Этноконфликт и межнациональный конфликт

Ученые прогнозируют, что США со временем окажется перед проблемой разрешения этнонационального разделения, как это произошло и в России.

Своеобразная ситуация складывается в Швейцарии, где на паритетных началах сосуществуют четыре этноса: германошвейцарцы, италошвейцарцы, франкошвейцарцы и ретороманцы. Последний этнос, будучи наиболее слабым, в современных условиях поддается ассимиляции со стороны других, и трудно предсказать, какой окажется реакция на это этнически сознательной его части, прежде всего, интеллигенции.

4.2 Балканский конфликт Известно несколько культурных регионов и типов цивилизации на Балканском полуострове. Особо выделены следующие: византийско-православный на востоке, латино — католический на западе и азиатско-исламский в центральных и южных областях. Межнациональные отношения здесь так запутаны, что трудно ожидать полного улаживания конфликтов в ближайшие десятилетия.

При создании Социалистической Федеративной республики Югославии, состоявшей из шести республик, основным критерием их образования был этнический состав населения. Этот важнейший фактор впоследствии и был использован идеологами национальных движений и способствовал распаду федерации. В Боснии и Герцеговине боснийцы-мусульмане составляли 43,7% населения, сербы — 31,4%, хорваты — 17,3%. В Черногории проживало 61,5% черногорцев, в Хорватии 77,9% составляли хорваты, в Сербии 65,8% - сербы, это с автономными краями: Воеводина, Косово и Метохия. Без них же в Сербии сербы составляли 87,3%. В Словении словенцев — 87,6%. Таким образом, в каждой из республик проживали и представители этнических групп других титульных национальностей, а также значительное количество венгров, турок, итальянцев, болгар, греков, цыган и румын.

Еще один немаловажный фактор — конфессиональный, причем религиозность населения определяется здесь этническим происхождением. Сербы, черногорцы, македонцы — это православные группы. Однако и среди сербов есть католики. Католиками являются хорваты и словенцы.

Интересен конфессиональный срез в Боснии и Герцеговине, где проживают католики-хорваты, православные — сербы и славяне-мусульмане. Есть и протестанты — это национальные группы чехов, немцев, венгров, словаков. Имеются в стране и иудейские общины. Значительное число жителей (албанцы, славяне-мусульмане) исповедуют ислам.

Лингвистический фактор также сыграл немаловажную роль. Около 70% населения бывшей Югославии говорило на сербско — хорватском или же, как принято говорить, хорвато-сербском языке. Это в первую очередь сербы, хорваты, черногорцы, мусульмане. Однако он не был единым государственным языком, в стране вообще не было единого государственного языка. Исключение составляла армия, где делопроизводство велось на сербско — хорватском, который построен на основе латинской графики, команды также подавались на данном языке.

Конституция страны подчеркивала равноправие языков, и даже при выборах бюллетени печатались на 2−3-4−5 языках. Существовали албанские школы, а также венгерские, турецкие, румынские, болгарские, словацкие, чешские и даже украинские. Издавались книги, журналы. Однако в последние десятилетия язык стал предметом политических спекуляций.

Обязательно также учитывать экономический фактор. Босния и Герцеговина, Македония, Черногория и автономный край Косово — отставали в экономическом развитии от Сербии. Это приводило к различиям в доходе различных национальных групп и усиливало противоречия между ними. Экономический кризис, многолетняя безработица, жесточайшая инфляция, девальвация динара усиливали центробежные тенденции в стране, особенно в начале 80-х годов.

Причин распада югославского государства можно назвать еще десятки, но так или иначе к концу 1989 года произошла дезинтеграция однопартийной системы, и после проведения парламентских выборов в 1990;1991 годах начались военные действия в Словении и Хорватии. В июне 1991 года, а в апреле 1992 года в Боснии и Герцеговине разгорелась гражданская война. Она сопровождалась этническими чистками, созданием концентрационных лагерей, грабежами. На сегодняшний день «миротворцы» добились прекращения открытых боев, но ситуация на Балканах сегодня по-прежнему остается сложной и взрывоопасной.

Очередной очаг напряженности возник в крае Косово и Метохия — на исконных сербских землях, колыбели сербской истории и культуры, на которых в силу исторических условий, демографических, миграционных процессов доминирующим населением являются албанцы (90 — 95%), претендующие на отделение от Сербии и создание самостоятельного государства. Ситуация для сербов усугубляется еще и тем, что край граничит с Албанией и населенными албанцами регионами Македонии. В той же Македонии существует проблема взаимоотношений с Грецией, которая протестует против названия республики, считая незаконным присвоение имени государству, совпадающего с название одной из областей Греции. Болгария имеет претензии к Македонии по причине статуса македонского языка, рассматривая его как диалект болгарского.

Обострены хорвато-сербские отношения. Это связано с положением сербов в Хорватии. Сербы, вынужденные оставаться в Хорватии, меняют национальность, фамилии, принимают католицизм. Увольнение с работы по этническому признаку становится обыденным делом, и все чаще говорится о «великосербском национализме» на Балканах. По разным данным, от 250 до 350 тысяч человек были вынуждены покинуть Косово. Только за 2000 год в там были убиты около тысячи человек, сотни раненых и пропавших без вести.

5.

Заключение

Сложность и конфликтность современного мира, ситуаций и процессов в России обуславливают собой необходимость повышения нравственной, политической, морально-психологической культуры национально-этнических отношений. Спасительной альтернативы этому нет. Диалог культур, открытость этнокультур, преодоление психологии замкнутости, изолированности, ущемленности и гегемонизма — условия формирования и развития демократической и гуманистической толерантности, взаимообогащающего партнерство.

