Отсутствие «архитектурных излишеств», уюта улицы, где каждый дом имеет свое «лицо», той особой ауры, создаваемой историей и культурной традицией, которая витает в старых кварталах городов, не способствует игре воображения, пробуждению фантазии, образного мышления. Может быть, в этом особый секрет притягательности старинных мемориальных домов и квартир великих людей, где сохранились предметы, заполнявшие пространство их жизни. Не случайно герои «Мастера и Маргариты» М. А. Булгакова жили на Патриарших прудах — вряд ли можно вообразить их обитателями Чертанова.
Очень важно понять, что искусство — это не просто отображение реальности и осмысление ее, это и сотворение нового эстетического мира.
«Не детская ли это забава повторять на картине то, что уже имеет прекрасное существование в природе? Обыкновенно на это отвечают, что искусство воспроизводит не самые предметы и явления действительности, а только то, что видит в них художник… лишь их типические, характерные черты; эстетический элемент природных явлений, пройдя через сознание и воображение художника, очищается от всех материальных случайностей и, таким образом, усиливается, выступает ярче; красота, разлитая в природе, ее формах и красках, на картине является… подчеркнутою. Этим объяснением нельзя окончательно удовлетвориться уже по тому одному, что к целым важным отраслям искусства оно вовсе неприменимо. Какие явления природы подчеркнуты, например, в сонатах Бетховена? Очевидно, эстетическая связь искусства и природы гораздо глубже и значительнее. Поистине, оно состоит не в повторении, а в продолжении того художественного дела, которое начато природой…»
Вероятно, в этом качестве искусства действует труднообъяснимое, но давно известное свойство гениев, которое называют интуицией.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Искусство выполняет в обществе множество функций и отвечает разнообразным потребностям человека, реализуя его художественные способности. Средства и методы искусства приходят на помощь человеку, когда оказываются недостаточными или неприемлемыми методы и средства науки. Само искусство возникает как способ адаптации к миру в особых формах художественного отражения. Человек в искусстве воспроизводит мир, чтобы понять, познать его. Смертный во времени и конечный в пространстве человек создает искусство, в котором овладевает бесконечностью пространства и вечностью времени мира через организацию пространственных и временных ощущений.
Выступая инструментом психического приспособления к миру и овладения его пространственно-временными формами, искусство остается необходимым человеку на всем протяжении его истории, будучи средством специфически человеческого освоения действительности. В отличие от науки, интересующейся собственным, объективным смыслом вещей, искусство выступает как деятельность, ориентированная на поиск человеческого смысла во всем, что окружает человека и попадает в поле его зрения. Таким образом, искусство, с одной стороны, субъективно отражает мир — так, как его видит человек, но, с другой стороны, создает надсубъективные ценности, поскольку всегда ведет поиск человечески общезначимого.
Способность искусства передавать социальный опыт обусловлена тем, что все великие творцы решали загадки бытия, с которыми сталкивается — и не однажды — каждый из нас. Смысл жизни, любовь, измена, ревность, смерть, разлука, предательство, муки творчества, ощущение счастья, разочарования — вся мировая культура и каждое произведение в отдельности — об этом. Искусство «учит» нас жизни, задает образцы поведения, помогает ориентироваться в разных жизненных ситуациях, приспосабливаться к ним. И тем самым облегчает путь человека в общество, его социализацию. Кроме того, если человек имеет дело с уже признанными произведениями и его эмоции совпадают с эмоциями других, то он как бы интегрируется в сообщество через «красоту, которая нравится всем» (И. Кант).
Борев Ю. Эстетика. М., 2001.
Ванслов В. Всестороннее развитие личности и виды искусств. М., 1996.
Каган М. С. Человеческая деятельность. М., 1994.
Куренкова Р. А. Эстетика — музыка — образование: (Феноменол. целостность). — Владимир: ВГПУ, 2001.
Малышев И. В. Эстетика: Курс лекций / Рос. акад. музыки им. Гнесиных. — М.: РАМ, 1994.
Нравственно-воспитательные основы художественного творчества. -Великий Новгород: Нов
ГУ, 2001.
Серебрякова Ю. А. Эстетика: Учеб. пособие для студентов фак. искусства / Ю. А. Серебрякова; М-во культуры Рос. Федерации, Вост.
Сиб. гос. акад. культуры и искусств. — Улан-Удэ: ВСГАКИ, 1999.
Сычев ВЛ. К вопросу о происхождении и значении жанра «цветы и птицы» в китайской живописи // Проблема человека в традиционных китайских учениях. М.: Наука, 1983. С. 99.
Философия. Эстетика. Культурология: Ст., заметки, документы. — М., 1995.
Малышев И. В. Эстетика: Курс лекций / Рос. акад. музыки им. Гнесиных. — М.: РАМ, 1994.
Философия. Эстетика. Культурология: Ст., заметки, документы. — М., 1995.
Борев Ю. Эстетика, с. 179.
Борев Ю. Эстетика. С. 191.
Философия. Эстетика. Культурология: Ст., заметки, документы. — М., 1995.
См.: Сычев ВЛ. К вопросу о происхождении и значении жанра «цветы и птицы» в китайской живописи // Проблема человека в традиционных китайских учениях. М.: Наука, 1983. С. 99.
Философия. Эстетика. Культурология: Ст., заметки, документы. — М., 1995.
