический ислам: предварительные итоги / Г. Ланда. — М.: Прогресс, 2005. С.
62.
Там же. С. 62.
Там же. С. 63.
Хазанов А. М. Исторические корни терроризма // Терроризм — угроза человечеству в XXI веке. Отв. ред. Р. Б. Рыбаков / Р. Б. Рыбаков. — М.: Институт востоковедения РАН, Издательство «Крафт+», 2003. С. 36.
Игнатенко А. Ислам и политика. — М.: Институт религии и политики, 2004. С. 17
Там же. С. 62.
Крысин М. Джихад: от Кашмира до Нью-Йорка. — М.: «Вече», 2005. С. 62.
Там же. С. 63.
Миркасымов Б. Влияние радикальных исламистских организаций на развитие ситуации в регионах Ближнего и Среднего Востока. // Терроризм — угроза человечеству в XXI веке. Отв.
ред. Р. Б. Рыбаков / Р. Б. Рыбаков. — М.: Институт востоковедения РАН, Издательство «Крафт+», 2003. С. 128.
Федоров В. А. Международный терроризм и страны Азии // Терроризм — угроза человечеству в XXI веке. Отв. ред. Р. Б. Рыбаков / Р. Б. Рыбаков. — М.: Институт востоковедения РАН, Издательство «Крафт+», 2003. С. 149.
Крысин М. Джихад: от Кашмира до Нью-Йорка. — М.: «Вече», 2005. С. 282.
Там же. С. 285.
Брасс А. Между Лениным и Арафатом. — М.: ООО ИД «Русь»; ОЛМА-ПРЕСС Образование, 2004. С. 115.
Брасс А. Между Лениным и Арафатом. — М.: ООО ИД «Русь»; ОЛМА-ПРЕСС Образование, 2004. С. 125.
Там же. С. 130.
Там же. С. 132.
Брасс А. Между Лениным и Арафатом. — М.: ООО ИД «Русь»; ОЛМА-ПРЕСС Образование, 2004. С. 150.
Сатановский Е. Международный терроризм // Международная жизнь. — 2005. — № 1. С. 20.
Крысин М. Джихад: от Кашмира до Нью-Йорка. — М.: «Вече», 2005. С. 187.
Там же. С. 190.
Крысин М. Джихад: от Кашмира до Нью-Йорка. — М.: «Вече», 2005. С. 191.
Смирнов И. А. Израиль в огне джихада. — М.: Вече, 2004. С. 339.
Рябов М. В. Ислам как атрибут социума / Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии) / Под ред. Г. В. Миронова. — М.: Институт востоковедения РАН, «Крафт+», 2001. С. 239.
Рябов М. В. Ислам как атрибут социума / Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии) / Под ред. Г. В. Миронова. — М.: Институт востоковедения РАН, «Крафт+», 2001. С. 240.
Там же. С. 241.
Наумкин В. В. Исламский радикализм в зеркале новых концепций и подходов. — М.: Ком
Книга, 2005. С. 25.
Наумкин В. В. Исламский радикализм в зеркале новых концепций и подходов. — М.: Ком
Книга, 2005. С. 25.
Миркасымов Б. Влияние радикальных исламистских организаций на развитие ситуации в регионах Ближнего и Среднего Востока // Терроризм — угроза человечеству в XXI веке. Отв. ред. Р. Б. Рыбаков / Р. Б. Рыбаков.
/ Б. Миркысымов. — М.: Институт востоковедения РАН, Издательство «Крафт+», 2003.
С. 132.
Гусев М. Н. Исламский вектор внешнеполитического курса стран юго-восточной Азии // Ближний Восток и современность. Сборник статей. Вып. № 27 / Под ред. А. О. Филоника. -
М.: Институт востоковедения РАН, 2006. С. 9.
Гусев М. Н. Исламский вектор внешнеполитического курса стран юго-восточной Азии // Ближний Восток и современность. Сборник статей. Вып. №
27 / Под ред. А. О. Филоника. — М.: Институт востоковедения РАН, 2006. С.
11.
Силантьев Р. Новейшая история ислама в России / Р. Силантьев. — М.: Алгоритм, 2007. С. 24.