В основе любого конфликта лежат как объективные, так и субъективные противоречия, также ситуация, включающая либо противоречивые позиции сторон по какой-либо проблеме, либо противоположные цели, методы или средства их достижения в данных обстоятельствах, либо несовпадение интересов оппонентов.

Борьба за природные ресурсы, приоритеты в трудовой деятельности, социальные гарантии — всё это вызывает этнические стычки, которые в дальнейшем перерастают в крупномасштабный конфликт. Прогнозирование, предупреждение и разрешение этнических конфликтов — важная задача современной науки.

Несмотря на сложность разрешения, наука и общественность находят способы регулирования этнических конфликтов, а в сегодняшнее время, когда большинство народов по-прежнему опасается развала привычного уклада жизни в результате межнациональных конфликтов, это весьма значимо.

Межнациональные конфликты — это специфическое, конкретно этническое выражение общесоциальных противоречий. Большинство политологов связывают их прежде всего с противоречиями, складывающимися в сфере материального производства, которые часто разрешаются путем революций, принимая вместе с тем различные побочные формы — как совокупность коллизий, как коллизии между различными классами, как идейная борьба, политическая борьба и другие. В то же время характер этих конфликтов, в которых отчетливо просматриваются противоречия между национальными меньшинствами и «коренным» населением, весьма типичен.

Таким образом, межнациональный конфликт — это нежелательное явление в жизни общества, которое является своего рода тормозом в решении проблем общественной жизни людей различных национальностей. Погасить разразившийся конфликт крайне трудно, он может длиться месяцы, годы, затухать, затем разгораться с новой силой. Негативные последствия межнациональных конфликтов не исчерпываются прямыми потерями. К последствиям конфликтов можно отнести безработицу среди молодежи, малоземелье, люмпенизацию значительной части населения. Все это может быть причинами социальной нестабильности и этнических конфликтов, национализма, политических спекуляций, укрепления позиций консерватизма и традиционализма.

К сожалению, даже в столь развитый и прогрессивный век, как двадцатый, не было найдено универсального рецепта решения таких конфликтов. Единственно, что стало очевидным, — эти конфликты не имеют решения, если не достигнуто согласие между непосредственными сторонами конфликта. Третья сторона может выполнять либо роль посредника, либо — гаранта. А условием мирной трансформации конфликта может быть только отказ от применения силы, именно потому, что в конечном итоге нужна готовность к устранению ненависти между конфликтующими сторонами.

На основании проведенных исследований можно заключить, что цели и задачи, поставленные в работе, были выполнены.

6. Список использованной литературы

1. Балушок В. Этническое и национальное: динамика взаимодействия// Социология: теория, методы, маркетинг. — 2003. — № 1. — C. 93−107.

2. Здравомыслов А. Г. Социология конфликта. — М.: Аспект Пресс, 2004, 177 с.

3. Лебедева М. М. Политическое урегулирование конфликтов. — М.: Наука, 2004, 105 с.

4. Соснин В. А. Социально-психологическая динамика межэтнических конфликтов. — М.: Социс, 2005, 97 с.

5. Туманов Б. В. XX век по минному полю? // Новое время — 2002. — № 12 — С. 24.

6. Хакен Г. Информация и самоорганизация. — М: Макроэкономика, 1999, 241 с.

Здравомыслов А. Г. Социология конфликта. — М.: Аспект Пресс, 2004. — С. 23.

Здравомыслов А. Г. Социология конфликта. — М.: Аспект Пресс, 2004. — С. 26.

Туманов Б. В. XX век по минному полю? // Новое время — 2002. — № 12 — С. 24.

Лебедева М. М. Политическое урегулирование конфликтов. — М.: Наука, 2004. — С. 41.

Лебедева М. М. Политическое урегулирование конфликтов. — М.: Наука, 2004. — С. 48.

Балушок В. Этническое и национальное: динамика взаимодействия// Социология: теория, методы, маркетинг. — 2003. — № 1. — C. 93.

Здравомыслов А. Г. Социология конфликта. — М.: Аспект Пресс, 2004. — С. 71.

Соснин В.А. Социально-психологическая динамика межэтнических конфликтов. — М.: Социс, 2005. — С. 12.

Соснин В.А. Социально-психологическая динамика межэтнических конфликтов. — М.: Социс, 2005. — С. 22.

Там же. — .С. 26.

Соснин В.А. Социально-психологическая динамика межэтнических конфликтов. — М.: Социс, 2005. — С. 64.

Соснин В.А. Социально-психологическая динамика межэтнических конфликтов. — М.: Социс, 2005. — С. 69.

Здравомыслов А. Г. Социология конфликта. — М.: Аспект Пресс, 2004. — С. 101.

Лебедева М. М. Политическое урегулирование конфликтов. — М.: Наука, 2004. — С. 87.

Там же. — С. 91.

Здравомыслов А. Г. Социология конфликта. — М.: Аспект Пресс, 2004. — С. 119.

Хакен Г. Информация и самоорганизация. — М: Макроэкономика, 1999. — С. 43.

Хакен Г. Информация и самоорганизация. — М: Макроэкономика, 1999. — С. 58.

Хакен Г. Информация и самоорганизация. — М: Макроэкономика, 1999. — С. 64.

Лебедева М. М. Политическое урегулирование конфликтов. — М.: Наука, 2004. — С. 32.

Лебедева М. М. Политическое урегулирование конфликтов. — М.: Наука, 2004. — С. 39.

Там же. — С. 45.

Здравомыслов А. Г. Социология конфликта. — М.: Аспект Пресс, 2004. — С. 18.

Здравомыслов А. Г. Социология конфликта. — М.: Аспект Пресс, 2004. — С. 22.