Махкамов М. Исламский экстремизм и его геополитическое влияние на государства СНГ / Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии) / Под ред. Г. В. Миронова. — М.: Институт востоковедения РАН, «Крафт+», 2001. С. 286.
Махкамов м. Исламский экстремизм и его геополитическое влияние на государства СНГ / Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии) / Под ред. Г. В. Миронова. — М.: Институт востоковедения РАН, «Крафт+», 2001. С. 287.
Там же. С. 287.
Феодалов К. А. Цивилизационные истоки международного терроризма // Социально-гуманитарные знания. — 2004. — № 5. С. 46.
Милославский Г. В. Ваххабизм в идеологии и политике мусульманских стран (к эволюции возрожденческого течения в исламе / Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии) / Под ред. Г. В. Миронова. — М.: Институт востоковедения РАН, «Крафт+», 2001. С. 71.
Там же. С. 72.
Бибикова О.П. «Ваххабизм» в СНГ / Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии) / Под ред. Г. В. Миронова. — М.: Институт востоковедения РАН, «Крафт+», 2001. С. 88.
Силантьев Р. Новейшая история ислама в России / Р. Силантьев. — М.: Алгоритм, 2007. С. 28.
Бибикова О.П. «Ваххабизм» в СНГ / Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии) / Под ред. Г. В. Миронова. — М.: Институт востоковедения РАН, «Крафт+», 2001. С. 88.
Там же. С. 88.
Бибикова О.П. «Ваххабизм» в СНГ / Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии) / Под ред. Г. В. Миронова. — М.: Институт востоковедения РАН, «Крафт+», 2001. С. 89.
Тамже. С. 89.
Журавлев И.В., Мельков С. А. Путь воинов Аллаха. Ислам и политика России. — М.: «Вече», 2004. С. 269.
Бибикова О.П. «Ваххабизм» в СНГ / Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии) / Под ред. Г. В. Миронова. — М.: Институт востоковедения РАН, «Крафт+», 2001. С. 89.
Лукоянов А. К. Игры в «ваххабизм» / Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии) / Под ред. Г. В. Миронова. — М.: Институт востоковедения РАН, «Крафт+», 2001. С. 100.
Там же. С. 101.
Там же. С. 101.
Лукоянов А. К. Игры в «ваххабизм» / Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии) / Под ред. Г. В. Миронова. — М.: Институт востоковедения РАН, «Крафт+», 2001. С. 102.
Там же. С. 103.
Бибикова О.П. «Ваххабизм» в СНГ / Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии) / Под ред. Г. В. Миронова. — М.: Институт востоковедения РАН, «Крафт+», 2001. С. 89.
Журавлев И.В., Мельков С. А. Путь воинов Аллаха. Ислам и политика России. — М.: «Вече», 2004. С. 269.
Бибикова О.П. «Ваххабизм» в СНГ / Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии) / Под ред. Г. В. Миронова. — М.: Институт востоковедения РАН, «Крафт+», 2001. С. 91.
Там же. С. 96.
Там же. С. 97.
Бибикова О.П. «Ваххабизм» в СНГ / Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии) / Под ред. Г. В. Миронова. — М.: Институт востоковедения РАН, «Крафт+», 2001. С. 98.
Там же. С. 98.
Журавлев И.В., Мельков С. А. Путь воинов Аллаха. Ислам и политика России. — М.: «Вече», 2004. С. 272.
Там же. С. 273.
Лукоянов А. К. Игры в «ваххабизм» / Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии) / Под ред. Г. В. Миронова. — М.: Институт востоковедения РАН, «Крафт+», 2001. С. 109.
Лукоянов А. К. Игры в «ваххабизм» / Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии) / Под ред. Г. В. Миронова. — М.: Институт востоковедения РАН, «Крафт+», 2001. С. 112.
Бибикова О.П. «Ваххабизм» в СНГ / Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азии) / Под ред. Г. В. Миронова. — М.: Институт востоковедения РАН, «Крафт+», 2001. С. 96.
Там же. С. 97.
Силантьев Р. Новейшая история ислама в России / Р. Силантьев. — М.: Алгоритм, 2007. С. 399.
Силантьев Р. Новейшая история ислама в России / Р. Силантьев. — М.: Алгоритм, 2007. С. 401.
